ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Обучение-совершенствованиеУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00894-7
978-5-487-00895-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 7 стр. 12

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

КАК СЧИЩАТЬ СВОЁ «Я» ДЛЯ РАБОТЫ НАД МНЕНИЕМ

Молитва: Господь, как мы поклоняемся Тебе за Твоё благодатное движение среди нас! Господь, мы очень благодарны Тебе и за сегодняшнее собрание. Мы верим, что Ты с нами. Господь, мы даже верим, что мы один дух с Тобой. Благодарим Тебя за Твою очищающую кровь. Господь, нам действительно нужно Твоё очищение. Господь, вновь очисти нас Твоей драгоценной кровью. Господь, мы взираем на Тебя в надежде получить Твоё помазание. О, мы взираем на Тебя в надежде получить свежее слово, то слово, которое нужно нам сегодня. Господь, говори каждому из нас. Мы ничто, и мы ничего не можем сделать без Тебя. И мы не хотим что-либо делать вне Тебя. Господь, приди и посети каждого и снова затронь нас. День за днём мы просим Тебя снова затронуть нас. Господь, затронь самое твёрдое место в нас. Ты знаешь, что́ нужно затронуть. О Господь, затронь нас! Затронь нас согласно Твоей мысли, согласно Твоему пониманию. Господь, изобличи нас и даруй нам благодать, которая нужна нам для этого собрания. Прямо сейчас всем нам нужна Твоя благодать. Будь с нами. Благодарим Тебя, Господь. Аминь.

Мне всё ещё кажется, что мы не до конца рассмотрели вопрос мнения. Поэтому мы отведём ему ещё некоторое время. Сейчас нам нужно говорить как никогда субъективно. Мы подошли к тому моменту, когда нам нужно рассмотреть, как мы можем не иметь никакого мнения. На прошлом собрании мы увидели, что, для того чтобы выйти из своего мнения, или не иметь никакого мнения, нам нужно больше молиться, чтобы наше «я» было счищено слой за слоем. Нам нужно продолжить рассмотрение этого конкретного момента — как счистить наше «я» слой за слоем, то есть как понемногу счистить наше «я». Я хочу спросить этих четырёх братьев, каким образом они поняли, что их «я» понемногу счищается. Мне нравится это слово — «счистить». Сёстры на кухне часто что-то счищают. Они счищают кожу с цыплёнка, и они счищают кожуру с моркови или огурца. Однако когда сёстры что-то счищают, они делают это немного грубо. Кроме того, наше «я» нельзя счистить до такой степени и так быстро. За две минуты можно счистить кожу с целого цыплёнка, но я не думаю, что ваше «я» может быть счищено так быстро и так грубо. Исходя из моего переживания я могу засвидетельствовать, что моё «я» счищается очень медленно. Кажется, будто моё «я» счищается почти с нулевой скоростью. Сегодня многое было счищено, но скорость была нулевой. Это почти то же самое, что вести машину двенадцать часов и остаться на том же месте. Вы непрерывно ведёте машину, но машина не движется. Нет никакого результата и никакой эффективности. Моё «я» никогда не счищалось быстро. Сейчас я хочу попросить вас, братья, свободно высказаться. Пожалуйста, не думайте, что после четырёх последних сообщений все мнения исчезли. У меня нет уверенности в самом себе и в том, что мы делаем здесь, работая над мнениями. Я бы сказал, что, наверное, ситуация с мнением среди нас остаётся прежней. Мы уже пять недель «ведём машину», но машина проехала совсем немного. Мнения по-прежнему есть. Я хочу спросить вас, братья: как вы думаете, после того как мы четыре недели говорили о мнении, у вас больше нет мнения?

Оно почти такое же.

Это значит, что всё это время мы ведём машину, но машина по-прежнему на том же месте. Спрошу другого брата: как ты думаешь, произошла ли благодаря этим собраниям совершенствования настоящая перемена в тебе или в твоей жене?

Мне кажется, благодаря им мы стали яснее осознавать наши мнения, но, если говорить о сокращении количества мнений, я думаю, что здесь пока нет больших перемен.

Это просто означает, что все мы получили какое-то осознание, да? Что же нам делать? Просто оставаться со своим осознанием?

