ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Обучение-совершенствованиеУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00894-7
978-5-487-00895-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 6 стр. 11

ЖИТЬ ХРИСТОМ

Во-вторых, вы должны понять, что Христос — это всё в Божьем домостроительстве. Бог предписал, чтобы мы просто жили Христом. Христос — это наша жизнь, Христос — это то, чем мы дышим, Христос — это само наше дыхание. Христос — это каждая мелочь в нашей практической жизни. Вы должны увидеть, что вы не можете жить без Христа. Если в какой-либо момент вы разделены с Христом, вы мёртвы. Невозможно иметь жизнь и жить отдельно от Христа. Несмотря на то что вы были возрождены, несмотря на то что вы пережили уверенное и глубокое спасение, вы должны понять, что, как только вы отделяетесь от Христа, вы умираете. Почему христиане полны мнения? Потому что нам недостаёт этих двух видений: того, что Богу не нужно ничего, кроме Христа с церковью, и что Бог хочет, чтобы мы жили Христом. В Библии более тысячи глав, но вы должны понять, что главная мысль, важнейшая мысль, органическая мысль всей Библии состоит в том, что вы должны жить Христом. Я понимаю, что некоторые из вас слышали это уже много раз. Но одно дело — слышать это, а другое дело — иметь это в качестве некоего господствующего фактора.

Если вы действительно увидели эти моменты, то каждый раз, когда вы принимаете что-то помимо Христа, внутри вас возникает своего рода осуждение. Если у вас есть такое осуждение, оно является убедительным доказательством того, что вы увидели это. Кроме того, когда вы живёте сами по себе, говорите что-то сами по себе, разговариваете с другими людьми сами по себе, делаете что-то сами по себе, внутри вас сразу же появляется осуждение. Это осуждение является доказательством того, что вы находитесь под сиянием света и вы получили это видение. В противном случае вы можете делать многие вещи сами по себе, но не испытывать осуждения внутри. Это убедительный признак того, что у вас нет этого видения, вы не видите этого и у вас нет света. Я не могу предложить вам лучшего способа увидеть эти две вещи. Единственный способ состоит в том, чтобы смириться и оставаться открытыми. Смирение происходит главным образом в сердце, а открытость связана главным образом с разумом. Кроме того, вы должны научиться быть нищими духом. Вы должны научиться не иметь заполненный дух, а всегда иметь настрой, показывающий, что вы нуждаетесь в милости Господа. Тогда придёт свет. Если вы будете смиренными, открытыми, если вы будете нищими духом с настроем, показывающим, что вы нуждаетесь в милости Господа, что вы ничто, вы получите свет. Вы не можете сотворить свет; вы не можете послать свет; вы не можете принести свет. Свет приходит от Господа согласно Его милости. У нас нет заслуг, и мы не заслуживаем света. Есть только одна причина, по которой мы можем получить свет, — Божья милость. Ни один гордый человек не может увидеть свет; ни один наполненный и полностью удовлетворённый человек не может увидеть свет. Мы должны быть смиренными, открытыми и нищими духом. Если вы такие, вы получите свет. И тогда вы, безусловно, увидите, что Богу нужен только Христос с церковью. И вы также увидите, что ничто не имеет смысла, ничто не имеет значения, ничто не имеет силы, кроме того, что вы живёте Христом.

ДЫШАТЬ ХРИСТОМ

В-третьих, для того чтобы не иметь мнения, вы должны дышать Христом. Сейчас я использую синоним к слову «призывать» — «дышать». Вы должны дышать Христом. Все мы знаем, что жить — значит дышать. Если вы не дышите, вы не можете жить. Что значит дышать Христом? Иногда мы неверно понимаем истинный смысл призывания имени Господа. Призывать имя Господа — не значит всего лишь восклицать или кричать. Часто нам не нужно громко призывать или восклицать. Иногда вы призываете имя, но при этом не дышите. Иногда призывать имя Господа — это одно, а дышать Им — это что-то другое. Как нам провести различие между этими двумя вещами? Всё зависит от глубокого упражнения вашего духа. Если вы упражняете дух, вы можете призывать Господа очень тихо и даже не используя свой голос, но при этом вы призываете Господа посредством глубокого упражнения духа. Если вы увидели, что Богу нужен только Христос, и вы увидели, что Бог хочет, чтобы вы жили Христом, глубоко внутри у вас появляется некое устремление: «Господь, я нуждаюсь в Тебе! Господь, я нуждаюсь в Тебе! Господь Иисус! Я нуждаюсь в Тебе!» Это — непроизвольное устремление, исходящее из вашего духа, и это и есть дыхание, и это — настоящее призывание Господа. Такое дыхание не должно прекращаться на протяжении всего дня. Такое устремление, исходящее изнутри, является настоящим дыханием, и это и есть призывание Господа.

