ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Книги пророка Иеремии и Плача ИеремииУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00903-6
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 43 стр. 185

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЛАЧА ИЕРЕМИИ

СООБЩЕНИЕ ТРЕТЬЕ

ЧЕТВЁРТЫЙ ПЛАЧ — СЕТОВАНИЕ О НАКАЗЫВАЕМОМ НАРОДЕ, И ПЯТЫЙ ПЛАЧ — СЕТОВАНИЕ КАК МОЛИТВА ЗА СВЯТОЙ НАРОД

Тексты Писания: Плач. 4—5

В этом сообщении мы рассмотрим четвёртый и пятый плачи. Рассмотрев эти плачи в целом, мы уделим особое внимание отрывку 5:19-22.

I. ЧЕТВЁРТЫЙ ПЛАЧ — СЕТОВАНИЕ О НАКАЗЫВАЕМОМ НАРОДЕ

Четвёртый плач — сетование о наказываемом народе — записан в 4-й главе.

A. Испытывают скорбь из-за недостатка пищи во время осады

Народ Израиля испытывал скорбь из-за недостатка пищи во время осады (ст. 1-10). Из-за недостатка пищи сияющее «чистое золото» и сверкающий «сапфир» стали «чёрным углем» (ст. 1-5, 7-9). Сострадательные женщины варили и ели своих собственных детей (ст. 10). Божий народ испытывал скорбь, потому что их беззаконие было больше, чем грех Содома (ст. 6).

Б. Поглощены пылающим гневом ярости Иеговы

Дети Израиля были поглощены пылающим гневом ярости Иеговы (ст. 11-20). Этому гневу не верили ни цари земли, ни жители мира (ст. 12). Божий народ был поглощён из-за грехов его пророков и беззаконий его священников (ст. 13-16). Люди напрасно ожидали помощи племён (ст. 17-20).

В. Их надежда в будущем

В стихах 21 и 22 говорится об их надежде в будущем. Они надеялись, что наказание за их беззаконие совершилось и что Иегова больше не будет переселять их (ст. 22А). Они надеялись также, что Иегова накажет беззаконие Эдома (ст. 21, 22Б).

Иеремия написал этот плач на совершенно человеческом уровне. Его сочувствие, его любовь, его печаль и его слёзы были совершенно человеческими. Всё произнесённое Иеремией в этом плаче — это итог того, что он был человеком. Он был человеком, вспоминая прошлое Израиля (ст. 2), и в ещё большей степени он был человеком, когда говорил о грядущем наказании Эдома (ст. 22). Его человеческое чувство по отношению к Израилю произвело в нём человеческую ревность по отношению к Эдому. Иеремия был недоволен тем, что Эдом наслаждается миром, в то время как Израиль претерпевает Божье наказание. Поэтому, движимый своим человеческим чувством, он провозгласил, что Бог накажет беззаконие Эдома и откроет их грехи.

II. ПЯТЫЙ ПЛАЧ — СЕТОВАНИЕ КАК МОЛИТВА ЗА СВЯТОЙ НАРОД В КАЧЕСТВЕ ЗАКЛЮЧЕНИЯ К ЧЕТВЁРТОМУ ПЛАЧУ

Пятый плач — сетование как молитва за святой народ в качестве заключения к четвёртому плачу — записан в 5-й главе.

A. Просит Иегову вспомнить их страдания

Эта молитва начинается с того, что Иеремия просит Иегову вспомнить их страдания и обратить взор и посмотреть на их поношение (ст. 1).

Б. Говорит об их жалком состоянии

Продолжая молиться, Иеремия говорит об их жалком состоянии (ст. 2-6, 8-18).

В. Исповедует грех их отцов и их грех

В стихах 7 и 16Б Иеремия исповедал грех их отцов и их грех.

Г. Завершает прошением

Эта молитва завершается прошением (ст. 19-22). В своём прошении Иеремия хвалит Иегову (ст. 19), спрашивает Его (ст. 20, 22) и обращается к Нему с просьбой (ст. 21). Рассмотрим теперь ключевые положения в этих стихах.

Книга пророка Иеремии и Плач Иеремии были написаны на основании вечного взгляда Божьего домостроительства. Но до конца 5-й главы Плача Иеремия писал на совершенно человеческом уровне с глубоким человеческим сочувствием и состраданием по отношению к детям Израиля. Иеремия был очень человечным, но он был также человеком Божьим. Он знал, что решить проблемы детей Израиля только посредством человеческой природы было невозможно. Поэтому в конце пятого плача, в стихах 19-22, он обратился к Иегове.