Брат Ли, собрание на прошлой неделе глубоко затронуло меня, особенно когда вы стали говорить о том, что наше «я» должно быть счищено. Из всех собраний это собрание затронуло меня наиболее сильно. Мне кажется, что после нескольких собраний у святых может пробудиться осознание в отношении мнения. Я, безусловно, пережил это внутри себя. И вследствие этого я в некотором смысле стал приходить к Господу. Но у меня такое ощущение, что в этом нет отчаяния. Другими словами, когда я прихожу к Господу, я по-прежнему делаю это несколько формально, просто в качестве отклика на слово, сказанное на собрании. И мне кажется, отчаяния нет потому, что мы до сих пор не видим этого «поглотителя». Я действительно ощущаю внутри, что я сам и, наверное, большинство в моём городе до сих пор не видим того зла или вреда, которые этот «поглотитель» причинил и продолжает причинять нам внутри. И когда вы не осознаёте серьёзности проблемы, вы приходите к Господу без особого отчаяния. А без некоторого отчаянного настроя трудно получить настоящий свет.

Кроме того, когда нет настоящего света, наше «я» трудно изобличить или счистить. Когда брат Ли говорил о нашем «я», похоже, что Дух действительно прорвался во мне. Я бы сказал, что, по крайней мере, внутри у меня что-то начинает разрушаться. Этот момент затронул меня наиболее глубоко. На этой неделе я бо́льшую часть времени молился именно об этом моменте, который касается нашего «я». Наверное, мнение — это не истинный корень проблемы. Но когда речь зашла о нашем «я» и особенно о том, что после многих лет в церковной жизни наше «я» усиливается и уплотняется, я почувствовал, что мы коснулись корня. Похоже, что чем дальше мы продвигаемся, тем больше наше «я» коварным образом наращивается. Более того, вокруг него возникает ограждение.

Вначале, когда мы пришли в церковную жизнь, мы были молоды и мы ещё были в какой-то мере открыты и готовы испытать прикосновение и измениться. Но, проведя некоторое время в церковной жизни, мы каким-то образом находим способ полностью изолировать и защитить своё «я», так что мы способны продолжать жить церковной жизнью, не допуская прикосновения к нашему «я». И теперь Господу становится всё труднее по-настоящему проникнуть в нас, потому что теперь в нас больше слоёв, чем когда-либо раньше. Теперь я действительно вижу, что нужна конкретная «хирургическая операция». Нельзя касаться этого момента лишь слегка. Наше «я» в результате многолетнего опыта церковной жизни сделалось ограждённым, разросшимся и укреплённым, и проникнуть в него сейчас, пожалуй, труднее, чем когда-либо раньше. Вероятно, чтобы Господь мог зайти в него, счистить его или проникнуть в него, необходимо причинить нам некоторую боль. Я просто испытываю отчаянное стремление и желание получить какой-то свет в этом вопросе. Мне кажется, что все святые, особенно святые старшего возраста, у которых есть определённая история в церковной жизни, действительно очень нуждаются в этом. Это действительно препятствует настоящему росту. И это также является причиной недостаточного функционирования. Иногда мы даже не чувствуем, что мы не растём, и не чувствуем, что мы не функционируем. Это значит, что наше «я» действительно разрослось и осталось нетронутым. Теперь я чувствую, что наше «я» необходимо затронуть. Я чувствую, что нам нужна какая-то «хирургическая операция».

Я бы ответил так: счистить наше «я» при помощи «хирургической операции» невозможно. Хирургическую операцию делают для того, чтобы отрезать больную часть тела. Но, как показывает мой опыт, наше «я» нельзя отрезать. Если вы хотите отрезать его, вы должны отрезать каждую часть. Однако наше «я» стало каждой частью нашего существа. Именно поэтому я не использовал словосочетание «хирургическая операция», а использовал слово «счистить». Если у огурца есть гнилая часть, вы срезаете эту часть. Но счищать кожуру — это нечто иное. На прошлых собраниях мы узнали о проблеме мнения и об источнике мнения. Мы осознаём эту нужду, но как нам переживать счистку нашего «я», которое является самим источником мнения? Это настоящая проблема. Я попрошу вас, братья, сказать чтонибудь ещё.