Иногда, и даже часто, нам нужно призывать громко, потому что какие-то вещи подавляют нас, душат нас и наваливаются на нас. Иногда нам нужно довольно глубокое дыхание. Обычно мы не дышим глубоко. Но иногда из-за той или иной слабости в нашем физическом теле нам нужно глубокое дыхание. Часто в нашей духовной жизни нам тоже нужно глубокое дыхание. Когда что-то наваливается, душит и подавляет, нам нужно глубоко подышать. Поэтому в такие минуты мы можем восклицать и кричать: «О Господь Иисус!» Но нельзя глубоко дышать на протяжении всего дня. Однако дышать на протяжении всего дня необходимо. Бо́льшую часть времени мы можем просто призывать беззвучно. Вы можете призывать Господа беззвучно, с беззвучным устремлением, осознавая, что вы нуждаетесь в Господе.

Когда эти три момента будут для вас чем-то практическим — то, что Богу нужен только Христос с церковью, что Бог хочет, чтобы вы жили Христом, и что вам нужно дышать Христом с настоящим устремлением, — вы будете ежедневно наполняться Господом. Именно это сказано в 5-й главе Послания к эфесянам: «Наполняйтесь в духе». Сегодняшние христиане почти во всём создали путаницу. Даже в вопросе внутреннего наполнения в нашем духе создана путаница. Дело не в том, что нужно поститься и молиться, чтобы наполниться «Духом Святым». Нет! Наполняться внутри — это то же самое, что дышать. Когда вы наполнитесь в вашем духе, вы увидите, что Христос — это всё в Божьем домостроительстве и что вам нужно жить Христа. И вы непроизвольно почувствуете устремление и будете молиться так: «Господь, я нуждаюсь в Тебе. Господь, мне нужно, чтобы Ты был моей жизнью. Мне нужно жить Тобой. Ты моё дыхание; Ты моё жизненное снабжение; Ты органически соединён со всем моим существом». Это некое внутреннее и углублённое устремление; это духовное дыхание, которое наполнит ваш дух.

После того как в Эф. 5:18 говорится, что нам нужно наполняться в нашем духе, в стихе 19 говорится, что нам нужно говорить друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями. Сначала сказано, что мы должны говорить, а потом — что мы должны петь. Мы недостаточно говорим друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями. Мы рассматривали этот вопрос во время обучения по Посланию к эфесянам, но на практике мы делаем только то, к чему мы привыкли. Мы делаем что-то только тогда, когда это вошло в привычку. Если что-то не вошло в привычку, мы слышим это, немного практикуем, а потом забываем. У нас нет практики говорить друг другу псалмами. Нам нужно практиковать такое говорение друг другу не обычными словами, а псалмами, гимнами и духовными песнями. Нам нужно воспевать и возносить псалмы своим сердцем Господу, благодаря всегда за всё в имени нашего Господа Иисуса Христа.

Суть здесь вот в чём: когда вы наполнитесь изнутри, вы непроизвольно должны будете «излиться». Что значит «излиться»? Это значит говорить. Допустим, что вы именно такой человек — вы наполнены в своём духе и постоянно изливаетесь. Неужели у вас ещё будет какое-то мнение? Такая практика в корне изменит ваше состояние. Изначально вы не могли не иметь мнения. Но после того как вы наполнитесь и станете изливаться, у вас не будет никакой возможности иметь мнение. Всё ваше мнение исчезнет. Мнение отпадает, но не вы его отбросили. Его даже не нужно отбрасывать. Если вам нужно отбрасывать его, это неправильно. Мнение просто отпадает. Это означает, что вы фактически, практически, жизненно и органически едины с Господом. На этом этапе это действительно означает, что вы не отделены от Него. Я должен решительно сказать вам: пока вы не достигли этого этапа, вы человек, отделённый от Господа.

