ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Обучение-совершенствованиеУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00894-7
978-5-487-00895-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 1 стр. 2

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО К ОБУЧЕНИЮ-СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ

Тексты Писания: Эф. 4:11-16

Эти шесть стихов из 4-й главы Послания к эфесянам содержат ряд важных положений, но средоточием этих важных положений является совершенствование святых. В этих нескольких стихах центром и центральным моментом в мысли апостола Павла было совершенствование святых.

Согласно этим стихам, сначала здесь говорится, что были даны дары: «И Он Сам дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками, кого-то пастырями и учителями». Это начальный шаг, который приводит в результате к работе служения, то есть к созиданию Тела Христова. Как может созидаться Тело? Посредством роста в жизни. Затем из роста в жизни выйдет функция, действие в свою меру каждой части, которое произведёт рост Тела к созиданию самого себя в любви. Таким образом, есть начальный этап, а затем есть результат. Между этими двумя концами находится совершенствование святых. Если нет совершенствования святых, то все дары, данные Главой, становятся тщетными. Кроме того, в этом случае ничто не будет производить рост Тела в жизни для проявления функций, которые будут созидать Тело в любви. Ключевым и центральным положением в этой части Слова является совершенствование святых. На протяжении последних лет Господь вёл нас в служении к совершенствованию святых для роста в жизни, чтобы проявились функции для созидания Тела в любви.

Нам нужно рассмотреть несколько моментов, чтобы все глубоко осознали то, что мы делаем на этом обучении-совершенствовании. Почему спустя так много лет мы должны начать переходить на следующий этап? Все мы знаем ситуацию в сегодняшнем христианстве. Среди очень многих верующих в христианстве, скажу честно, вообще нет роста в жизни. Я был среди фундаментального и формального христианства, и там я не увидел роста. Я был также в собрании Братий, которое можно считать самым лучшим, что есть среди христиан. Однако, проведя с ними семь с половиной лет, я остался прежним; я не переживал никакого роста в жизни. Более того, они даже не говорили о росте в жизни.

Что можно сказать о функционировании среди сегодняшних христиан? В какой-нибудь крупной так называемой «церкви», насчитывающей, может быть, три тысячи, пять тысяч или даже семь тысяч членов, ни один не является надлежащим функционирующим членом. У них есть лишь несколько нанятых профессиональных проповедников и служителей и определённые правила и нормы их организации. У них есть просто организация с нанятыми профессионалами для осуществления их работы. Это никак нельзя назвать организмом; это организация. Но Тело, то есть церковь, — это организм, и каждый член этого организма должен быть органическим.

В прошлом мы отмечали, что каждый нормальный человек рождается завершённым и совершенным. Каким бы маленьким ни был младенец, если он здоровый и нормальный, у него есть все органы. У него есть глаза, уши, нос, рот, сердце, лёгкие, желудок, кишечник, руки и ноги. Но хотя он завершённый и совершенный во всех своих органах, у него почти нет функции. Его глаза, ноги, руки и рот являются завершёнными и совершенными, но они не функционируют. Почему? Потому что ему не хватает роста в жизни. Этому завершённому и совершенному человеку необходимо совершенствование, которое происходит главным образом посредством роста в жизни. Все матери знают, что для совершенствования их младенцев нужно кормить их, чтобы они росли.

Таким же путём совершенствуются и святые: им нужно расти. И тогда в результате роста проявится та или иная функция. Чем больше ребёнок растёт, тем больше у него функций. Это и есть совершенствование. В этих стихах апостолы, пророки и другие функционируют так же, как кормящие матери. Их работа заключается в том, чтобы просто совершенствовать святых. В стихе 11 говорится, что были даны дары, а в стихе 12 говорится, что они нужны для совершенствования святых. Работа даров состоит в том, чтобы совершенствовать святых. Суть в том, что такие дары, как апостолы и пророки, не созидают и не должны созидать Тело непосредственно. Однако в сегодняшнем христианстве нанятые профессионалы выполняют всю работу непосредственно сами. В Библии говорится, что все дары не должны созидать Тело Христово непосредственно — они должны совершенствовать святых, чтобы святые росли. И тогда в результате роста в жизни проявятся различные действия, или функции, в меру каждой части. У каждого члена есть мера, но, чтобы проявилось действие, у него должен быть рост в жизни. Тело созидается именно посредством действия в свою меру каждой части.

Из этих стихов мы ясно видим, что Тело Христово созидается посредством функции каждого члена в свою меру. Функция зависит от роста. В стихе 13 упоминается взрослый муж. В стихе 15 говорится, что мы должны во всём вырастать в Того, кто есть Глава, Христос, а затем из Него появляется действие в свою меру каждой части.