Первое приходящее мне на ум слово, которое я могу связать с моим ограниченным переживанием, — это «свет». Одно дело — слушать общение о нашем «я», соглашаться с ним и даже делать его на время темой для разговоров. Мы можем даже молиться об этом. Но получить очень субъективный свет в отношении нашего «я» конкретным образом — это нечто совсем другое. Тем не менее мне кажется, что я пережил по крайней мере небольшую счистку, и то, что я пережил, похоже, связано с конкретным субъективным изобличением, при котором я могу распознать своё «я». Я вижу, что такое-то побуждение, такая-то мысль — это моё «я». Я признаю́, что такой-то настрой и такое-то представление — это моё «я». У меня такое чувство, что такого рода изобличение никогда не кончится. Субъективно в данный момент я не разочарован, но вообще я очень часто разочаровываюсь из-за того, что такое изобличение не кончается. Это как луковица, которую можно чистить бесконечно. Вроде бы счистил один слой, но он такой тонкий, что внешний вид луковицы почти не меняется. У меня есть чувство главным образом в отношении света. Мне кажется, что моё «я» сильнее всего тогда, когда оно наименее заметно. И мне кажется, что что-то счищается тогда, когда оно по-настоящему изобличается, но не просто в сфере знания или доктрины, а в результате того, что мы получаем конкретный свет. Вот всё, что я могу сказать.

Ты считаешь, что наше «я» действительно счищается в результате того, что мы получаем озарение, получаем какое-то количество света? Ты это переживал? Это представляется чем-то разумным и логичным, но я сомневаюсь, практично ли это. С точки зрения разумности и логичности вроде бы правильно говорить, что свет убивает и что чем больше света мы получим, тем больше нашего «я» будет счищено. С точки зрения доктрины это вполне правильно, но с точки зрения практики мой опыт показывает, что это не так. Ты действительно думаешь, что это практично?

Брат говорил о свете. После такого слова, которое мы услышали на прошлой неделе, чем больше я пытаюсь искать света, тем больше я просто прихожу к осознанию собственного «я». Мне казалось, у меня есть ясность в отношении того, что свет убивает наше «я», но у меня нет ясности в отношении счистки. На прошлой неделе я сказал одному человеку, что я чувствую себя слепым из 9-й главы Евангелия от Иоанна. Я что-то вижу, но я слеп. Мне нужно какое-то слово, чтобы я умылся и ушёл зрячим. Я просто слеп в отношении того, что значит счищать наше «я». Я молюсь об этом Господу. Я восклицаю к Нему, прося о милости. Я понимаю, что свет исходит от Него, но пока я по-прежнему чувствую, что мне не ясно, как происходит эта счистка.

Я полагаю, что на прошлых собраниях мы получили некоторый свет, некоторую помощь и некоторое осознание. Однако мне кажется, что мы ещё не до конца рассмотрели вопрос мнения. Сколько бы помощи мы ни получили, мнение всё равно остаётся. Я делаю всё возможное, чтобы представить вам очень детальное объяснение, или детальное определение, этого духовного переживания — счистки нашего «я». Во-первых, когда мы подошли к вопросу мнения, мы ясно показали, что противоядием для исцеления от мнения является Дух. Действенным лекарством для исцеления от этой болезни — от нашего мнения — является Дух. Во-вторых, Господь сказал в 15-й главе Евангелия от Иоанна, что без Него мы не можем делать ничего. Поэтому мы должны пребывать в Нём. Мы должны оставаться в Нём, никогда не отделяться от Него.

В-третьих, мы также показали, что такое мнение. Мнение — это просто мы сами отдельно от Бога. Когда мы отделены от Бога, мы представляем собой не что иное, как мнение, не что иное, как наше «я». Если вы пребываете в Господе и позволяете Господу пребывать в вас, это Христос, это не вы. Уже не я живу, а живёт во мне Христос (Гал. 2:20). Но когда Христос живёт в нас? Здесь не имеется в виду, что это происходит всегда или постоянно. В Гал. 2:20 показан факт, но здесь не говорится о чём-то практическом во времени. В Библии есть не только факты, но и практичность во времени. Этот принцип применим ко многим моментам. Например, у нас есть Христос как наша святость, наше освящение. Это факт, но это, возможно, не является практичностью во времени. Когда вы пребываете в Господе и Господь пребывает в вас, в это время у вас есть практичность того, что уже не вы живёте, а живёт в вас Христос. В то время, когда в вас живёт Христос, вы — это не ваше «я»; вы Христос. Или вы одно с Христом. В это время вы не отделены от Христа. В это время вы одно с Христом и вашего «я» больше нет. Когда нашего «я» больше нет, мнение исчезает, потому что больше нет источника мнения.