Как можно достичь такого состояния, при котором вы не отделены от Господа, при котором вы наполнены Господом изнутри? Во-первых, вы должны получить видение того, что Богу не нужно ничего, кроме Христа с церковью. Во-вторых, вы должны получить видение того, что вы должны жить Им. В-третьих, у вас должно быть устремление, и вы должны дышать изнутри. Это то, что делается на протяжении всего дня. Отсюда видно, что вы вполне можете молиться не переставая, молиться непрестанно, потому что молитва стала вашим дыханием. Вы наполняетесь Господом, а затем вы изливаетесь посредством того, что вы говорите. При таком состоянии у вас нет никакой возможности иметь мнение. Другими словами, когда у нас есть мнение, это убедительно доказывает, что у нас нет наполнения Господом как Духом. Если у вас есть наполнение Господом как Духом, мнение исчезает.

Теперь нам нужна практическая иллюстрация. Допустим, что в одной церкви у нас пять братьев: трое из них старейшины, а двое помощники. Мы двое — помощники, потому что мы моложе. Мы помогаем учась и учимся помогая. Мы собираемся вместе, чтобы заниматься множеством деловых вопросов в церкви. Давайте на практике проведём собрание старейшин без мнения.

Первый брат: Братья, у нас есть одна практическая нужда. Мне кажется, что нам нужно помещение для собраний. Те помещения для собраний, которые есть у нас сейчас, не всегда можно использовать для собраний, и нам нужно решить, что нам делать: арендовать помещение или рассмотреть возможность приобретения помещения. Какое у вас чувство, братья?

Второй брат: У меня отчётливое чувство, что нам нужно помещение для собраний, но я чувствую, что мы, наверное, ещё мало совместно приносили этот вопрос Господу и у нас ещё не было подробного общения со святыми, чтобы нам узнать их чувство. Так что, может быть, мы уделим некоторое время тому, чтобы приходить к Господу в отношении этого вопроса. Мы можем молиться об этом и посмотрим, какое у нас будет чувство.

Третий брат: Безусловно, церкви нужно нормальное помещение для проведения собраний. Нам нужно помещение, которое можно без ограничений использовать для всех церковных собраний и в котором мы также можем осуществлять служение для практического созидания святых и для того, чтобы приводить всех новичков. Я действительно согласен с братом, который сказал, что нам нужно ясное водительство от Господа в отношении того, приобретать нам или арендовать. Я согласен, что нам нужно продолжать молиться. В данный момент у меня нет ясного водительства относительно того, что нам делать. Молодые братья, какое у вас чувство относительно этого?

Первый ученик: Я чувствую, что всё, что вы говорите, братья, это нормально.

Второй ученик: Я всего лишь ученик. Я ничего не знаю. Я учусь у вас и следую за вами.

Несомненно, всё это общение на собрании старейшин очень мягкое, очень неторопливое и очень смиренное. Вроде бы во многом оно в единстве. Не было ни сражений, ни споров, ни дебатов, и ничего не делалось по принципу соперничества. Но хотя это общение казалось очень приятным, на самом деле каждое сказанное слово представляло собой мнение. Все братья просто выражали свои мнения. Хотя у троих братьев было одинаковое мнение, они просто выражали мнение. Во время этого собрания старейшин старейшины просто выражали свои мысли или чувства. «Мысль» и «чувство» — это просто синонимы к слову «мнение». Если старейшины действительно что-то увидели и чему-то научились, собрание старейшин должно быть наполнено не только молитвой, но и молитвенным духом. Можно произносить молитвы, но при этом не иметь молитвенного духа. На собрании старейшин могут молиться пять братьев, но у них может не быть молитвенного устремления и духа. На собрании старейшин нужна молитва, но ещё больше нужны молитвенный дух, молитвенное устремление. Если мы как старейшины соберёмся вместе с молитвенным устремлением и духом, мы непроизвольно будем молиться. Это не будет молитва с целью просто сделать наши дела. Это будет устремление к тому, чтобы дышать Господом. На любых собраниях, будь то собрания старейшин или собрания, связанные со служением, должны быть молитвенное устремление и молитвенный дух. Просто молиться — это не так важно; важно дышать с молитвенным устремлением. Эта демонстрация собрания старейшин началась без молитвы и без молитвенного устремления. Поэтому всё, что они выражали, было просто их мнением. Тогда как нам не иметь мнения? Если у старейшин будет молитвенный дух и устремление, они могут представить что-либо следующим образом: «Братья, в эти дни в моём молящемся духе я чувствую, что Господь хочет, чтобы у нас был зал собраний». Вы можете подумать, что это тоже мнение. Нет, это не мнение. Это выражение движения Господа внутри вас. Вслед за этим кто-то другой может сказать: «Аминь! Братья, в эти дни я тоже получил настоящее бремя перед Господом и глубоко внутри у меня такое же чувство. Господь хочет, чтобы у нас был зал собраний». Третий брат может сказать о том же самом, а два ученика могут просто сказать: «Мы не очень много молились, но, когда вы, братья, общались об этом, у нас внутри звучало „аминь“. У нас внутри было помазание». Такое общение — это не просто выражение мнения.

