Коллектор библейской книги

В 1 Пет. 5:2А говорится: «Пасите стадо Божье, которое среди вас, блюдя не по принуждению, а добровольно, согласно Богу». Пасти согласно Богу — значит пасти согласно Божьим природе, желанию, пути и славе, а не согласно человеческим предпочтениям, интересам и целям. Старейшины не должны пасти стадо согласно своим мнениям, представлениям, тому, что им нравится или не нравится. Они должны пасти согласно Божьим выбору, желанию, намерению и предпочтению. Старейшины должны пасти святых как стадо Божье только согласно Божьим мыслям, чувствам, воле и выбору. Они должны пасти согласно тому, что нравится или не нравится Богу. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 2063)

СЛЕДОВАТЬ ПО СТОПАМ ПРИГОТОВЛЕННОГО ТРИЕДИНОГО БОГА В ЕГО ПОИСКЕ И ОБРЕТЕНИИ ПАДШИХ ЛЮДЕЙ

Моё бремя в этом сообщении состоит в том, что мы должны учиться у апостолов, старейшин и даже у Триединого Бога. Мы должны следовать по стопам приготовленного Триединого Бога в Его поиске и обретении падших людей. В 15-й главе Евангелия от Луки говорится, что фарисеи и книжники критиковали Господа, говоря: «Этот человек приветствует грешников и ест с ними» (ст. 2). Тогда Господь рассказал три замечательные притчи, раскрывающие спасающую любовь Триединого Бога по отношению к грешникам. («Жизненные группы», стр. 54)

* * *

Мы часто осуждаем других, обличая их промахи и недостатки. Мы должны признать, что стремление хвалить себя и обличать чужие недостатки заложено в нашей природной предрасположенности. Это качество нашей врождённой предрасположенности. Нам не нужно говорить о недостатках других, но нам просто нравится это делать. Часто братья собираются и говорят о слабостях, недостатках и промахах других людей. Я научился быть в страхе и трепете в отношении того, чтобы говорить о чужих недостатках. В мире это называется юридическим термином «дискредитация». Почему мы говорим то, что дискредитирует людей? Однако почти все мы делаем это. По Господней милости и благодати я научился этого не делать, поэтому вы вряд ли услышите, чтобы я говорил о чьих-то недостатках. Когда я говорю о чужих недостатках, я всегда чувствую осуждение и говорю себе: «Разве у тебя нет недостатков?» Фарисеи и книжники привели к Господу грешницу и сказали: «А в законе Моисей заповедал нам побивать таких женщин камнями. Итак, что Ты скажешь?» (Ин. 8:5). Сначала Господь наклонился. Этим Он хотел показать им смирение. Он не поднялся со словами: «Ах так! Вы пришли ко Мне? Знаете, что Я вам скажу?!» Господь наклонился и начал писать на земле. На основании своего изучения Библии я полагаю, что Он писал: «Кто безгрешен?» Он как бы говорил: «Она, разумеется, грешница, и её поймали. Но разве вы безгрешны?» Они требовали у Господа ответа, поэтому Он сказал: «Кто из вас безгрешен, пусть первый бросит в неё камень» (ст. 7). Их совесть была затронута. Все они, начиная со старших, самых опытных, почувствовали угрызения совести. Кто безгрешен? Вы говорите о чужих недостатках, но разве у вас нет недостатков? Однако из-за нашей врождённой предрасположенности говорить о чужих недостатках — это наше «хобби». Вам нравится обличать собственные недостатки? Нет, вы хотите их скрыть. («Слово любви к соработникам, старейшинам, тем, кто любит и ищет Господа», стр. 56-57)

ИМЕТЬ ЛЮБЯЩЕЕ И ПРОЩАЮЩЕЕ СЕРДЦЕ НАШЕГО ОТЦА БОГА И ПАСУЩИЙ И ИЩУЩИЙ ДУХ НАШЕГО СПАСИТЕЛЯ ХРИСТА

Я люблю 15-ю главу Евангелия от Луки. В стихе 1 говорится: «И приближались к Нему все сборщики налогов и грешники, чтобы слушать Его». К Нему присоединялись не порядочные и праведные люди, а сборщики налогов и грешники. Поэтому фарисеи снова начали роптать и жаловаться. Тогда Господь рассказал три притчи. Первая притча о пастухе, ищущем одну-единственную потерянную овцу. Из сотни овец потерялась она одна, и пастух специально пошёл искать её. Почему Господь пошёл в дом, полный грешников и сборщиков налогов? Потому что среди них была одна принадлежавшая Ему потерянная овца, которую Он пришёл искать. Вторая притча о женщине, которая зажгла светильник и мела дом, чтобы найти свою потерянную монету. Третья притча о блудном сыне. Пастух — это Сын, женщина — это Дух, а в притче о блудном сыне говорится об Отце. Когда блудный сын возвращался, он готовился и думал о том, что он скажет отцу. Он приготовился сказать: «Отец, я согрешил против неба и перед тобой. Я уже не достоин называться твоим сыном; сделай меня таким же, как один из твоих наёмных слуг» (ст. 18-19). Когда он шёл и так думал, отец увидел его. В стихе 20 сказано: «Но когда он был ещё далеко, его отец увидел его, и сжалился, и, побежав, бросился ему на шею, и нежно поцеловал его». Отец не случайно увидел своего сына, когда тот был ещё далеко. С тех пор как сын ушёл из дома, отец, наверное, каждый день выходил и ждал возвращения своего сына. Мы не знаем, сколько дней он провёл в ожидании. Увидев его, отец побежал к нему. Таково сердце Отца. Сын начал говорить приготовленные слова, но отец прервал его. Сын хотел сказать приготовленные слова, но отец приказал слугам принести ему одежду, кольцо и сандалии, а также приготовить откормленного телёнка. Один учитель из числа Братий рассказывал мне, что во всей Библии Бог бежал один-единственный раз — в 15-й главе Евангелия от Луки, когда отец увидел своего возвращающегося блудного сына. Он побежал; Он не мог ждать. Таково сердце Отца.