Я очень рад, что Господь сохранил нас и привёл нас в церковную жизнь. Просто быть здесь — это великая милость и благодать! Но хотя я испытываю большую радость и восторг, я чувствую, что нам чего-то не хватает. Многие из вас находятся здесь уже более трёх с половиной лет. Вы посещаете церковные собрания и собрания обучения. Вы приходите на одно собрание за другим, притом что за каждое такое собрание вы платите примерно двумя часами времени. Благодарение Господу, что сердце всех нас обращено к Его восстановлению и что по крайней мере в некоторой степени все мы серьёзно настроены по отношению к Господу ради Его движения по земле. Однако у меня есть один большой вопрос: сколько роста в жизни вы приобрели?

Кроме того, многие из нас до сих пор не функционируют должным образом. Если нам не хватает роста в жизни и не хватает надлежащего функционирования, то как Господне восстановление может двигаться вперёд? Всё кончится тем, что мы постепенно скатимся к состоянию христианства. И тогда мы станем повторением печальной истории христианства. Следовательно, это ключевой вопрос! С одной стороны, я испытываю восторг, но с другой стороны, меня беспокоит недостаток роста и нехватка функции. Я понимаю, что довольно многие из вас всё-таки функционируют, но, согласно моим наблюдениям, ваша функция не очень эффективна. Вы функционируете, но при этом не приносите духовного плода. Таким образом, у некоторых среди нас нет роста в жизни, другие не функционируют, а многие из тех, кто функционирует, делают это не очень эффективно. Почему нам не хватает достаточного роста? Почему нам не хватает надлежащей функции? И почему мы функционируем неэффективно? Сейчас нам потребуются четыре брата, которые поднимутся на сцену и помогут нам найти ответы на эти три «почему». Братья, пожалуйста, скажите нам, почему у святых до сих пор не очень много роста.

У меня самого восемь детей, и поэтому я знаю, я видел, что рост происходит благодаря непрерывному и постоянному питанию. Ни один из них не страдает замедлением роста — все продолжают очень стабильно расти. Но я знаю, что многие из нас не питаются непрерывно и постоянно. Рост очень во многом зависит от того, как мы едим. На собрания мы приходим с большим постоянством, но духовное питание мы часто упускаем.

Остальные братья, вы согласны, что это так? Вы считаете, что, хотя святые стараются не пропустить ни одного собрания, иногда они неосознанно упускают надлежащее духовное питание?

Я во многом с этим согласен, и я хотел бы привести такое сравнение: это как дети из богатых семей, которые имеют возможность есть самую лучшую пищу, и когда они едят вместе с семьёй, они едят полноценную, горячую и сбалансированную пищу. Но когда они не с семьёй, у них нет нормального питания. Богатство доступно, но они не причащаются его в достаточной мере. Одно дело — иметь желание, а другое дело — непрерывно причащаться доступного богатства.

На самом деле, братья, я думаю, что проблема не в этом. Спросите у всех святых. Когда они приходят на собрания, они обязательно получают много духовной пищи. Нельзя сказать, что святые приходят на собрание, но при этом пренебрегают питанием. Они много едят.

Может быть, они едят на собраниях, но я больше думаю о частной жизни, о повседневном хождении. На собраниях конечно же есть изобилие пищи.

Вы должны понимать, что, если они едят на собраниях, значит они получают какую-то пищу. Непрерывно есть двадцать четыре часа в сутки — это ненормально. Достаточно есть лишь несколько раз в день. Я бы сказал, что твои дети регулярно едят и непрерывно растут, потому что у них нет никаких недугов, никаких болезней. Но у очень многих святых есть определённая болезнь. Они много едят, но при этом не растут. Они съедают большое количество пищи, но определённый недуг внутри них поглощает эту пищу, и они не растут. У многих среди нас есть эта болезнь, или недуг. Мы должны выяснить, какой недуг приводит к такому недостатку роста. Похоже, что внутри святых есть ещё один «поглотитель», съедающий ту пищу, которую они едят. Как нам определить этого внутреннего «поглотителя»? Что это за недуг, который съедает нашу пищу? Пожалуйста, задумайся о себе, брат. Почему ты не растёшь? Какой недуг мешает тебе расти?

Возможно, этим недугом является честолюбие.

Возможно, проблема в честолюбии. Если у тебя действительно есть некоторое честолюбие, это ужасно. Честолюбие — это, безусловно, большой «поглотитель». Но я думаю, что здесь, наверное, есть и некоторые другие микробы. Нам нужен ещё один брат, который поможет распознать твою болезнь.

Одна из проблем в том, что его время в большой степени занято работой, потому что он хочет быть верным своей работе. По этой причине он проводит на работе от 60 до 75 часов в неделю. Поэтому у него нет времени для церковной жизни. Это для него настоящая проблема.

Это всего лишь внешний симптом. Ты не коснулся его настоящего недуга.

