Коллектор библейской книги

НА ОРТОДОКСАЛЬНОЕ ТРАДИЦИОННОЕ БОГОСЛОВИЕ НЕЛЬЗЯ ПОЛАГАТЬСЯ

Я хотел бы воспользоваться этой возможностью и показать всем вам и особенно молодым братьям и сёстрам, что на «ортодоксальную» доктрину о Троице нельзя полагаться. Ортодоксальные традиционные богословы верят в Никейский символ веры, который был принят на соборе, состоявшемся в Никее в 325 году по Р. Х. К этому моменту дебаты среди ранних исследователей Библии, так называемых отцов церкви, продолжавшиеся во II и III веках, достигли апогея. Дебаты велись в основном о Триедином Боге, о взаимоотношениях между тремя Триединого Бога и о Личности Христа — кем является Христос, Бог Он или человек. Они спорили на протяжении двухсот лет, но в итоге зашли в тупик. В этот момент, около 310 года по Р. Х., власть в Римской империи захватил Константин Великий, который и стал императором. Он принял христианство как государственную религию Рима и призвал римлян креститься и присоединиться к церкви. Всем, кто принимал крещение и присоединялся к церкви, давали одежду и определённую сумму серебром. Таким образом в то время к церкви присоединились тысячи римлян. Прежде Римская империя гнала христианство, но начиная с Константина Великого она изменила свою тактику и начала тепло принимать христианство, которое позднее стало самым мощным институтом в Римской империи. В то время Константин Великий пытался отучить исследователей Библии постоянно спорить друг с другом, чтобы он мог поддерживать надлежащий порядок внутри империи. Поэтому в 325 году по Р. Х. он издал указ с целью собрать всех исследователей Библии, включая епископов из разных провинций, в Никею для участия в соборе. Председательствовал на соборе сам Константин, и епископы, исследователи Библии, вели свои дебаты перед ним. В заключение дебатов был принят символ веры, который был назван Никейским символом веры. До сего дня он является общепризнанным и общепринятым в Римско-католической церкви и в ортодоксальных протестантских церквях, таких как епископальная церковь, методистская церковь и другие крупные деноминации.

В Никейском символе веры говорится о Триедином Боге, то есть Святом Отце, Святом Сыне и Святом Духе, но ни слова не сказано о том, что Святой Дух является животворящим Духом. Только в 381 году по Р. Х. было добавлено дополнительное слово о животворящем Духе. Несмотря на это дополнительное слово, как бы мы ни изучали символы веры, мы не видим там семи Духов. Сегодня в Новом Завете мы видим Святого Духа, «Духа», животворящего Духа и семь Духов, но в Никейском символе веры семи Духов нет.

Ведя сражение за истину в Америке, мы говорили некоторым: «Вы утверждаете, что ваше основание — это символы веры, но мы утверждаем, что символы веры неполные. Нашим основанием являются не символы веры, а Библия». Более пятидесяти лет назад Господь воздвиг Своё восстановление в Китае. Благодарение Господу, в то время нам стало ясно, что мы не должны принимать за основание какой-либо символ веры, поскольку символы веры неполные. Мы должны вернуться к Библии, которая является полной. Мы задавали некоторым вопрос: «Есть ли в вашем символе веры семь Духов?» Ответом, разумеется, было «нет». Поэтому я цитировал им китайскую пословицу: «Вы подрезали ступни, чтобы они поместились в туфли». Никейский символ веры можно уподобить маленьким туфлям, сделанным в 325 году по Р. Х. В то время имевшееся у церкви знание Библии было подобно маленьким ступням. Поэтому обуваться было достаточно удобно. Однако имеющееся у церкви знание Библии постоянно совершенствуется. Землю невозможно усовершенствовать, но знание человечества о земле совершенствуется. До времён Колумба люди полагали, что земля плоская и квадратная; они не знали, что земля круглая. Земной шар не развивается, но человечество делает всё новые открытия о нём. То же самое относится к Библии. Библию нельзя усовершенствовать; она была завершена раз и навсегда. Однако наше знание библейских истин совершенствуется посредством наших открытий.

