ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

СТРАННОСТЬ — БОЛЕЕ ГЛУБОКАЯ ПРОБЛЕМА (2)

У меня по-прежнему есть бремя в отношении странности. Я не думаю, что мы можем очень легко рассмотреть этот вопрос до конца. Как вы понимаете проблему странности?

На прошлой неделе мы увидели, что странность связана с тем, что наш характер является неуравновешенным и искажённым. Размышляя об этом на этой неделе, я осознал, что странность — это выражение нашего «я». Это окончательное выражение природного человека. Её корнем является наше желание выразить себя. Мы хотим, чтобы люди ценили нас, принимали нас, и вследствие этого мы являем свою природную жизнь, вместо того чтобы являть своей жизнью Христа. Поскольку странность — это выражение нашего природного человека и поскольку мы уже так долго живём с ней, обозначить её нелегко. Странность отделяет нас от других людей и даже побуждает нас оберегать и защищать себя, и поэтому мы не способны созидаться с другими.

ЦЕЛЬ БОГА — В ТОМ, ЧТОБЫ МЫ ЖИЛИ ХРИСТА

Всё то, что ты перечислил в отношении странности, правильно, но тем не менее мне кажется, что это слово ещё не достигло «дна» проблемы странности. У этого вопроса есть своё «дно», и нам, возможно, трудно это увидеть. Возможно, мы думаем, что странность — это просто что-то неуравновешенное, искажённое, природное, нехорошее и так далее. Но когда мы рассматриваем этот вопрос, нам нужно ещё раз осознать, что наша христианская жизнь заключается лишь в том, что мы должны жить Христа. Христианская жизнь заключается в том, чтобы жить Христа. Это убедительно и отчётливо раскрыто в Новом Завете. Некоторые стихи хорошо знакомы ищущим христианам. Они знают Гал. 2:20, где говорится: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Они также знают Флп. 1:21, где говорится: «Для меня жить — это Христос». Но вы должны понимать, что многие христиане либо упускают подобные стихи, либо не придают им значения, либо неверно их истолковывают. Некоторые осуждали нас и противостояли нам за то, что мы используем этот стих: «Ибо для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21). Они говорят, что тем самым мы возвышаем себя до уровня Христа. Они осуждали это. Но когда я читаю сказанное ими, я говорю: «Да, это правильно! Божье спасение состоит в том, чтобы возвысить нас до уровня Христа!» А некоторые писали, что Уитнесс Ли опускает Христа до человеческого уровня. И я опять говорю: «Да, это воплощение! Воплощение действительно опускает Бога на уровень человека!»

Не забывайте, что Павел написал Флп. 1:21 почти в самом конце своего служения. В конце своего земного путешествия он должен был быть принесён в возлияние Господу. Он был готов претерпеть мученическую смерть. Он был таким человеком; он прошёл через очень многое; он проделал большую работу. Но в конце своего служения, в конце своего бега в христианском состязании, он сказал, что для него жить — это Христос. Это указывает на то, каким зрелым человеком он был в Господе. В то время его не интересовало ничто другое. Его интересовало только одно — жить Христа. Он сказал, что для него жить — это Христос. Вот что значит действительно жить Христа. Это не значит делать какую-то работу; это значит просто жить Христа.

В своём раннем служении он говорил, что уже не он живёт, а живёт в нём Христос (Гал. 2:20). Из этих двух стихов мы видим, что апостол Павел жил не для чего-то ещё, а просто для того, чтобы жить Христа. Мы должны понять, что, согласно нашим ограниченным переживаниям, наиболее скрытый фактор, мешающий нам жить Христа, — это странность. Странность — это скрытый фактор в нас с вами, который постоянно занимает нас и мешает нам жить Христа. Все мы способны легко понять, что жить Христа нам мешает мир. В некотором смысле об этом не нужно говорить. Однако я думаю, что не многие из нас когда-либо осуждали свою странность. Более того, мы, возможно, высоко ценили её. Если мы не осудим свою странность, она будет препятствовать нам жить Христа.

Мы должны рассматривать вопрос странности под тем единственным углом, что намерение Бога — внедрить в нас Христа. Более того, намерение Бога — сделать нас Христом. Мы должны понять, что Божье спасение заключается в том, чтобы сделать нас Христом. Мы уже не пребываем в неведении. За все эти годы мы были озарены. Мы знаем, что Христос — это первородный Сын Божий, и через Него все мы были сделаны сыновьями Божьими, и все мы были сделаны Его братьями и даже Его членами. Мы части Христа. Намерение Бога — внедрить в нас Христа, сделав нас Христом, чтобы мы жили Христа. Но мы должны задать себе вопрос: в какой степени мы живём Христа? Я знаю, что вы не вернётесь в мир. Вы никогда не поедете в Лас-Вегас и не пойдёте в казино. Возможно, вы даже не пойдёте в кино. Но понимаете ли вы, что неосознанно вы в значительной степени заняты своей странностью? Культура не занимает нас таким скрытым образом, как странность. Даже мнения не занимают нас в такой степени. Наиболее скрытый, наиболее тайный, наиболее коварный фактор, который занимает нас почти полностью, — это наша странность.

