ГЛАВА ВОСЬМАЯ

СТРАННОСТЬ — БОЛЕЕ ГЛУБОКАЯ ПРОБЛЕМА (1)

На предыдущих собраниях мы увидели, что наше мнение — это просто воплощение нашего «я». Мы также увидели, что мнение является большим препятствием для роста в жизни, а также для надлежащего функционирования в церковной жизни. Настоящее переживание работы над мнением заключается в том, чтобы быть в духе. С доктринальной точки зрения можно сказать, что нам нужен свет и нам также нужна своего рода «хирургическая операция». Но, как показывает наше переживание, свет и «хирургическое оперирование» мало помогают в случае с нашим мнением. Есть только один способ работы над нашим мнением — быть в духе. Каждый раз, когда мы находимся в духе, наше «я», или, можно сказать, воплощение нашего «я», то есть наше мнение, счищается. Когда мы остаёмся в нашем духе, всегда происходит счистка нашего мнения.

СЧИСТКА МНЕНИЯ

Нам нужна иллюстрация, которая показывает, что, когда мы остаёмся в нашем духе, наше мнение счищается. Допустим, что я человек, которому очень легко иметь мнение. Разумеется, всем из нас легко иметь мнение. Мнения не имеют только неодушевлённые предметы, например стулья. У стула нет мнения. Но у живого человека с живым физическим телом всегда есть мнение. На самом деле падшее существо — это просто воплощение мнения. Нет ни одного человека без мнения. Некоторые торопятся выразить мнение, а некоторые не торопятся. Одни всегда выражают мнение, а у других много мнения, но они его не выражают. Возможно, они не выражают его из-за своих переживаний или из-за своей предрасположенности, но это не значит, что у них нет мнения. У них много мнения, но просто они не очень любят выражать его. Они всегда скрывают свои мнения, но мнения у них всё равно есть. Когда мнение выходит наружу, оно причиняет вред другим, но когда мнение не выходит наружу, а остаётся скрытым внутри вас, оно причиняет вред вам. Многие хорошие братья и сёстры среди нас были убиты своим скрытым мнением. Тех, кто очень легко выражает своё мнение, мы, возможно, считаем несколько беспокойными, а тех, кто никогда не выражает мнения, мы считаем хорошими братьями и хорошими сёстрами. Да, они хорошие братья и хорошие сёстры, но они постоянно совершают своего рода духовное самоубийство. Хорошо, что они хотя бы не убивают других. Но в своей благости они убивают себя. Суть здесь в том, что не бывает человека без мнения.

За прошедшие пятьдесят лет я переживал озарение и я также переживал множество «хирургических операций». Но, как показывают мои переживания, есть только один эффективный способ работы над нашим мнением — оставаться в духе. Даже когда мы остаёмся в нашем духе, это не значит, что наше мнение будет полностью искоренено или срезано. У меня нет такого переживания. Но когда мы остаёмся в духе, некоторая часть нашего мнения естественным образом счищается. Я не только не выражаю своё мнение — я даже не держусь за это мнение. Вот что такое счистка мнения.

ПРОБЛЕМЫ, ВОЗНИКАЮЩИЕ ИЗ-ЗА МНЕНИЯ

Мы должны понять, что почти все проблемы среди христиан вызваны этим одним фактором — мнением. Проблемы, путаница, разделения, сражения вызваны мнением. Недавно я получил два письма от одного человека. Эти два письма были полны мнения. Этот человек незадолго до того получил брошюру или листовку с кратким описанием нашего вероисповедания. В письме, которое он написал мне, он отмечал, что наш путь спасения, представленный в брошюре, является правильным, но что до этого в журнале «Поток» мы утверждали, что верить не нужно, а нужно лишь три раза призвать: «О Господь Иисус!» — и можно получить спасение. Его вывод был таким: то, что мы сказали в журнале «Поток», было неправильным, но теперь в этой листовке мы правы. Что это такое? Это просто мнение. Он приводил множество сравнений, и все они представляли собой не что иное, как мнение. В 10-й главе Послания к римлянам, на которую он тоже ссылался, мы видим веру и мы также видим практику. Вера состоит в том, чтобы поверить в сердце и исповедать. Но ещё есть практика — призывание имени Господа. И то и другое правильно. С точки зрения веры нужно поверить в Господа и нужно исповедать свои грехи и также исповедать Его имя. Тогда вы будете спасены. Кроме того, в последующих стихах говорится, что всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён. Здесь нет противоречия. Эти две вещи не нужно сравнивать. Это два аспекта одного пути спасения. Этот один путь спасения имеет два аспекта: сначала нужно поверить и исповедать, а затем на практике призвать имя Господа. В прошлом мы видели некоторых людей, которым не было ясно, как нужно верить, и не было ясно, как нужно исповедовать, однако в их сердце было желание призывать имя Господа. Они просто призывали: «О Господь Иисус!» Призвав имя Господа два или три раза, они действительно получали спасение.