Главный вопрос состоит в следующем: как мы можем оставаться в таком состоянии, в котором мы одно с Христом? Мы увидели, что Дух является действенным лекарством для исцеления от болезни мнения. И мы увидели, что если мы отделены от Господа, то мы представляем собой просто наше «я», просто мнение. Кроме того, мы увидели, что, когда мы пребываем в Господе и позволяем Господу пребывать в нас, мы — это не наше «я», точнее, в это время мы — это не наше «я». Именно в это время нашего «я» больше нет и мнение исчезает. Но как мы можем оставаться в таком состоянии, в котором мы — это уже не наше «я», а Господь? У нас есть осознание; мы получили свет. Всё это помогает, но всё равно это не практическое переживание счистки нашего «я». Мы должны перейти к этому важному моменту.

Благодаря прошлым переживаниям и благодаря тому, что я стремился получить подобные переживания в последние месяцы, я обнаружил нечто такое, чего я никогда так ясно не осознавал раньше. Например, в Библии говорится: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Я никогда не осознавал, что значит непрестанно молиться, так ясно, как сейчас. Кроме того, я никогда не осознавал слова Господа «пребудьте во Мне» (Ин. 15:4, 5) в таком практическом смысле, как в эти дни. Что значит непрестанно молиться и пребывать в Христе? Сколько бы осознания вы ни получили и сколько бы света вы ни получили, если вы не пребываете в Господе в данный момент, вы в плоти. Может быть, вы получили величайший свет и вам была сделана тщательная «хирургическая операция», но, если в данный момент вы не пребываете в Господе, вы плоть. Перенесённая вами «операция» и полученный вами свет становятся бесполезными. Они недейственны. Они были действенными в то время, когда вы увидели свет. Но такая действенность — это всё равно не практическое переживание. Эта действенность была лишь своего рода постижением, осознанием. Главным образом это было своего рода понимание. Это не было настоящей счисткой вашего «я». И осознание, и «хирургическая операция», и свет — это что-то хорошее и полезное, но с практической точки зрения счистка нашего «я» происходит лишь в тот момент, когда мы пребываем в Господе. Другими словами, наше «я» счищается только тогда, когда мы молимся. Я не имею в виду некую мелкую или поверхностную молитву. Я имею в виду такую молитву, которая приводит нас в дух, молитву, посредством которой мы входим в дух. Когда у нас есть такая молитва, в тот самый момент, когда совершается наша молитва, наше «я» счищается. Когда вы посредством молитвы входите в дух, в это время ваше «я» автоматически счищается. Наше «я» невозможно счистить ничем, кроме молитвы, посредством которой мы входим в дух. Такая молитва представляет собой настоящее пребывание в Христе. Многие годы у меня не было ясного слова о том, как пребывать в Христе. Согласно моим переживаниям, настоящее пребывание в Христе — это молитва, посредством которой вы входите в дух. Когда вы посредством молитвы входите в дух, тогда вы и пребываете в Христе. Именно в это время и только в это время ваше «я» счищается. Когда ваша молитва прекращается, счистка вашего «я» тоже прекращается. В другое время счистка вашего «я» не совершается. Она не совершается в любое время; она совершается только в то время, когда вы пребываете в Господе.

Таким образом, мы должны молиться непрестанно. Когда мы прекращаем нашу молитву, мы опять становимся нашим «я». Когда наша молитва прекращается, мы — это наше «я». Когда наша молитва продолжается, мы — это не наше «я». Другими словами, когда наша молитва прекращается, мы отделяемся от Господа. Когда наша молитва продолжается, мы не отделены от Господа, мы — это не наше «я»; мы — это Господь. Это основывается не на доктрине, а на переживании. Независимо от того, сколько лет мы уже в Господе и насколько мы святые и духовные, до тех пор пока мы ещё живём в этом шатре, в этой плоти, если мы не входим посредством молитвы в дух, мы — это по-прежнему наше «я». Отдельно от Господа мы — это наше «я». Новообращённый ли вы или вы уже давно в Господе, если вы не молитесь, вы по-прежнему в своём «я». Если мы не входим посредством молитвы в дух, то в это время мы — это наше «я». Это видно из следующего примера: для того чтобы светильники в этой комнате непрерывно светили, выключатель должен оставаться в положении «включено». Если выключатель находится в положении «выключено», то здесь темно. Но когда выключатель находится в положении «включено», здесь светло. Это никак не связано с тем, старые светильники или новые, сильные или слабые. Это зависит исключительно от того, в каком положении находится выключатель.