Допустим, однако, что второй ученик говорит так: «В последнее время, братья, я много молился об этом вопросе и, хотя я очень молод, чем больше я молюсь об этом, тем больше Господь внутри меня показывает, что мы должны подождать». Вы говорите, что это не мнение, и я тоже с этим согласен, но как может быть два разных водительства от Господа? У трёх старейшин и одного ученика одно водительство от Господа, а у ещё одного брата, более молодого, другое водительство. Как такое может быть? До этого момента мы, пятеро братьев, на практике действительно всё делали правильно. Мы собирались вместе с молитвенным устремлением, и мы много молились. Поэтому, когда мы собираемся вместе, мы не хотим выражать свою идею, свою мысль, своё понимание, то есть своё мнение. Но мы хотим рассказывать друг другу, как Господь ведёт нас. Это правильно. Но мы должны усвоить один момент: точность нашего толкования Господнего водительства зависит от степени самоотречения. Если ваше самоотречение выше моего, вы можете истолковать Господне водительство гораздо точнее, чем я. Все пять братьев выразили Господне водительство, и все пять серьёзно настроены по отношению к Господу. Молодой ученик тоже серьёзно настроен по отношению к Господу и имеет Господне водительство. Но точность его толкования Господнего водительства зависит от степени его самоотречения. Часто нам нужно продолжать молиться, чтобы не просто узнать волю Господа, а выйти из самих себя. Если мы продолжаем молиться, это помогает нам выйти из самих себя. Чем больше мы выйдем из самих себя, тем ближе мы будем к истинному и точному пониманию Господнего водительства. Вот почему наши толкования Господнего водительства бывают неодинаковыми. Однако после молитвы в течение недели или нескольких недель толкование Господнего водительства становится всё ближе. Помолившись ещё некоторое время, все мы можем прийти к одному и тому же толкованию. Это значит, что посредством молитвы мы вышли из самих себя. В каком-то смысле до этого у нас было достаточно много молитвы, но у нас ещё в некоторой степени было наше «я». То, что мы говорили, строго говоря, не было мнением, но в этом была некоторая доля нашего «я». Это действительно было некоторое водительство Господа, но оно находилось под покровом нашего «я», скрытого и коварного. Посредством надлежащей молитвы покров нашего «я» будет счищен точно так же, как вы счищаете кожуру с банана. У банана есть плод, но, чтобы насладиться им, нужно счистить кожуру. У нас есть Господне водительство, потому что мы много молились, но наше скрытое и коварное «я» закрывает собой ясное понимание. Счистить банановую кожуру легко, потому что она имеет только один слой, но наше «я» имеет много слоёв. Счистив один слой своего «я», вы можете подумать, что оно удалено. Но затем открывается ещё один слой, а затем ещё один слой. Дело не в том, что Господь не раскрыл вам Своё водительство. Дело в том, что покров вашего «я» коварным образом продолжает оставаться. Водительство Господа есть, но наше понимание и толкование является неточным. Мы не сможем отбросить своё мнение, если мы не получим видение Божье и предписание Божье, то есть Божье домостроительство, и не будем постоянно устремляться за Господом.

В дополнение к этому нам нужно наполняться Им. Тогда мы будем вырваны из нашего скрытого «я». И тогда мнение исчезнет. Нам нужно молиться о том, чтобы наше «я» было счищено. Пытаться счистить своё «я» бесполезно. Нужно просто иметь устремление к Господу и всё больше вдыхать Господа. По мере того как вы будете наполняться Господом как животворящим Духом, небесным дыханием, вы будете освобождены и ваше «я» будет счищено. В результате этого среди нас не будет места мнению. Мнение уйдёт от нас. И у нас будет настоящий духовный вес, духовная действительность, действительная духовность. Тогда у нас не только не будет мнения — мы будем переживать и познавать в действительности Самого Господа в нашей церковной жизни.