Если говорить честно, мы утратили такой дух среди соработников, старейшин и жизненных групп. У нас нет такого любящего духа, который любит мир, негодных людей. Мы классифицируем людей, выбирая хороших. За свою жизнь я видел много хороших людей. В конечном итоге не многие из этих хороших людей остались в Господнем восстановлении. Зато плохих осталось очень много. Сначала я тоже причислял их к плохим, но сегодня многие плохие люди всё ещё здесь. Если бы всё было в соответствии с нашим представлением, то где был бы Божий выбор? В своём выборе мы полагаемся на Бога, который избрал Своих людей прежде основания мира. В Библии говорится, что Бог возненавидел Исава и возлюбил Иакова. Если бы мы оказались там, то ни один из нас не выбрал бы Иакова. Он был очень плохим человеком. Мы бы выбрали Исава, порядочного человека. Иаков начал драться ещё от утробы матери, а при рождении он схватил своего брата за пятку. В итоге он настолько досадил своему брату, что тот захотел его убить. Его мать Ревекка знала об этом, поэтому она послала его в дом дяди, но, придя туда, он сделал то же самое — он обманул своего дядю, уйдя от него с четырьмя жёнами. Он жил как вымогатель. Никто из нас не выбрал бы Иакова. Но всё зависит не от нашего выбора. Всё основано на Божьем вечном избрании.

Если мы потеряем такой дух независимо от того, кем мы являемся: старейшинами, соработниками или служащими, нам придёт конец. Это основная причина нашего бесплодия, отсутствия плода на протяжении стольких лет. Недавно один брат пошёл позаботиться о супружеской паре, но у него не было такого духа. Посетив их не больше десяти раз, он разочаровался в них. Поскольку эта пара не очень радовалась приходам этого брата, он сообщил нам, что дальше посещать их бесполезно. Когда пастор Ю приходил ко мне, это не вызывало у меня никакого интереса, но он продолжал приходить каждую неделю в течение трёх-четырёх месяцев. Нам нужен такой дух. Всем нам нужно изменить свои представления. Поэтому нам нужно учиться. У нас слишком много природного понимания. Нам нужно, чтобы нас научили божественному представлению, представлению, отражающему сердце Отца и сердце Господа Иисуса, который пришёл спасти грешников.

Если мы осуждаем кого-то, мы больше не можем заботиться об этом человеке. Осуждение не заставляет нас больше заботиться о людях. Кто в человеческом роде достоин любви? В глазах Бога ни один человек сам по себе не достоин любви, однако Он всё равно их любит, то есть Он любит мир. («Слово любви к соработникам, старейшинам, тем, кто любит и ищет Господа», стр. 38-40, 41-42, 43)

* * *

Как я уже говорил раньше, в Господнем восстановлении повсюду распространяется дух, в котором нет стремления пасти и искать людей, дух, в котором нет любви и прощения. Я думаю, что причина нашего бесплодия заключается в том, что у нас нет любящего и прощающего сердца Отца и пасущего и ищущего духа Спасителя. Я понимаю, что все вы усердно работаете, но у вас нет почти никакого плода. Господь говорит: «Дерево узнаётся по плоду» (Мф. 12:33), но мы дерево, у которого нет никакого плода. Среди нас повсюду царит бесплодие. У хорошего, мягкого пастора может не быть какого-то особого дара, например дара красноречия. Возможно, он просто посещает людей и приветствует их, когда они приходят на собрание, но, согласно статистике, его прирост каждый год составляет десять процентов. Однако у нас нет и десяти процентов прироста. Вы видите, насколько мы бесплодны? Многие из вас умеют хорошо говорить и знают высокие истины. Истины, которые у нас в руках, гораздо выше тех истин, которые есть в христианстве. Однако у нас нет плода из-за того, что нам недостаёт любящего и прощающего сердца Отца и пасущего и ищущего духа Сына. Мы осуждаем и поправляем людей, вместо того чтобы пасти и искать их. Нам не хватает любви и пастырства. Это жизненно важные факторы, позволяющие нам приносить плод, то есть приобретать людей. Меня очень волнует наше полновременное обучение. Чему мы обучаем нашу молодёжь: приобретать людей или поправлять их? Нам нужно ещё раз задуматься о своих путях, как сказано в Агг. 1:5. Мы идём неправильным путём; мы делаем что-то не то. («Слово любви к соработникам, старейшинам, тем, кто любит и ищет Господа», стр. 55-56)