Что такое наше «я»? Наше «я» — это просто мы сами отдельно от Господа. Как мы можем быть не отделёнными от Господа, а соединёнными с Господом? Только благодаря пребыванию в Нём. Посмотрите на ветви. Независимо от того, сколько лет они на дереве, как только они перестают пребывать на дереве, они становятся мёртвыми ветвями. Ничто другое не помогает. Действенно только одно — пребывание. Когда мы пребываем в Господе, мы — это уже не наше «я»; когда мы не пребываем в Господе, мы опять становимся нашим «я». Сами в себе мы — это наше «я»; в Христе мы — это не наше «я». Поэтому настоящая счистка нашего «я» происходит при такой молитве, которая приводит нас к пребыванию. Это не грубое, а очень, очень тонкое переживание.

Брат Вочман Ни говорил нам, что нам нужно по крайней мере двадцать лет, чтобы стать зрелыми. Когда мы услышали об этом, мы расстроились. Нам казалось, что двадцать лет — это долгий срок. Однако с 1933 года по 1980 год прошло уже почти сорок семь лет, но я не нахожу, что я сильно изменился по сравнению с тем, каким я был сорок семь лет назад. Да, зрелость действительно имеет определённое значение, но зрелость не означает, что у вас есть всё необходимое, чтобы быть отдельно от Господа. Честно говоря, сорок семь лет назад мне было легко говорить или общаться с другими, не помолившись один день. Часто я бывал настолько занят, что я не молился в течение целого дня. У меня накапливалось множество дел, которые ждали меня. Я никогда не любил, чтобы что-то накапливалось. Особенно я не люблю, когда что-то накапливается на столе у меня в кабинете. Я люблю, чтобы к вечеру мой стол всегда был очищен. Сделать это нелегко, и это сопряжено с большим количеством работы. Если на моём столе остаётся что-то, чему я не уделил внимания, то я не могу спокойно спать. Может быть, я буду спать хорошо, но не очень спокойно. А когда я встаю утром, я не могу достаточно хорошо и спокойно молиться, потому что у меня что-то осталось на столе. Часто я жертвую молитвой, чтобы очистить свой стол. Сорок лет назад я ещё мог быть достаточно силён, чтобы говорить и общаться с другими, мало молясь. Но сегодня я гораздо слабее. Сегодня, если я не молюсь довольно регулярно и постоянно, я не могу быть очень сильным. Это значит, что я слабее, чем сорок лет назад. Что лучше: быть сильнее или быть слабее? Фактически, если мы не входим посредством молитвы в дух, мы — это просто наше «я». Когда мы входим посредством молитвы в дух, то это уже не наше «я», а дух. Таким образом, противоядие от этой болезни именно здесь.

Сёстры, которые являются жёнами, могут легко проверить это по своим переживаниям. Когда незамужние сёстры живут вместе, они поддерживают дистанцию вежливости, которая препятствует и мешает их изобличению. Но когда они вступают в брак, спустя три недели или три месяца защита в виде вежливости исчезает. Очень хорошо, что у всех сестёр, состоящих в браке, есть мужья, для того чтобы изобличать их. Посмотрите на ваши переживания. Попробуйте перестать молиться, а потом постарайтесь не иметь мнения. Я уверяю вас, что, в какой бы ситуации вы ни оказались, вы будете полны мнения.

Пожалуйста, не думайте, что, поскольку брат Ли уже более пятидесяти лет в Господе, и у него много переживаний, и он достиг зрелости, у него конечно же не может быть мнения; ему легко не иметь мнения. Это неправильно. Я не «святой» и не мудрец. И тем более я не ангел. Может быть, мне легче иметь мнение, чем вам. Почему? Потому что чем вы старше, тем больше у вас мнений. Больше всего мнений у пожилых людей. Давайте спросим у пожилого брата. Вот брат, который всегда улыбается. Вы никогда не видите его с вытянутым лицом. Он родился с круглым лицом, которое всегда улыбается. Пусть он скажет нам: тридцать лет назад у него было больше мнения или у него больше мнения сегодня?

У меня больше мнения сегодня.

