ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Книги пророка Иеремии и Плача ИеремииУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00903-6
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 20 стр. 98

Завет с Давидом — завет, связанный с царством

Если мы изучим историю в Ветхом Завете, мы увидим, что, после того как Бог заключил завет с Авраамом, Его народ терпел неудачу за неудачей и поражение за поражением. Благословение не могло прийти, потому что земля была наполнена бунтом против Бога. Поэтому Бог пришёл к человеку согласно Его сердцу (1 Цар. 13:14), Давиду, сыну Иессея, и заключил завет с ним. Завет с Авраамом был связан с благословением, но завет с Давидом был связан с царством. У Бога должно быть царство, сфера, на земле с Его избранным родом, чтобы осуществлять Своё управление, применяя Свою полную божественную власть. Без такого царства у Бога нет сферы, в которой Он мог бы осуществить Свой замысел. Чтобы стать благословением для Своих избранных людей, Богу нужно царство, сфера, наполненная Его властью. Тогда в этом управлении Он может прийти и осуществить всё, что у Него на сердце, став благословением, обещанным Его избранным людям.

КАК В НОВОМ ЗАВЕТЕ ПРЕДСТАВЛЕНО БЛАГОВЕСТИЕ

Теперь нам нужно увидеть, как в Новом Завете представлено благовестие. Прежде всего, оно представлено следующими словами: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (Мф. 4:17). Отсюда мы видим, что сначала благовестие представлено не в аспекте жизни, как в Евангелии от Иоанна, а в аспекте царства, как в Евангелии от Матфея. Это объясняется тем, что, для того чтобы Бог мог действовать и дать нам Своё всеобъемлющее существо, Ему нужно царство, сфера. Даже в Евангелии от Иоанна, Евангелии жизни, говорится, что, если мы не будем возрождены, мы не сможем войти в царство Божье (Ин. 3:3, 5). Чтобы Бог мог действовать и раздавать Себя в нас как благословение жизни, Ему нужно царство. Поэтому в благовестии мы принимаем Иисуса Христа в первую очередь не как жизнь, а как Царя.

В Евангелии от Матфея мы видим Спасителя-Царя, в Евангелии от Марка — Спасителя-Раба, в Евангелии от Луки — Спасителя-Человека, а в Евангелии от Иоанна — Спасителя-Бога. Если мы не покаемся и не примем Господа как Спасителя-Царя, мы не сможем иметь Его как Спасителя-Раба, Спасителя-Человека и Спасителя-Бога.

Нам нужно покаяться не только потому, что мы греховные, но и потому, что мы полны бунта. Мы даже враги Бога. Нам нужно покаяться в своём бунте. Мы грешим, потому что мы полны бунта. Если бы мы не бунтовали, мы бы не грешили. Поскольку мы бунтари, нам нужно покаяться и принять Христа как свою власть, как своего Владыку и Царя, чтобы Он правил в нас и правил нами в Божьем царстве. Вот почему в Мф. 1:1 Христос представлен сначала не как сын Авраама для благословения, а как сын Давида для царства.

Как только появляется царство, оно становится сферой, в которой Бог может давать нам благословение. Нам всем нравится получать благословение, но, возможно, мы не осознаём, что для этого необходимо быть в сфере Божьей власти, в сфере Божьего управления. Если этой сферы нет, Бог не может прийти и благословить нас. Если мы не находимся под Божьим управлением, принимая Бога как своего Владыку, Он не может благословить нас. Поэтому в нашем переживании, переживании верующих, наш Спаситель, Иисус Христос, должен быть прежде всего сыном Давида для царства, а затем уже сыном Авраама для благословения.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.212.87.137 [13:19:21, 28 марта 2024]