ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЛАЧА ИЕРЕМИИ

СООБЩЕНИЕ ВТОРОЕ

ТРЕТИЙ ПЛАЧ — СЕТОВАНИЕ ОБ ИСПЫТЫВАЮЩЕМ СКОРБЬ ПРОРОКЕ, ОТОЖДЕСТВЛЁННОМ СО СВОИМ НАКАЗЫВАЕМЫМ НАРОДОМ

Тексты Писания: Плач. 3

В этом сообщении мы рассмотрим третий плач Иеремии. Это — сетование об испытывающем скорбь пророке, отождествлённом со своим наказываемым народом. Хотя самого Иеремию не постигла скорбь от Бога, он был един с Божьим народом, испытывавшим скорбь. Отсюда следует, что слуга Господень должен учиться отождествлять себя с Божьими людьми невзирая на их состояние, и особенно в состоянии скорби. Он испытывал скорбь, поскольку отождествил себя с испытывавшим скорбь Божьим народом.

Давайте сначала рассмотрим весь этот плач, а затем обратим особое внимание на стихи 22-25.

I. СКОРБЬ ПРОРОКА (ПРЕДСТАВЛЯЮЩЕГО СВОЙ НАРОД)

В стихах 1-20 описана скорбь пророка (представляющего свой народ). Эту скорбь произвёл жезл ярости Иеговы (ст. 1-17). И сила пророка (представляющего свой народ), и его надежда на Иегову погибли (ст. 18). В стихах 19 и 20 пророк говорит: «Вспомни мою скорбь и моё скитание, полынь и желчь. Моя душа хорошо помнит это и поникла во мне».

Скорбь, описанная во всех этих стихах, не постигла лично самого Иеремию. Бог не подверг скорби Иеремию напрямую. Но поскольку Иеремия был един с Божьим народом, испытывавшим скорбь, он, объятый таким чувством, таким сочувствием, претерпевал ту же скорбь.

II. НАДЕЖДА ПРОРОКА (ПРЕДСТАВЛЯЮЩЕГО СВОЙ НАРОД)

В стихах 21-39 мы видим надежду пророка (представляющего свой народ). Надежда пророка опиралась на любовную заботу, сострадания и верность Иеговы, который был его долей (ст. 21-24). Он надеялся на Иегову, ожидая Его и ища Его ради Его спасения (ст. 25-30), полагаясь на дела и суд Господа (ст. 31-39).

III. ПРОСЬБА ПРОРОКА К СВОЕМУ НАРОДУ

В стихах 40-54 содержится просьба пророка к своему народу. Сначала он просит их исследовать свои пути и обратиться опять к Иегове (ст. 40-41). Затем он просит их покаяться за свои преступления и свой бунт, которые вынудили Господа покрыть Себя от них и возбудить их врагов уничтожить их (ст. 42-54).

IV. МОЛИТВА ПРОРОКА (ПРЕДСТАВЛЯЮЩЕГО СВОЙ НАРОД) К ИЕГОВЕ

Наконец, в стихах 55-66 содержится молитва пророка (представляющего свой народ) к Иегове. Он призывал Его имя, чтобы Он вступился за их дело и рассудил их дело (ст. 55-62). Далее он попросил Его отомстить их врагам за их злодеяния (ст. 63-66).

Этот плач имеет ветхозаветный оттенок, однако он находится в сфере новозаветного домостроительства. Это особенно относится к стихам 22-25, которые мы теперь рассмотрим подробнее.

В Плач. 3:22-23 говорится: «Это любовная забота Иеговы, что мы не истреблены, ибо Его сострадания не иссякают; каждое утро они новые; велика Твоя верность». Я полагаю, что это слово пришло к Иеремии, когда он утром соприкасался с Господом, ещё раз рассматривая всю скорбь своего народа. Рассматривая эту скорбь, Иеремия, должно быть, сожалел о греховности Израиля. В этот момент к нему пришло слово Иеговы о том, что, как бы Он ни наказывал Израиля, Он не истребил их полностью. В живых остались Иеремия и многие другие. Это была Божья любовная забота. Осознав, что он и все те, кто остался с ним, находились под Божьими состраданиями, Иеремия воздал хвалу: «Ибо Его сострадания не иссякают» (ст. 22Б). Народ Израиля потерпел неудачу, но Божьи сострадания не иссякли. Его сострадания сохранили остаток Израиля.

Далее Иеремия сказал о состраданиях Иеговы: «Каждое утро они новые» (ст. 23А). Отсюда следует, что Иеремия соприкасался с Господом как Тем, кто полон состраданий, каждое утро. Он получил это слово о Божьей любовной заботе, состраданиях и верности благодаря своему соприкосновению с Господом.