Послушайте, что он ответил. У него больше мнения сегодня. А у меня сложилось впечатление, что этот брат вполне невинный. Он всегда очень любезный, очень чистый внутренне и внешне, всегда улыбается. За более чем десять лет я ни разу не видел его с вытянутым лицом. Мы всегда думаем, что у него нет мнения. Но я знаю таких людей. Такому человеку, который всегда улыбается, ещё больше присуще мнение. Я не должен обижать этого брата, но факт есть факт. С помощью вилки очень легко взять кусок бифштекса. Но взять с помощью вилки вермишель очень трудно. Вермишель подобна мнению улыбающихся людей. С каким-нибудь другим братом всё бывает совсем иначе. Поймать его мнение легко. Он не такой, как вермишель. Скорее он подобен куску мрамора. Но в случае с пожилым братом поймать мнение действительно трудно. Его мнение очень гибкое, как вермишель. Но нам нужно забыть о том, жёсткий человек или мягкий, холодный или улыбчивый. Все мы одинаковые. Чем больше мы растём, тем больше нам присуще мнение. Чем больше мы переживаем, тем больше у нас мнения. С течением лет мы накапливаем множество вещей, даже духовных вещей. Даже вопрос о том, что значит жить Христа, становится мнением. Что же нам делать? Несчастный я человек! Кто избавит меня от болезни мнения? Это может сделать только одна Личность — Дух. Дух — это лекарство. Но Дух никогда не будет действенным, если вы не будете молиться. Вы должны молиться не религиозной молитвой, а библейской, то есть посредством молитвы входить в свой дух. Только благодаря такой молитве ваше «я» может быть счищено. При такой молитве ваше «я» всегда остаётся счищенным. Я полагаю, что теперь Господь действительно показал нам, что значит непрестанно молиться, что значит пребывать в Нём и что значит, что без Него мы не можем делать ничего. Все эти выражения описывают одно и то же — что значит на практике быть едиными с Господом. В этом случае вы уже не плоть. Когда вы отделены от Господа, вы представляете собой не что иное, как плоть. Вы думаете, что если вы более пятидесяти пяти лет были «святым», то вы ни в коем случае не можете быть плотью. Нет. Даже если бы вы были такими, как Адам, и прожили бы более девятисот лет, но при этом не входили бы посредством молитвы в свой дух, вы всё равно были бы плотью. Отдельно от Господа мы представляем собой не что иное, как плоть. Но когда мы молимся, у нас есть практическое единство с Господом в духе. В это время мы уже не плоть — мы становимся Господом. Для меня жить — это Христос (Флп. 1:21). Это истинно, и это нечто практическое. Именно в этот момент мнение исчезает. Благодаря своим переживаниям я понял, что у нас нет возможности избавиться от нашего мнения, потому что мы сами представляем собой не что иное, как мнение. Это не такая раковая опухоль, которую можно вырезать при помощи одной хирургической операции. Это подобно такому раковому заболеванию, которое проникает в клетки нашей крови. А там невозможно сделать операцию. Есть только одно средство для лечения этого заболевания: в нашу кровь должен проникнуть Дух. Дух — это лекарство. Дух подавляет этот «рак крови». Но когда наша молитва прекращается и у Духа нет возможности проникнуть в кровяные клетки, оказывается, что в нас по-прежнему есть этот «рак».

Нам нужно входить посредством молитвы в дух. Именно здесь и именно благодаря этому мы пребываем в Христе. И тогда мы живём не себя, а Христа. И тогда мы — это уже не наше «я», а Христос. Когда нашего «я» больше нет, мнение исчезает. Другого пути нет. Не думайте, что можно поститься три дня и три ночи и выйти из мнения. Не думайте, что вы получите великий свет, который убьёт ваше мнение. Так ничего не получится. Рак не просто находится в крови; рак — это мы сами. Мы целиком представляем собой мнение, поэтому мнение нельзя вырезать. Единственное спасение — это Дух, но Духа нужно как-то применять, и этим применением является наша непрестанная молитва. Нам нужно посредством молитвы входить в дух. Именно здесь мы пребываем в Господе, и именно благодаря этому наше «я» счищается. И тогда мнения больше нет. Именно так можно не иметь мнения. На любом собрании святых есть эта проблема. Эта проблема есть на собраниях группы служения. Когда вы собираетесь и не молитесь, чтобы оставаться в духе, вскоре вы оказываетесь изобличены и видите, что вы представляете собой не что иное, как мнение. Итак, вы видите, что это действительно страшный недуг. Без молитвы этот недуг неизлечим.

