ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Четыре ключевых элемента Библии — Христос, Дух, жизнь и церковьУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00904-3
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 8 стр. 50

ЖИЗНЬ, ПРИ КОТОРОЙ БОЖЕСТВЕННОСТЬ СЛИТА С ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ

В куплете 5 Гимна 113 (в английском сборнике гимнов) говорится: «Хотя ангелы хвалят небесного Царя / И поклоняются Ему как единственному Богу, / Мы можем с ликованием петь: / „Он облачён в нашу природу на престоле“». Этот гимн был написан Томасом Келли и переведён на китайский язык братом Вочманом Ни. Здесь мы видим эту замечательную фразу «Он облачён в нашу природу на престоле». Со времени воскресения и вознесения Христа среди христиан ведётся много споров о личности Христа и предметом одного из них является вопрос о том, действительно ли у Христа есть человечество. Именно поэтому апостол Иоанн написал своё первое Послание. В 4:2-3 он говорит: «Всякий дух, который исповедует, что Иисус Христос пришёл в плоти, — от Бога, а всякий дух, который не исповедует Иисуса, — не от Бога; и это дух антихриста». В то время существовала школа греческой философии, называемая гностицизмом, которая учила тому, что вся физическая материя осквернена и что всякая материя по своей сути порочна, а поскольку человеческая плоть имеет физическую природу, она тоже осквернена. Влияние греческой философии распространилось на церковь, породив великую ересь под названием «докетизм». По мотивам гностических учений эта ересь утверждала, что, поскольку Христос свят, Он никак не мог осквернить Себя человеческой плотью и, следовательно, Его тело не было настоящей плотью и кровью, а было просто обманчивым, мимолётным призраком. Такая ересь сводит на нет не только воплощение Господа, но также Его искупление и воскресение. Судя по тому, что сказал апостол Иоанн, эти еретики были антихристами.

Эта истина вызывала споры вплоть до девятнадцатого столетия, когда все ортодоксальные богословы отвергли ересь докетизма. Но очень странно, что сегодня многие христиане до сих пор верят в одну из форм этого учения. Самое большее, они исповедуют, что Господь Иисус был человеком, когда Он был на земле, но, по их словам, после воскресения из мёртвых Он больше не является человеком; следовательно, сегодня Христос на престоле — это не человек, а только Бог. В прошлом один так называемый соработник среди нас фактически сказал, что он не одобряет последнюю строчку куплета 5 в Гимне 113 (в английском сборнике гимнов), в которой говорится: «Он облачён в нашу природу на престоле». Он считал, что сегодня у Христа на престоле нет человечества. Библия ясно показывает, что у Христа на престоле по-прежнему есть человечество. В Мф. 26:63-64 говорится, что, когда Господа Иисуса судили, первосвященник спросил Его: «Скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» Господь Иисус ответил: «Ты сказал правильно. Однако говорю вам: отныне будете видеть Сына Человеческого, сидящего по правую руку Силы и приходящего на небесных облаках». Отсюда следует, что Христос по-прежнему является Сыном Человеческим после Своего вознесения и Он по-прежнему будет Сыном Человеческим при Своём возвращении. В Деян. 7:55-56 говорится, что, когда Стефан подвергался гонению, он всмотрелся в небо и увидел славу Божью и Иисуса, стоящего по правую руку Бога; и он сказал: «Вот, я вижу открывшиеся небеса и Сына Человеческого, стоящего по правую руку Бога». Из этого видно, что сегодня Христос на небесах по-прежнему является Сыном Человеческим. В Отк. 1:13 апостол Иоанн увидел, что Христос как Сын Человеческий ходит посреди светильников. В 14:14 говорится, что, когда Христос вернётся, чтобы пожать жатву, Он будет Сыном Человеческим, сидящим на облаке. В Мф. 25:31 также говорится, что, когда Христос возвратится, чтобы сесть на Своём престоле славы в Иерусалиме и судить народы, Он по-прежнему будет Сыном Человеческим. Более того, в Ин. 1:51 показано, что и в вечности Он будет Сыном Человеческим; в то время ангелы Божьи будут восходить и сходить по Сыну Человеческому. Отсюда видно, что в Своём вознесении, в Своём небесном служении, в Своём втором пришествии, в восхищении Им верующих, в Своём суде над народами и в вечности Он всегда является Сыном Человеческим, обладающим человечеством. Таково ясное откровение Библии.

Поэтому мы должны видеть, что, с одной стороны, Господь Иисус есть Бог над всеми, благословенный вовеки (Рим. 9:5), а с другой стороны, Он также совершенный Человек. Господь, в которого мы верим, — это Тот, кто обладает и божественностью, и человечеством. У Него было тело не только тогда, когда Он был на земле. Даже после Его смерти у Него по-прежнему есть тело. Когда Он пришёл к ученикам вечером в день Своего воскресения, ученики, ужаснувшись и испугавшись, подумали, что видят духа, потому что все двери и окна были заперты (Лк. 24:36-49; Ин. 20:19-20). Возможно, они подумали: «Разве Господь Иисус не был погребён? Может быть, это Его дух». Но Господь Иисус сказал им: «Почему вы встревожены и почему в вашем сердце возникают сомнения? Посмотрите на Мои руки и Мои ноги, что это Я Сам. Потрогайте Меня и посмотрите, ибо дух не имеет плоти и костей, как вы видите у Меня» (Лк. 24:38-39). Он показал им следы от гвоздей на руках и рану от копья в боку и даже съел кусок печёной рыбы перед ними (ст. 40-43). Это показывает, что после Своего воскресения Господь по-прежнему обладает воскрешённым телом, славным духовным телом. Когда пшеничное зерно умирает, а затем прорастает, нельзя сказать, что у него нет тела; у растущего ростка всё равно есть некая физическая форма. Такова истина, которую раскрывает нам Библия.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.144.219.156 [14:51:05, 29 марта 2024]