ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Сосуды, полезные для ГосподаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00896-1
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 7 стр. 33

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ВНУТРЕННЕЕ И ВНЕШНЕЕ НАПОЛНЕНИЕ ДУХОМ

У нас, служащих Господу, есть два оружия. Одно из них внешнее, а другое внутреннее. Наше внешнее оружие — это святая Библия, Господне слово, которое находится в наших руках. Наше внутреннее оружие — это Святой Дух, который находится в нашем духе. Вот почему Павел велит нам: «Примите… меч Духа, который есть слово Божье» (Эф. 6:17) и напоминает нам: «И не напивайтесь вином, в котором распутство, а наполняйтесь в духе» (5:18). Чтобы служить Господу, мы должны быть оснащены истиной в Писаниях и мы также должны стремиться к наполнению Духом.

ДРАГОЦЕННОСТЬ БИБЛИИ

В прошлом году многие из вас проводили много времени в Слове. Я полагаю, что всем вам ясно, что существуют два аспекта наполнения Духом. Один аспект — это наполнение Святым Духом в жизни, сущностно. Другой аспект — это исполнение Святым Духом в силе, домостроительно. Теперь вам следует продолжить изучение и выяснить, в каких стихах Библии говорится о сущностном наполнении Духом, а в каких — о домостроительном исполнении Духом. Тогда, выходя учить людей, вы сможете цитировать Писания и говорить логично, чтобы люди всё поняли и были убеждены.

За прошедшие шесть тысяч лет человеческой истории появилось пять основных религий. Лучшим религиозным писанием во всех пяти основных религиях является христианская Библия. Это общеизвестный факт. Библия намного превосходит все известные литературные произведения и прошлого, и настоящего. Библия — это самое драгоценное наследие человечества. Поэтому люди часто относятся с большим уважением к тем, кто изучает Библию. Даже многие атеисты не смеют демонстрировать пренебрежение к Библии; они признают, что эта книга чрезвычайно трудна для понимания. Сколько бы люди ни пытались дискредитировать её, она так и не исчезла из человеческого общества. Поистине это — Книга книг. Хотя большинство людей знают о существовании такого драгоценного Писания, содержащиеся в нём истины тем не менее ставят их в тупик. Поэтому, когда вы выйдете проповедовать библейские истины, как только люди увидят в ваших руках Библию, они проникнутся к вам уважением, и когда вы начнёте истолковывать им истину, они с радостью примут её.

На протяжении человеческой истории было написано и дошло до наших дней великое множество философских учений, теорий и «священных» писаний, но ни одно из этих писаний не утверждает, что его автор — Господь. Более того, те, кто верит в эти философские учения и теории, не говорят, что они верят в Господа. Но если люди поверили в Иисуса, они говорят, что поверили в Господа. Это чудесно. Также чудесно, что Библия — единственная книга, которую называют святой. Во многих странах на обложке Библии так и написано: «Святая Библия». Почему Библия — единственная книга, носящая такой титул? Дело в том, что это действительно единственная святая книга. Мы не можем назвать землю небом, потому что небом является только небо. Мы не можем назвать железо золотом, потому что золотом является только золото, и, хотя медь очень похожа на золото, мы не можем сказать, что медь — это золото. Если мы оленя называем конём, мы создаём путаницу. Так говорить нельзя, потому что факты есть факты.

Бог всё сотворил по своему роду. Хотя обезьяны напоминают людей, мы всё равно не можем назвать обезьяну человеком. Более того, нельзя говорить, что люди произошли от обезьян. Среди европейцев встречаются очень волосатые люди, но никто из них никогда не скажет, что они европейские обезьяны. Вместо этого они называют себя европейцами. Точно так же за шесть тысяч лет человеческой истории были написаны и дошли до нас тысячи и тысячи книг, но только одна книга называется святой. По этой причине люди не могут не уважать эту книгу. Поскольку люди уважают Библию, мы должны знать её. Когда мы выходим посещать людей одного за другим, если мы возьмём с собой Библию и будем говорить с ними надлежащим образом, они, несомненно, проникнутся к нам уважением.

ВНУТРЕННЕЕ НАПОЛНЕНИЕ ДУХОМ ДРАГОЦЕННЕЕ ЕГО ВНЕШНЕГО ИСПОЛНЕНИЯ

Сегодня многие христиане стремятся к наполнению Духом. Если нам встретится человек, который спросит о вопросе наполнения Духом, нам следует сразу же сказать ему, что, согласно Библии, существуют два аспекта наполнения Духом: внешний, домостроительный, аспект и внутренний, сущностный, аспект. Затем нам нужно, упражняя свой дух и задействовав всё своё существо, рассказать ему на основании Библии об этих двух аспектах наполнения Духом.