В стихе 23Б Иеремия возвестил: «Велика Твоя верность». Божьи сострадания не иссякают, потому что Он верный Бог. Верность Бога указывает на Его слово. Его верность также связана с Его заветом. Поскольку Он заключил завет с Авраамом и подтвердил его Исааку и Иакову, Бог был обязан верно соблюдать Своё слово. Бог говорил праотцам Израиля, и Он был верен в том, чтобы исполнить Своё слово.

В стихах 24 и 25 Иеремия продолжил, сказав из глубин своего существа: «„Иегова — моя доля“, — говорит моя душа, поэтому я надеюсь на Него. Иегова благ к ждущим Его, к душе, ищущей Его». Сказанное здесь о том, что Иегова — наша доля и что мы надеемся на Него, несомненно, имеет новозаветный оттенок. Отсюда следует, что, когда Иеремия писал стихи 22-25, он находился в новозаветном домостроительстве.

Иеремия наслаждался Иеговой как своей долей, и он возлагал надежду не на себя, и не на свой народ, и не на что-либо другое, а на Иегову. С одной стороны, Иеремия осознавал, что Бог есть Бог любовной заботы, что Он сострадателен и что Его слово верное. С другой стороны, Иеремия осознавал, что нам всё равно необходимо соприкасаться с Господом каждое утро, возлагать надежду исключительно на Него и ждать Его.

Во времена Иеремии обстоятельства народа Израиля нельзя было назвать хорошими. Складывалось впечатление, что Бог не был любящим, добрым, сострадательным и верным. Всё выглядело наоборот. Что нам делать, когда мы оказываемся в подобных обстоятельствах? Подобно Иеремии, нам нужно осознать, что Бог по-прежнему является нашей долей и что мы должны надеяться на Него, ждать Его и призывать Его имя (ст. 55). Но даже поступая так, мы не должны ожидать, что обстоятельства мгновенно изменятся. Даже если мгновенной перемены не произойдёт, нам нужно продолжать ждать Господа.

Что касается сказанного Иеремией, ожидание Господа продлилось уже довольно долго. Исполнение его пророчеств о веке воссоздания ещё не произошло. Напротив, сегодняшние обстоятельства Израиля не выглядят как подтверждение этого пророчества. Отсюда следует, что нам нужно усвоить урок ожидания Господа. Время окончательной завершённости ещё не наступило, поэтому мы должны ждать Господа.

Для нас всё связано со временем, с элементом времени. Поскольку мы живём во времени, элемент времени очень важен для нас. Мы помним об элементе времени и поэтому быстро становимся нетерпеливыми. Но у нашего Бога нет элемента времени.

Ожидание Господа — это нечто крайне важное. Бог — наша доля; Он полон любовной заботы и сострадания, и Он абсолютно верен. Теперь нам нужно надеяться на Него, ждать Его и призывать Его. Но мы не должны рассчитывать, что Он будет действовать быстро. Один учитель Библии отметил, что Бог действует быстро, спасая нас, но во многих других вопросах Он действует не так быстро. Например, нам известно, что Господь отвечает на молитвы. Вероятно, мы молимся Ему о каком-то определённом вопросе, но Он, прежде чем ответить на нашу молитву, ждёт несколько месяцев. Это помогает нам осознать, что наш Бог является истинным, живым, сострадательным и верным, но Он часто поступает не так быстро, как мы рассчитываем.

Бог медлит потому, что хочет испытать нас. Он испытывает нас до такой степени, что мы теряем надежду и чувствуем, что нам пришёл конец. Часто именно тогда, когда мы решаем, что ситуация безнадёжна, Бог приходит. Таково наше переживание под Божьим раздаянием.

В стихе 55 этого плача Иеремия сказал: «Я призывал Твоё имя, Иегова» (ст. 55А). В Господнем восстановлении мы научились призывать имя Господа Иисуса. Однако многие новозаветные верующие не знают о призывании имени Господа и не практикуют призывание. Некоторые даже критикуют нас за эту практику. Как это печально!

Я ценю три положения, которые мы подчеркнули в этом сообщении: возлагать надежду на Господа, ждать Его и призывать Его имя. Если мы будем осуществлять их на практике, мы будем находиться под Божьим раздаянием практически.

Когда наши обстоятельства кажутся безнадёжными, нам нужно осознавать, что нашему Богу нельзя нанести поражение. Он верен в том, чтобы исполнить всё, что Он сказал. Поэтому мы должны верить всему, что говорит Библия. Кроме того, нам нужно осознавать, что Бог является долей Своих людей, и нам нужно надеяться и полагаться на Него. Нам нужно полагаться на Него и ждать Его независимо от того, сразу Он отвечает или позже. Даже если Он на первый взгляд не отвечает на нашу молитву, мы должны продолжать молиться и ждать Его. Окончательный результат будет соответствовать Его замыслу, и мы получим от Него пользу. Пусть все мы усвоим этот урок.