В качестве ещё одной иллюстрации можно привести супружескую пару, мужа и жену. Ничто не является таким практическим, как супружеская жизнь. Супружеская жизнь — это жизнь выражения мнений. До вступления в брак у вас было множество мнений, но у вас не было объекта для выражения вашего мнения. Но теперь, когда вы в браке, у вас есть подходящая мишень, в которую вы можете пускать стрелы всех ваших мнений. Иногда и вы, и ваша жена понимаете, что то или иное мнение не достойно церковной жизни, и вы в некоторой степени сдерживаетесь. Вы уступаете, но многие мнения сберегаются. У вас есть «сберегательный счёт», на котором множество мнений. Если у вас будет такой «сберегательный счёт» мнений, это убьёт вас. Однажды вы взорвётесь. Как можно избавиться от этих мнений? Принцип всё тот же: вам обоим нужно увидеть, что Богу не нужно ничего, кроме Христа. Даже в супружеской жизни Богу не нужно ничего, кроме Христа. Богу не нужна любовь мужа к жене и подчинение жены мужу. Богу нужен только Христос. Вы должны жить Христом. Поэтому вам нужна глубокая убеждённость в том, что вы не можете жить без Господа, что вам нужна милость Господа. Вы должны жаждать Его и устремляться за Ним. Тогда вы наполнитесь Им и непроизвольно начнёте молиться. Ваша молитва будет своего рода автоматическим дыханием. Благодаря тому что вы будете наполняться Им день за днём, ваше «я» будет счищено. Как только будет счищено ваше «я», исчезнет и мнение.

Эти иллюстрации могут помочь нам увидеть проблемы. Мы можем знать доктрину и иметь знание, но при этом не устремляться за Господом. Мы не дышим Господом. Когда мы садимся поговорить с женой или мужем или с другими братьями и сёстрами, мы садимся со своим мнением. Мы садимся со своим представлением. Но если мы будем наполнены Господом, мы осознаем, что ничто, кроме Христа, не имеет значения. Мы осознаем, что мы должны жить Господом и мы должны дышать Господом, устремляясь за Господом. Как только у нас будет внутреннее наполнение, мы будем петь, говорить, возносить псалмы, изливаться. Нам не нужно будет работать над мнением и побеждать мнение. Мнение просто исчезнет; мнение просто отпадёт. Я надеюсь, что все мы сможем увидеть это.

Несмотря на то что многие из вас находятся в Господнем восстановлении уже много лет, возможно, вы ещё очень далеко от правильного пути. У вас есть сообщения, у вас есть знание, у вас есть свет, у вас есть озарение, видения, откровения, но при этом вы, возможно, далеко от правильного пути. Вы не счищаете постоянно своё «я». Вы любите Господа, и вы любите Его восстановление. У вас есть достаточно света, поэтому вы никогда не сможете возвратиться в мир и касаться этих грубых, непристойных, греховных вещей. Но при этом вы должны осознать, что вплоть до настоящего времени вы укреплялись и утверждались в качестве сильного воплощения мнения. Раньше, когда вы были в мире и в христианстве, вы не были таким сильным воплощением мнения. Но сегодня вы очень сильны. Все годы, которые вы провели в церковной жизни, утвердили и уплотнили вас в качестве сильного воплощения мнения. Много лет назад вас можно было коснуться и вы могли измениться. Но сейчас это очень трудно. Единственный путь к избавлению состоит в том, чтобы прийти к Господу: «Господь, смилуйся надо мной. Дай мне по-настоящему смиренное сердце и открытый разум и сделай так, чтобы я был нищ духом. Господь, смилуйся надо мной, чтобы я получил это практическое видение». Тогда что-то изменится. Тогда у вас будут настоящая жажда и настоящий голод. Если у нас пропадает жажда, это ужасно. Чем дольше мы находимся в церковной жизни, тем легче мы можем утратить жажду. Многие новички очень жаждущие, но эта жажда может постепенно исчезнуть. Вы очень хорошо знакомы с церковной жизнью, и из-за этого ваша жажда, возможно, была украдена. У вас нет никакого молитвенного устремления. Молитва стала для вас чем-то рутинным и формальным. О, нам нужны дыхание, жажда и голод. Тогда Господь станет для вас настоящим дыханием и у вас будет внутреннее наполнение. Тогда что-то изменится. Ваше скрытое «я» будет счищено, и мнение исчезнет.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 100.24.122.228 [11:36:40, 15 октября 2019]