Домостроительный аспект исполнения Духом часто упоминается в Деяниях. Впервые он упоминается в 2:4, а во второй раз — в 4:8. Эти стихи представляют собой исполнение обещания Господа в 1:8. Сущностный аспект наполнения Духом упоминается в Деяниях лишь однажды, в 13:52, где сказано: «Ученики наполнялись радостью и Святым Духом». Слову, которое переведено здесь как «наполнялись», соответствует греческое слово «плеро́о», обозначающее внутреннее наполнение. Это аспект внутреннего наполнения Духом сущностно. Этот аспект наполнения Духом предназначен для жизни, а не для силы. Это подтверждается тем, что радость связана с жизнью, а не с силой. Употреблённое здесь греческое слово, которое переведено как «наполнялись», отличается от греческого слова, употреблённого в 2:4 и 4:8 и переведённого как «исполнились» и «исполнившись».

Когда я служил в качестве редактора журнала «Христианин», я написал статью о наполнении Святым Духом, озаглавленную «Работа Святого Духа в верующих». В 1932 году я начал изучать Новый Завет с помощью греческо-английского подстрочника. В 1936 году, редактируя журнал «Христианин», я обнаружил, что, когда Лука писал Деяния, он использовал слово «пле́то» в 2:4 и 4:8 и слово «плероо» в 13:52. На английский язык эти два слова переводились одним словом, глаголом «наполнить». Поэтому разница между ними в английском тексте была незаметна. Эти два греческих слова образованы от одного корня, но они разные. На английский оба переводятся как «наполнить», поскольку другого подходящего английского слова нет. Тем не менее мы должны видеть, что «плероо» указывает на внутреннее наполнение Духом, а «плето» — на внешнее исполнение Духом.

В Деян. 6:3А сказано: «Отыщите же, братья, из вас семь человек, имеющих о себе доброе свидетельство, полных Духа и мудрости». Далее, в стихе 5, говорится: «И они избрали Стефана, человека полного веры и Святого Духа». Употреблённое в этих двух стихах греческое слово — это «пле́рес». В соответствии с употреблением данного слова Лукой, «плерес» — это прилагательное, образованное от «плероо». После того как человек наполняется Духом сущностно («плероо»), он становится полон Святого Духа («плерес»). Я подробно остановился на этих вопросах в журнале «Христианин».

В Деяниях слово «плероо» использовано в 13:52 в связи с людьми. В 2:2 оно использовано в связи с домом: «И вдруг с неба раздался шум, как от несущегося сильного ветра, и он наполнил весь дом, где они сидели». В 2:2-4 употреблены оба слова — и «плето», и «плероо». Слово «плероо» использовано для описания того, как ветер наполнил дом внутренне, а слово «плето» — того, как Дух наполнил людей внешне. Это ясно показывает, как Лука понимал эти два слова. Если изучить греческие слова, становится понятно, в каком значении их употребляет Лука, однако на английский язык они переводятся одинаково — глаголом «наполнить», поэтому, читая только английский текст, невозможно уловить разницу между ними и разобраться в их подлинном значении.

Повторю ещё раз: слову, переведённому глаголом «наполнить», в этих стихах соответствуют два греческих слова. Использованное в 2:2 слово «плероо» обозначает внутреннее наполнение дома; использованное в 2:4 слово «плето» обозначает внешнее исполнение учеников. Описывая состояние человека, внутренне наполненного Духом, Лука употребляет слово «плерес». Следовательно, когда вы излагаете истину о наполнении Духом, вы должны первым делом рассказать людям, что существуют два аспекта наполнения Духом. Один аспект — это внешнее исполнение Духом. Он связан с силой и является домостроительным. Второй аспект — это внутреннее наполнение Духом. Он связан с жизнью и является сущностным. Говоря о домостроительном аспекте исполнения Духом, вы можете использовать стихи 2:4, 4:8 и 4:31. Говоря о сущностном аспекте наполнения Духом, вы можете использовать стих 13:52.

Какую часть нашего существа Дух наполняет при внутреннем наполнении? Согласно Эф. 5:18, Он наполняет нас в нашем духе. Следовательно, когда мы рассказываем о внутреннем наполнении Духом, наше говорение должно опираться на Деян. 13:52 и Эф. 5:18. Если мы говорим о внешнем исполнении Духом, нам нужно подкреплять сказанное, ссылаясь на греческие слова. Поэтому я призываю вас всегда носить с собой Греческо-английский подстрочник Нового Завета, чтобы вы могли в любой момент показать людям греческие слова. В этом случае многие молодые люди, услышав ваше говорение, поверят и будут спасены.

Когда мы благовествуем пожилым, нам не нужно особо рассуждать с ними, но когда мы благовествуем молодым, нам нужно подолгу рассуждать с ними. Рассказав им о наполнении Духом, вы должны сказать им, в какой части нашего существа Дух наполняет нас. Согласно Писаниям, человек сотворён из трёх частей: духа, души и тела (1 Фес. 5:23). Дух и тело — это некие субстанции, но душа абстрактна. Это объясняется тем, что, когда Бог творил человека, Он использовал только два материала — земной прах и Своё дыхание, которое Он вдохнул в человека (Быт. 2:7). Прах стал телом человека, а дыхание — его духом. Когда эти две субстанции смешались, была произведена человеческая душа. Таким образом, душа человека не была сотворена из какого-то конкретного материала. Человеческое тело было сотворено из праха, поэтому в нашем теле есть все элементы праха и его нужно поддерживать с помощью минеральных веществ. Человеческий дух был сотворён из Божьего дыхания. Это дыхание, дыхание жизни, стало нашим духом.