В стихе 19 говорится: «Ты, Иегова, пребываешь вовеки; Твой престол — из поколения в поколение». Выражение «Ты, Иегова, пребываешь вовеки» указывает на вечное существо Бога и подразумевает, что Он не меняется. В человеческой сфере повсюду происходят перемены. В частности, многое изменилось в обстановке детей Израиля. Но вечное существо Бога не изменилось. Он всегда остаётся тем же.

Выражение «Твой престол — из поколения в поколение» указывает на Божье вечное и неизменное правление. Божий престол не имеет ни начала, ни конца; Его престол существует из поколения в поколение. Данное высказывание Иеремии о вечном существе Бога и Его вечном и неизменном правлении написано, несомненно, на божественном уровне.

Выражение Иеремии в стихе 19 написано на божественном уровне, но в стихах 20-22 он вновь говорит на совершенно человеческом уровне. В стихе 20 он пишет: «Почему Ты навсегда забываешь нас, оставляешь нас на долгое время?» Здесь Иеремия, по сути, жалуется Богу и бросает Ему вызов. Воздав высокую хвалу в стихе 19, Иеремия бросает Богу резкий вызов в стихе 20, спрашивая Его, почему Он забыл и оставил их. На самом деле Бог не забыл Свой народ и не оставил его.

Далее, в стихе 21, Иеремия говорит: «Обрати нас опять к Тебе, Иегова, и мы обратимся; обнови наши дни, как прежде». Сказанное здесь в форме повеления подразумевает, что Иеремия считал, что обязанность обратить детей Израиля лежит на Иегове. Он считал Иегову активным, а детей Израиля пассивными. Это также было выражением человеческого чувства Иеремии. Здесь Иеремия как бы говорит: «Иегова, мы не можем обратиться или обновиться. Эта обязанность лежит на Тебе. Ты должен обратиться к нам, и тогда мы обратимся. Мы не можем начать действовать, пока Ты первый не начнёшь действовать».

Хотя Иеремия выразил человеческим языком их потребность в том, чтобы Иегова обратился к ним, его мысль верна. Доказательством тому служит 12-я глава Книги пророка Захарии, в которой говорится о спасении дома Израиля. Когда дом Израиля получит Господне спасение, кто обратится первым — Израиль или Господь? Кто проявит инициативу? В этой главе раскрывается, что инициативу проявит Господь, обратится именно Он, а не Израиль. Когда Иерусалим будет осаждён Антихристом, Господь Иисус обратится к детям Израиля и явится им. Тогда они будут смотреть на Него, Того, которого они пронзили, и покаются (ст. 10). Это означает, что, когда они увидят Господа, они обратятся к Нему и получат спасение, которое Он даст всему их дому.

В заключение, в стихе 22, Иеремия задаёт Иегове два вопроса: «Ты полностью отверг нас? До крайности Ты разгневался на нас?» Иегова не отверг Израиля полностью, и Он не разгневался на них до крайности. Но им предстояло ждать Его до времени воссоздания, когда Он воссоздаст детей Израиля, так что они будут в Его личности и в Его вечном царстве, чтобы наслаждаться тем, что Он обещал их праотцам.

Как мы отмечали, в третьем плаче Иеремия говорил о Божьей любовной заботе, состраданиях и верности, а в конце пятого плача он воззвал к вечному существу Бога и к Его вечному престолу, Его неизменному правлению. Что вы больше цените и что считаете более высоким: Божью любовную заботу, сострадания и верность или вечное существо Бога и вечный престол? Вечное существо Бога и престол выше, чем Его любовная забота, сострадания и верность.

Согласно Новому Завету, Божье спасение связано с Его любовью (Ин. 3:16), Его благодатью (Эф. 2:8) и Его праведностью (Рим. 1:17). Божья любовь и благодать могут измениться, но Божья праведность не изменится, поскольку она связана с Его правлением (Пс. 89:14). И любовь, и благодать связаны с Божьим сердцем. Божье сердце может измениться, но Он всё равно останется праведным. Божья праведность не может измениться, поскольку Он всегда должен быть праведным. Божьи любовная забота и сострадания могут измениться, но Божья личность и Его правление остаются неизменными навеки.

Иеремия завершил Плач не Божьей любовной заботой, состраданиями и верностью, а вечным существом Бога и Его престолом. Это веское доказательство того, что при написании Плача Иеремия коснулся Божьего домостроительства. Хотя его плачи в большой степени происходили в его человеческом чувстве, вкусе, любви и сочувствии, в конце он оставил то, что он человек, и вошёл в Божью божественность. В 5:19 он коснулся Божьей личности и Божьего престола.

В Новом Иерусалиме Бог будет полностью раскрыт в Своей личности и в Своём правлении; и то и другое является непоколебимым основанием Его работы над нами. В то время мы увидим Самого Бога как вечного Царя с Его вечным, непоколебимым царством (Евр. 12:28).


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.229.24.100 [14:48:42, 23 июля 2019]