Вы можете спросить: «Разве в Библии не сказано, что мы распяты?» Да, действительно, в Библии сказано, что мы распяты. Я знаю этот факт уже более пятидесяти пяти лет. Но без такой постоянной молитвы вы не распяты в практическом смысле. Вы всё ещё живы, вы всё ещё существуете. Сколько бы духовных книг вы ни прочитали, вы всё ещё существуете. Самая лучшая книга, в которой говорится, что мы распяты с Христом, — это, пожалуй, книга брата Ни «Нормальная христианская жизнь». Эту книгу читали многие христиане. Но у меня такое впечатление, что в христианах, прочитавших эту книгу, нет больших перемен. Это не значит, что я принижаю произведения брата Ни. Но вы должны сказать мне, изменились ли вы после того, как прочитали эту книгу о том, что мы распяты с Христом. До того как эта книга была напечатана, я слышал все эти сообщения своими ушами из уст брата Ни. В 1935 году он приезжал в мой родной город Чифу и проводил там конференцию о Христе как побеждающей жизни. Мы все получили очень большую помощь.

Позднее, в 1937-1938 годах, он поехал в Лондон, Данию и Норвегию, где он сделал эти сообщения, которые были отредактированы, выверены, собраны и опубликованы в виде книги «Нормальная христианская жизнь». С одной стороны, я получил помощь, но с другой стороны, я по-прежнему был самим собой. Даже сегодня я — это по-прежнему я. Я нисколько не стал лучше. Не подумайте, что я принижаю книгу брата Ни. Смысл лишь в том, что я никогда не смогу стать лучше. Без Духа я — это по-прежнему я. Что-то изменится лишь в том случае, если в наше существо будет введено лекарство всеобъемлющего Духа.

С 1922 по 1939 годы брат Ни постоянно преподносил в своём служении сообщения, подобные тем, которые содержатся в книге «Нормальная христианская жизнь». Но после 1939 года он неожиданно сказал нам, что мы не можем получить переживание, показанное в 6-й главе Послания к римлянам, пока мы не войдём в Духа, о чём говорится в 8-й главе Послания к римлянам. Он сказал, что факт нашего распятия с Христом не может стать нашим переживанием, пока мы не войдём в 8-ю главу Послания к римлянам. Втайне у нас зарождались мысли о том, что брат Ни изменил свои взгляды. Конечно он изменил свои взгляды! До 1939 года он столько не видел. Я тоже ценил книгу «Нормальная христианская жизнь», и я даже воодушевил братьев перевести её на китайский язык. Мы до сих пор публикуем её на китайском языке. Я одобряю эту книгу, потому что она помогает людям. Но вы должны понять, что, сколько бы помощи вы ни получили от этой книги или от какого-либо сообщения, если вы не входите посредством молитвы в дух, никакая помощь не имеет фактической силы.

Только одно лекарство способно помочь нашему существу, которое «больно раком». До тех пор пока мы не получили лекарство Духа, мы просто больны. Находитесь ли вы в Господнем восстановлении одно столетие или один месяц, это ничего не меняет. Нет никакой разницы. Прочитали ли вы книгу «Нормальная христианская жизнь» или даже сотню подобных книг или не прочитали ни одной, это ничего не меняет. Мы должны увидеть это. Это своего рода тонкая работа над нами. Счистка нашего «я» исходит только от Духа. И это не отдельный от нас Дух, а Дух, в которого мы вошли посредством слияния. Когда мы не только сливаемся с Ним, но и посредством слияния входим в Него, Он становится лекарством. Это Дух, в которого мы вошли посредством слияния в результате нашей непрестанной молитвы. Без такого пребывания в Христе наше «я» продолжает существовать. Сколько бы сообщений вы ни услышали, сколько бы книг вы ни прочитали и сколько бы помощи вы ни получили, наше «я» продолжает существовать. Я должен признать, что я тоже получил много помощи от таких сообщений. В 1935 году среди нас произошло большое оживление просто благодаря таким сообщениям. Многие совершили большой поворот, но наше «я» продолжало существовать. Если мы не входим посредством молитвы в дух, у нас нет возможности избавиться от нашего «я». Только в тот момент, когда вы входите посредством молитвы в дух, вы — это уже не ваше «я», а Христос. Когда вы прекращаете такую молитву, вы опять становитесь вашим «я».


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 35.175.248.25 [10:18:27, 19 мая 2019]