Дух человека важнее его тела. Вот почему в Эф. 5:18 говорится: «Не напивайтесь вином, в котором распутство, а наполняйтесь в духе». Напиваться вином — значит наполняться в теле. Здесь сказано, что нам не следует наполняться вином в своём теле, но нам нужно наполняться в духе. Нам нужно наполняться Христом ко всей полноте Божьей (1:23; 3:19). Сегодня всё богатство Христа входит в состав животворящего Духа (1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17). Наполняться в нашем духе — значит наполняться сущностным Духом. Сущностный Дух — это животворящий Дух, а животворящий Дух — это Дух действительности как Тот, кто делает Христа действительным для нас, о чём говорится в Ин. 14:17.

Чтобы сущностный Дух мог наполнить нас, Ему пришлось пройти через процесс. Сущностный Дух — это окончательная завершённость Триединого Бога. Христос — это воплощение Триединого Бога, а животворящий Дух — Его окончательная завершённость (Кол. 2:9; 1 Кор. 15:45Б). Когда нас достигает окончательная завершённость, окончательное выражение Триединого Бога, Он приходит к нам как животворящий Дух, сущностный Дух. Нам нужно наполняться сущностным Духом в своём духе. В Эф. 3:17 сказано, что Христос хочет устроить Себе дом в наших сердцах. Когда мы полностью наполнимся сущностным Духом в своём духе, тогда Христос как воплощение Триединого Бога займёт наше сердце и устроит в нём Себе дом. Когда мы в своих переживаниях наполнимся в своём духе сущностным Духом, окончательной завершённостью Триединого Бога, и когда Христос как воплощение Триединого Бога полностью займёт наше сердце, завладеет им и устроит Себе в нём дом, мы в результате будем полностью наполнены и заняты Триединым Богом. Таково значение наполнения Духом.

Внутреннее наполнение Духом отличается от внешнего исполнения Духом. Внешнее исполнение Духом намного менее драгоценно, чем внутреннее наполнение Духом. Поэтому в двадцати двух Посланиях, от Послания к римлянам до Откровения, следующих после Деяний, слово, обозначающее внешнее исполнение, не употребляется. Вместо этого в них подчёркивается внутреннее наполнение. Хотя Новый Завет использует два разных слова для обозначения наполнения Духом и подчёркивает внутреннее наполнение Духом, пятидесятническое движение воспринимает их как одно, считая, что духовное крещение и питие духовного питья — это одно и то же. Это ошибочное понимание. В целом среди христиан в таких группах, как Южная баптистская церковь и христианское общение «Интер-Варсити», о Духе практически не говорят. Хотя Библия упоминает Духа и они читают о Духе, они почти полностью игнорируют Духа. Те, кто находится в пятидесятническом движении, особенно те, кто подчёркивает говорение языками, обращают внимание на Духа, но при этом путают внутренний, сущностный, аспект наполнения Духом с внешним, домостроительным, аспектом. В результате они приравнивают так называемое духовное крещение к питию духовного питья. Это расходится с 1 Кор. 12:13, где говорится: «Ибо и в одном Духе мы все были крещены в одно Тело… и всем было дано пить одного Духа». Союз «и» в этом стихе указывает на то, что быть крещёнными и пить — это две разные вещи. Быть крещёнными — значит исполниться внешне, а пить — значит наполниться внутренне. Поэтому, пренебрегая разницей между ними, пятидесятники заблуждаются.

После Второй мировой войны я жил в Шанхае. Время от времени я ездил служить в Нанкин. В то время в низовьях реки Янцзы была такая пословица: «Утром кожа обволакивает воду, а вечером вода обволакивает кожу». Когда человек утром идёт в чайный домик и там пьёт чай, его кожа «обволакивает» воду. Когда он вечером принимает ванну, вода обволакивает кожу. Жители тех мест верили, что такая практика помогает им поддерживать здоровье. Когда я услышал эту пословицу, мне она показалась очень хорошей и полной смысла. То, что кожа обволакивает воду, — это изображение внутреннего наполнения, а то, что вода обволакивает кожу, — это изображение внешнего исполнения. Если вы хотите быть здоровым христианином, вам нужно оживляться каждое утро. Так кожа обволакивает воду. Вам также нужно получать внешнее исполнение Духом, когда вечером вы выходите трудиться для Господа. Так вода обволакивает кожу. Пятидесятники из двух «обволакиваний» делают одно. В результате многие из них слишком глубоко погружаются в воду и тонут.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.145.83.79 [14:51:55, 20 октября 2018]