В 325 году по Р. Х. те собранные вместе исследователи Библии, епископы, знали Библию, но мера их знания была небольшой. Поэтому они изготовили для людей «туфли тридцать пятого размера». В то время знание Библии у обычных людей соответствовало «тридцать пятому размеру», поэтому они могли надеть эти маленькие туфли. Но с 325 года по Р. Х. до настоящего времени, на протяжении более шестнадцати столетий, имеющееся у христиан знание Библии развивалось, они совершали больше открытий и получали больше света, причём не только из раздела от Евангелия от Матфея до Деяний, но и из раздела от Деяний до Посланий, а сегодня также из раздела от Посланий до Откровения. В Откровении мы увидели семь Духов. Сегодня «ступни» имеющегося у христиан знания Библии соответствуют «сороковому размеру», но они пытаются надеть на них туфли «тридцать пятого размера». Поэтому я сказал американским богословам: «Вы занимаетесь тем, что подрезаете наши ступни, чтобы они соответствовали вашим маленьким туфлям».

Вызов был брошен, но до сегодняшнего дня я так и не услышал их ответа. Они не могут ответить. Они говорят, что мы должны принять символы веры в качестве своего основания, но в символах веры ничего не говорится о семи Духах. Что нам делать в таком случае? Должны ли мы отрезать семь Духов? Чему мы должны следовать: Библии или символам веры? В символах веры семи Духов нет, а в Библии они есть. Интересуют ли нас семь Духов? Да, интересуют. Интересуют ли нас в таком случае символы веры? Нет, не интересуют. Благодарение Господу, никого из нас не интересуют символы веры. Уже зимой 1925 года я отбросил символы веры. Мы благодарим и хвалим Господа за то, что у нас есть не только Евангелия от Матфея и от Иоанна, Деяния, Послание к римлянам, Первое и Второе послания к коринфянам и другие Послания, но и Откровение.

Многие говорят, что трое Троицы являются тремя отдельными личностями: Святой Дух — это Святой Дух, Сын — это Сын, а Отец — это Отец. Недавно некоторые из нас ездили в Святую Землю, чтобы увидеть Иерусалим, но по дороге мы также заехали в Рим и Ватикан. В Ватикане мы посетили один собор, в каждом зале которого на стенах висят выдающиеся полотна прежних веков, написанные маслом. На одной из картин изображён Триединый Бог: сидящий длиннобородый отец-старец, стоящий сын средних лет и парящий голубь. На другой картине появляется дополнительная фигура — стоящая посередине Мария. Такова Троица в учении Ватикана. Отец — это белобородый отец-старец, Сын — это сын средних лет, а Святой Дух — это парящий голубь. У них есть лишь частичное библейское основание для такого представления. То, что у них есть, кажется истинным, но в действительности оно ложно; это поверхностное знание.

На первый взгляд такова доктрина о Троице, которой учат традиционные богословы. Мы должны задать им вопросы: «Является ли Христос скалой? Является ли Дух живой водой?» Если ответ на оба вопроса «да», то неужели Христос и Дух разделены? Они не разделены, потому что живая вода течёт из Христа. Кроме того, Агнец — это Христос, а глаза Агнца — это Дух. Поскольку глаза являются частью тела, семь глаз Агнца являются частью Агнца; они не могут быть разделены. Картина со скалой и водой, которая говорит яснее любых слов, указывает на то, что Святой Дух течёт из Христа. Когда Христос вливается в нас, Он — Дух. Каким образом одна личность может втекать в другую? Это происходит при помощи глаз. Когда человек переливает себя при помощи глаз, он переливает действительность того, чем он является. Подобным образом Дух как действительность Христа переливается в святых. Следовательно, отделить Духа от Христа невозможно. Отделить Христа от Духа — значит отделить живую воду от скалы. Как только мы отделяем живую воду от скалы, живая вода остаётся без источника, а скала — без проистечения. Живая вода — это проистечение скалы, а скала — это источник живой воды. Двое остаются двумя, но при этом они едины; они неразделимы, так же как неразделимы глаза и тело.