В некоторых людях их странность проявляется очень сильно. Если бы я назвал их имена, вы бы, наверное, засмеялись, потому что ещё в прошлом их явная странность произвела на вас впечатление. Но позвольте сказать вам честно: странность есть у всех. Не думайте, что у вас нет странности. Даже у самых обычных братьев и у самых приятных сестёр есть свои странности. Странность есть у меня, и она есть у всех вас. В прошлом я указывал вам на то, как трудно нам справиться со своей ничтожной раздражительностью. Никто не может похвалиться тем, что ему удаётся полностью справиться со своей раздражительностью. Поскольку я пожилой человек, я, возможно, не раздражаюсь внешне, но внутренне я часто раздражаюсь. Успешно справиться со своей раздражительностью довольно нелегко. Но внутри нас есть нечто ещё, с чем мы, наверное, никогда не пытались справиться, и это наша странность. Все мы когда-то испытывали отвращение к своей раздражительности, но, наверное, мы никогда не испытывали отвращения к своей странности. Наверное, мы никогда не осуждали свою странность. Некоторые из вас соприкасаются со мной уже много лет, поэтому вы конечно же узнали мою странность. Поскольку я соприкасаюсь с вами, я тоже всё узнал. Я узнал торопливых людей, медлительных людей, плохих людей, хороших людей, людей из низких слоёв и людей из высоких слоёв. Я узнал, что у всех этих людей есть своя странность. Труднее всего нам справиться со своей странностью. Когда мы с кем-то встречаемся, мы сразу же осознаём, что у этого человека есть какая-то странность. Хотя мы не можем очень ясно обозначить её, мы понимаем, что она существует. Глубоко внутри вы понимаете, что в этом человеке есть что-то помимо Христа. В нём есть что-то такое, что мешает Христу, что неугодно Христу и из-за чего мы не живём Христа полноценным образом. Этому невозможно дать точное определение, и это невозможно обозначить, но у вас есть внутреннее ощущение, внутреннее осознание, в отношении этой странности. Отсюда видно, что странность — это нечто очень коварное.

В Господнем восстановлении нам довольно нелегко солгать, или совершить какие-то грехи, или сделать что-то откровенно в плоти. Это действительно довольно нелегко. Но нам также довольно нелегко жить Христа. В чём же проблема? Почему нам довольно нелегко жить Христа? Рано или поздно в вашей христианской жизни вы понимаете, что проблемой, мешающей вам жить Христа, является ваша культура. Кроме того, проблемой является ваше мнение. И наконец, есть ещё бо́льшая проблема — ваша странность. Странность — это высокая гора внутри нашего существа, которая занимает нас и не оставляет места Христу. Наша странность занимает почти всё наше существо. Она не оставляет никакого места Христу. Вы любите Господа, и я тоже. Все мы любим Господа, но при этом мы не в очень большой степени живём Его, и Он не в очень большой степени занимает нас. Почему? Потому что внутри нас нет места, нет пространства. Мы просто не отступаем. Странность внутри нас не отступает, поэтому фактически у Христа мало места. У Него мало пространства внутри нас. В конечном итоге мы просто живём самих себя. Наше «я» укрыто множеством красивых покровов, но под этими покровами находится наша странность.

Я знаю одного брата уже почти тридцать лет. На собраниях братья и сёстры видели его явную странность, но, наверное, не многие из вас знают его скрытую странность. Я должен засвидетельствовать, что я знаю его скрытую странность. Он очень любит Господа, но за очень многие годы он не вырос в жизни. Он остаётся прежним. В чём проблема? В странности! Я должен честно и справедливо сказать, что в нём произошло много положительных изменений, но положительные изменения — это не рост. В некотором смысле положительные изменения происходят во всех. Если человек будет оставаться в церкви, в нём конечно же произойдёт много положительных изменений. Но положительные изменения не означают, что вы растёте. Рост в жизни — это совсем другое. Что значит расти в жизни? Это значит расти ростом Бога, получать прибавление Христа. Я видел много положительных изменений в этом брате, но я не видел большого прибавления Христа. Почему? Потому что в нём до сих пор есть странность. В нём не увеличивалось место, отдаваемое Христу. У Христа в нём почти столько же места, сколько у Него было тридцать лет назад. Странность скрыта внутри него подобно большой горе, и она мешает росту в жизни.