Коллектор библейской книги

НЕ ТРИ БОГА

С другой стороны, многие христиане верят в Бога, который является триединым, обладая тремя отдельными личностями Отца, Сына и Духа. В действительности, в результате, в итоге и в конечном счёте они верят в трёх Богов. Это троебожие. Уже более сорока лет мы сражаемся за истину о Троице. Мы верим в Троицу, а многие из них верят в нечто такое, что фактически является троебожием. Мы верим, что Сын — это Отец и Сын — это также Дух. Отец, Сын и Дух едины, потому что Бог есть Дух. Тот Бог, о котором говорится в Ин. 4:24, подразумевает не только Отца, но также Сына и Духа. Весь Бог есть Дух: Бог Отец — это Дух, Бог Сын — это Дух, и Бог Дух — это Дух. Все Трое являются Духом. Поскольку все Трое являются Духом, утверждение о том, что Иисус Христос — это Дух, безусловно, является правильным. Некоторые из-за своего неведения, слепоты и тьмы сочли, что такое учение является еретическим. Однако это — чистое Слово Божье.

В 8-й главе Послания к римлянам раскрывается, что Бог триедин. Однако это не три Бога, а один. Бог многих сегодняшних христиан является триединым в виде трёх отдельных личностей как трёх Богов. Они не увидели, что Триединый Бог прошёл определённый процесс. Они лишь считают, что Бог Отец очень сильно возлюбил мир и послал Своего Сына спасти мир. Сын пришёл и родился в яслях как человек. Этот Сын умер на кресте за наши грехи, был воскрешён и сегодня находится на небесах на престоле с Отцом. А Дух был послан на землю, чтобы работать над нами в качестве представителя Сына. В их понимании это три Бога, которые отделены друг от друга. Одна известная картина изображает старого Отца, который сидит, молодого Сына, который стоит, и Духа, который парит в воздухе как голубь. Это так называемый «Триединый Бог» многих христиан. Они считают, что есть три отдельные и отличные друг от друга личности. Такое учение является своего рода «наркотиком», и меня немного беспокоит то, что этот «наркотик», возможно, ещё остаётся в вашем подсознании. У меня есть уверенность в том, что учение о Троице, которое мы преподносили всё это время, исходит исключительно из чистого Слова Божьего без малейшей традиционной закваски. Отец, Сын и Дух, согласно откровению Писаний, не отделены друг от друга как три Бога, а являются единым Богом. Такое ясное, полное и совершенное откровение о Триедином Боге включает в себя процесс воплощения и Его становления животворящим Духом, а также включает в себя внутреннее обитание. Всё это содержится в 8-й главе Послания к римлянам. Таков Бог, в которого мы верим.

Как удивительно, что этот полный и совершенный Бог был «установлен» в нас! Теперь Он обитает внутри нас, в нашем духе, и в 8-й главе Послания к римлянам также показано, что Он распространится в наш разум и в конечном итоге пропитает наше тело.

ЧЕТЫРЕ СЛОЯ ЖИЗНИ

Как мы упоминали в предыдущих сообщениях, в 8-й главе показаны четыре слоя жизни. Прежде всего, есть Дух жизни (8:2). Это значит, что божественный Дух Божий — это жизнь. Затем, после того как Христос входит в наш дух, наш дух есть жизнь (8:10). Когда мы обращаем наш разум к духу, наш разум есть жизнь (8:6). Когда мы координируемся, или взаимодействуем, с обитающим в нас Духом, чтобы умерщвлять дела нашего тела, наше тело тоже является жизнью (8:13).

ТРИЕДИНЫЙ БОГ, «УСТАНОВЛЕННЫЙ» В НАШ ДУХ

Бог, который является триединым, который был приготовлен посредством процесса и который стал обитающим в нас Духом, сначала «устанавливается» в наш дух. Затем из нашего духа Он распространяется в наш разум, а распространяясь из разума, Он в конечном итоге пропитывает наше тело. Этот Бог, «установленный» в нас, является законом Духа жизни. Сегодня этот Бог всё делает для нас не посредством деятельности, а всегда посредством закона. Позвольте ещё раз привести иллюстрацию того, что значит делать что-то посредством закона. Допустим, что в это здание не было проведено электричество. Когда нам нужна электроэнергия, мы слёзно умоляем главного управляющего и электростанцию дать нам эту энергию. Поскольку нам нужны тепло и свет, мы умоляем его, чтобы он смиловался и послал нам всё это. Может быть, главный управляющий услышит нашу жалкую мольбу и пошлёт нам немного энергии, тепла и света. В этом случае что-то совершается посредством деятельности. Потом нам нужно будет повторно делать то же самое. Но после того как в это здание было проведено электричество и были установлены все системы, электростанция даёт нам тепло, охлаждение, напряжение, свет, звук и прочее не посредством деятельности, а посредством закона. Поскольку это совершается посредством закона, не нужно ни молиться, ни поститься, ни восклицать. Это было бы глупо.

Я боюсь, что вы как христиане много раз прибегали к такому глупому восклицанию. Например, после вашего спасения вы хотели быть хорошим мужем. После своего спасения я хотел быть самым лучшим мужем — кротким, мягким, любезным, неторопливым, не раздражительным, улыбчивым. Я не только принимал решение исполнять всё это, но и молился об этих вещах. Очень странно, что, если я не принимал такого решения, мне удавалось быть мягким, кротким и любезным в течение нескольких дней. Но как только я принимал решение и молился об этих вещах, сразу же после молитвы я раздражался. Похоже, что на мои восклицания и молитвы не было ответа.

После того как проведено электричество, если вам нужна электроэнергия, вы должны просто пойти к выключателю. Если вам нужен свет, вы должны просто повернуть выключатель. Это не чудо. Это не что иное, как действие посредством закона. Иногда в нашей усердной, но глупой молитве мы случайно «нажимали нужную кнопку» и в течение нескольких дней были очень хорошим мужем. Но это происходило непостоянно, потому что мы не знали секрета. Многие святые обнаружили посредством Писаний, что этим секретом является молитва, но у них не было такого ясного света, какой мы увидели сегодня. Сегодня нам не нужно ходить на ощупь в темноте. Нам не нужно восклицать. Нам нужно просто ходить согласно духу. Это значит, что мы обращаем наш разум к духу. Когда мы ходим согласно духу, внутри нас происходит множество чудесных действий посредством закона. Это Бог работает внутри нас.

В Рим. 8:2 говорится, что закон Духа жизни освободил нас от закона греха и смерти. Без 7-й главы Послания к римлянам нам было бы трудно узнать о законе греха и смерти. В 8-й главе этот закон не объясняется. Но мы должны помнить, что 8-я глава — это продолжение 7-й главы. В 7-й главе Павел уже объяснил закон греха и смерти. При написании 8-й главы он просто ссылается на закон греха и смерти, который ранее был объяснён в 7-й главе.