ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ ПРОРОКА ИЕРЕМИИ

СООБЩЕНИЕ ТРЕТЬЕ

ГЛУБИННОЕ СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ ПРОРОКА ИЕРЕМИИ

Тексты Писания: Иер. 2:13; Плач. 3:22-25; Иер. 23:5-6; 31:33-34

В предыдущем сообщении мы отметили, что вся Библия, включая Книгу пророка Иеремии, была написана для Божьего домостроительства. Моё бремя в этом Жизнеизучении Книги пророка Иеремии состоит в том, чтобы вы увидели, что́ Господь показал мне из Слова в отношении Божьего домостроительства. Если вы увидите это видение, оно окажет воздействие на вашу жизнь и это обогатит Господне восстановление. В этом сообщении у меня есть бремя поговорить о трёх отрывках из Книги пророка Иеремии (2:13; 23:5-6; 31:31-34) и об одном отрывке из Плача Иеремии (3:22-25). Сумма раскрытых в этих стихах вопросов — это и есть Божье домостроительство.

ИЗРАИЛЬ, ИЗБРАННЫЙ ИЕГОВЫ, СОВЕРШИЛ ДВА ЗЛА

В Иер. 2:13 содержится Божье слово к Израилю, избраннику Иеговы, в отношении двух зол, которые они совершили.

Оставили Иегову, источник живых вод

В Иер. 2:13 говорится: «Два зла совершил Мой народ: они оставили Меня, источник живых вод, чтобы высечь себе водоёмы, водоёмы разбитые, которые не держат воды». Бог в Своём домостроительстве намерен быть источником, истоком, живых вод, чтобы удовлетворять Своих избранных людей для их наслаждения. Цель этого наслаждения — произведение церкви как увеличения Бога, Его расширения, которая будет Его полнотой для Его выражения. В этом состоит желание Божьего сердца, отрада Бога (Эф. 1:5, 9) в Его домостроительстве. Полное развитие этой мысли находится в Новом Завете, но она посеяна в качестве семени в Иер. 2:13.

Домостроительство Бога состоит в том, чтобы раздавать Себя как живую воду с целью произвести Своё увеличение, Своё расширение, для Своего выражения. Развитие этой мысли мы видим в писаниях Иоанна. Из Ин. 1:1 и 14 мы видим, что Слово, которое было Бог, стало плотью, полное благодати и действительности. Затем, в стихе 16, говорится: «Ибо от Его полноты все мы получили, и благодать на благодать». В 4-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус говорил с самарянкой о живой воде (ст. 10, 14). В Ин. 7:38 Он сказал: «Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой воды». В 21-й и 22-й главах Откровения показано видение Нового Иерусалима как великого знамения Божьего увеличения для Божьего выражения. В Отк. 22:1 и 2 показано, что в Новом Иерусалиме течёт река жизни и что в этой реке растёт дерево жизни как жизненное снабжение, которое поддерживает и подкрепляет весь город. Несомненно, в писаниях Иоанна мы видим рост семени, посеянного в Иер. 2:13.

Подтверждение этой мысли мы находим в писаниях Павла. Например, в 1 Кор. 12:13 говорится: «В одном Духе мы все были крещены в одно Тело… и всем было дано пить одного Духа». Креститься в Духе — значит войти в Духа и потеряться в Нём; пить Духа — значит вбирать в себя Духа и позволять Ему пропитывать наше существо. В 1 Кор. 10:3 и 4 Павел, используя ветхозаветные прообразы, говорит не только о питье, но и о пище. «Все ели одну и ту же духовную пищу, и все пили одно и то же духовное питьё; ибо пили из духовной скалы, следовавшей за ними, и этой скалой был Христос». Под духовной пищей имеется в виду манна (Исх. 16:14-18) — прообраз Христа как нашего ежедневного жизненного снабжения; под духовным питьём имеется в виду живая вода, которая потекла из рассечённой скалы (Исх. 17:6), — прообраз Духа, который потёк из распятого и воскрешённого Христа, как нашего всеобъемлющего питья. То, что мы пьём Бога как живую воду, предназначено для церкви как Его увеличения; мы пьём для произведения Его увеличения, Его полноты, для Его выражения.