ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Четыре ключевых элемента Библии — Христос, Дух, жизнь и церковьУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00904-3
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 2 стр. 10

СЕКРЕТ ПЕРЕЖИВАНИЯ ХРИСТА

Чтобы переживать Христа, нам нужно увидеть, что Христос стал животворящим Духом в Своём воскресении. В 1 Кор. 15:45Б говорится: «Последний Адам стал животворящим Духом». Здесь слово «стал» указывает на процесс, включивший в себя многое. Если мы сопоставим этот стих с Ин. 14:26 и 15:26, мы увидим, что животворящий Дух — это Дух, посланный Отцом в Сыне и также посланный Сыном от Отца и с Отцом. Более того, Сын и Отец приходят с Духом. Следовательно, слово «стал» относится не только к тому, что Сын стал Духом посредством Своей смерти и воскресения, но и к тому, что Отец послал Духа в Сыне, а Сын послал Духа от Отца и с Отцом.

Господь Иисус был Словом, которое стало плотью. Слово было Бог, поэтому то, что Слово стало плотью, означает, что Бог стал плотью. Процесс становления Бога плотью заключался в том, что Он вошёл в чрево Марии, будучи зачат от Святого Духа (Лк. 1:35; Мф. 1:20). Человек Иисус был Богом, ставшим плотью с божественной сущностью и человеческой сущностью; следовательно, Он является и Богом, и человеком. Это поистине тайна. В воплощении плотью стал Бог, но при этом Тот, кто родился, был Сыном, которого назвали именем Эммануил, что означает «Бог с нами». Таким образом, Сын — это Бог, более того, Триединый Бог. Отсюда видно, что в воплощении были задействованы Отец, Сын и Дух. В этих двух «становлениях» Триединого Бога (Его становлении плотью и Его становлении животворящим Духом) и Отец, и Сын, и Дух прошли через определённый процесс. Поэтому мы говорим, что мы не можем переживать Христа без участия Отца и Духа.

Поскольку Христос — это животворящий Дух, Он может войти в нас. Но в какую часть нашего существа Он входит? Это конечно же не наш разум. Самое большее, на что способен наш разум, — это постигать Христа, но не содержать Христа. Во 2 Тим. 4:22 говорится: «Да будет Господь с твоим духом». Господь — это животворящий Дух, а у нас внутри есть возрождённый дух. Сегодня Господь как животворящий Дух входит в наш возрождённый дух, чтобы быть с нами. Поэтому, чтобы переживать Христа, нам нужно упражнять свой дух. Перед нами может стоять накрытый стол с обильным угощением и напитками, но если мы не будем есть и пить, то всё это обилие не будет никоим образом связано с нами. Если мы хотим насладиться обильной пищей на столе, нам нужно открыть рот, чтобы есть и пить. Подобным образом Христос, наш Господь, — это Тот, кто есть Бог над всеми, благословенный вовеки. Он Бог, ставший плотью, чтобы быть нашим Искупителем, и Он Тот, кто всеобъемлющ. Однако если бы Он был только на престоле, Он никоим образом не был бы связан с нами. Благодарение Господу, что сегодня Он животворящий Дух и у нас внутри тоже есть дух, который может соприкасаться с Ним и принимать Его. Таким образом, упражняя свой дух, мы можем обретать Его, принимать Его и наслаждаться Им. Когда мы переживаем Его, мы в то же время переживаем Отца и Духа, которые в Нём. В результате мы переживаем Триединого Бога.

В Ин. 20:22 Господь явился Своим ученикам вечером в день Своего воскресения и дунул в них, сказав: «Получи́те Святого Духа». Это был Дух как Утешитель, которого Господь обещал в 14-й и 15-й главах. После того как Господь дал обещание ученикам в этих двух главах, Он дал им понять, что Он умрёт, будет погребён и вернётся в воскресении. Посредством Своей смерти и воскресения Господь стал животворящим Духом, и вечером в день Своего воскресения Он пришёл к Своим ученикам, чтобы вдохнуть Себя в них и стать их жизнью и всем для них ради исполнения Своего обещания. Точно так же Он находится сегодня в нас как животворящий Дух. Когда мы просто упражняем свой дух, мы можем переживать Его субъективно.

ДВА АСПЕКТА БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ

Все упомянутые выше моменты связаны с сущностным аспектом Триединого Бога — с Его существом и Его личностью. Личность Бога — это то, чем является Христос; это сущностный аспект. У Божественной Троицы есть ещё один аспект — домостроительный. Согласно сущностному аспекту, когда Сын умер на кресте, Отец в Нём тоже прошёл через смерть вместе с Ним (Деян. 20:28Б) и Дух в Нём тоже участвовал с Ним в распятии (Евр. 9:14). Однако согласно домостроительному аспекту, именно Сын умер за нас на кресте для исполнения Божьего замысла. Отец запланировал, Сын совершил работу для исполнения Божьего плана, а Дух применяет то, что совершил Сын. На Господней трапезе мы, искупленные Сына, сначала вспоминаем Сына, а затем поклоняемся Отцу под водительством Сына. Таким образом, Господня трапеза включает в себя главным образом не сущностный, а домостроительный аспект Божественной Троицы.

Всё то, о чём говорилось ранее, представляет собой важнейшие и глубокие истины в святых Писаниях. Отец находится в Сыне, а Сын — в Отце; это — сущностный аспект Божественной Троицы. С другой стороны, в Евангелиях неоднократно показано, что Сын молился Отцу и даже поднимал Свои глаза к небу во время молитвы (Ин. 11:41; 17:1); это — домостроительный аспект Божественной Троицы. Если бы был только сущностный аспект, выраженный тем, что Отец — в Сыне, а Сын — в Отце, то Они могли бы доверительно говорить друг с другом без того, чтобы Сын молился Отцу. Отец и Сын взаимоприсутствуют и, следовательно, Они едины, но почему при этом Сыну всё же нужно было молиться Отцу, поднимая глаза к небу? Это показывает, что, несомненно, существует ещё один аспект — домостроительный аспект.

Кроме того, Господь Иисус был зачат и рождён посредством того, что Святой Дух вошёл в чрево Марии. Поэтому Святой Дух есть сущность того, кем является Христос (Мф. 1:20). Человек Иисус обладал не только человеческой сущностью; в Нём также был Святой Дух как Его божественная сущность. Поэтому Он Богочеловек. Но почему, когда Он был крещён в реке Иордан, Святой Дух сошёл на Него, словно голубь (Мф. 3:16)? Он был рождён от Святого Духа, так что внутри Него был элемент Святого Духа (Лк. 1:35); это связано с сущностью. Но то, что Святой Дух сошёл на Него во время Его крещения, было Его силой для Его служения; это связано с домостроительством. Сущностный аспект связан с Его внутренним существом, тогда как домостроительный аспект связан с Его внешней силой. При рождении Господа Иисуса Дух был внутри Него как Его божественное существо, а когда Он был крещён, чтобы осуществлять Своё служение для Бога, тот же самый Дух должен был сойти на Него внешне в качестве Его силы. Один и тот же Дух был сначала внутри Него как Дух жизни, а затем на Нём как Дух силы. Подобным образом, когда мы были возрождены, мы получили Духа жизни. Затем, наполняясь Святым Духом и переживая излияние Святого Духа, мы получаем Духа силы. Дух жизни внутри — это сущностный аспект, а Дух силы снаружи — это домостроительный аспект.

У нас внутри уже есть Дух сущностно, но нам ещё нужно ежедневно упражнять свой дух и непрестанно молиться, чтобы получать силу домостроительно. В 1 Фес. 5:17 говорится: «Непрестанно молитесь». Многие люди, имея неправильное представление, недоумевают, как это возможно — непрестанно о чём-то молиться. На самом деле молитва — это наше духовное дыхание, позволяющее нам упражнять наш дух, чтобы наслаждаться Господом. Не бывает такого, чтобы мы дышали только тогда, когда у нас появляются какие-то проблемы, и переставали дышать, когда проблемы исчезают. Точно так же мы молимся не только тогда, когда у нас есть проблемы. Напротив, мы соприкасаемся с Господом всё время. Господь — это Триединый Бог, который находится в нас как Дух. Когда мы молимся и упражняем свой дух, мы касаемся Триединого Бога — Отца, Сына и Духа — и получаем жизненное снабжение. В нашем переживании эти Трое неразделимы. В этом заключается истина о Божественной Троице. Нам нужно переживать эту истину богатым и субъективным образом и твёрдо свидетельствовать о ней.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 35.175.248.25 [10:27:54, 19 мая 2019]