Ещё один недуг состоит в том, что он был старейшиной в одном городе и ему нанесли обиду. Теперь это уже в прошлом, но, наверное, этот брат не принял эту ситуацию от Господа. Поэтому у него есть сомнения и недовольство в отношении всей этой ситуации. Из-за этого он занимает своё время внешними вещами, чтобы скомпенсировать свою внутреннюю пустоту. Ему нужно преодолеть эту обиду и верить во всевластие Господа в этой ситуации. Он должен обратиться к Господу, чтобы понять, каким образом Господь хочет работать над ним.

Это похоже на слова какого-нибудь пастора, который использует материалы Господнего восстановления. Ты учишь его, что он должен принять эту обиду и считать, что это что-то от Господа. Я хочу спросить у всех вас: вы считаете, что это надлежащее учение? Если да, то вы все больны. На первый взгляд это учение правильно, но на самом деле это болезнетворное учение. Если христианин примет его, он заболеет. Если этот брат сочтёт, что обида — это что-то от Господа, то его старый человек, его плоть, укрепится до предела. Он будет хвалиться этим. Он будет считать себя очень духовным: хотя его обидели, он не отреагировал, а принял эту обиду как что-то от Господа. И тогда он станет обиженным героем. Это просто укрепит его старого человека, его «я» и его плоть. Поэтому вы должны понять, что это не здоровое учение. Напротив, это учение будет делать людей больными. Оно будет укреплять их плоть и их «я».

Что же должен делать этот брат ради роста в жизни? Сначала он должен прийти к Господу без каких-либо обид. Он должен прийти к Господу и спросить: «Господь, чему Ты хочешь меня научить? Я был обижен и потерял старейшинство, но чему Ты хочешь меня научить?» Не нужно применять религиозное учение о том, что вы должны нести крест и принимать все обиды и все обстоятельства как что-то от Господа. Такое учение — это не что-то живое, не что-то непосредственно от Господа. Нужно забыть обо всём этом и просто открыться Господу: «Господь, чему Ты хочешь меня научить? Я верю, что это что-то от Тебя. Что я должен усвоить из этого?»

Если он так откроется Господу, Господь сможет озарить его и воссиять на его честолюбие. В результате этого сияния он падёт ниц перед Господом и будет молиться: «Прости меня, Господь! Прости меня, Господь! У меня действительно было такое честолюбивое желание, и у меня по-прежнему есть такое честолюбивое желание». И тогда Господь скажет ему: «Оставь это честолюбивое желание». И он в слезах скажет: «Господь, благодарю Тебя! Я оставлю его». Это — настоящее взаимодействие, настоящее общение, с Господом. Если у этого брата будет такое взаимодействие с Господом, он будет духовно расти. Но мы должны понять, что если этот брат осознаёт, что у него есть честолюбие, то это ещё не значит, что он был озарён Господом. У него есть просто его собственное осознание того, что он честолюбив. Такое самостоятельное осознание не поможет ему расти. Даже неверующие осознают свои ошибки, недостатки, плохие привычки и плохие обычаи. Но это не значит, что они могут расти в жизни. Самостоятельное осознание не помогает росту в жизни. Только озарение от Господа может произвести рост в жизни. Нам нужно озарение от Господа.

Если просто усвоить множество учений и доктрин, это не поможет. Если вы накопите множество учений и доктрин, вы непроизвольно будете пытаться применять их, когда окажетесь в той или иной ситуации, не имея при этом прямого, мгновенного и живого контакта с Господом. Даже если вы усвоите самые духовные учения, они просто сделают вас религиозным человеком, а не человеком, растущим в жизни. Какими бы ни были наши ситуации и обстоятельства, мы не должны усваивать учения, доктрины или уроки и пытаться применять их к нашим ситуациям. Это что-то религиозное; это не является надлежащим ростом в жизни. Надлежащий рост в жизни происходит только в результате прямого соприкосновения с Господом. Он происходит в результате Его живого озарения и в результате того, что Он в конкретный момент указывает на что-то внутри нашего существа. И тогда в Его присутствии мы откликаемся: «Господь, я люблю Тебя! Я люблю Тебя! Я не применяю никакие учения к моей ситуации. Господь, я принимаю Тебя. Я принимаю Тебя согласно Твоему озарению. Я принимаю Тебя согласно Твоему мгновенному, нынешнему сиянию». Такая молитва ни в коем случае не сделает вас религиозным — она сразу же даст вам рост в жизни. Вы сделаете большой шаг в росте в жизни.

Братья, мне кажется, что у нас пока ещё нет надлежащего и основательного диагноза этого случая. Хотя честолюбие, возможно, создаёт помехи для этого брата, я не думаю, что оно является самым главным недугом. Нам нужно, чтобы ещё несколько братьев помогли нам распознать проблему. Это не критика и не злословие за спиной. Нет! В некотором смысле все мы больны. Все мы сочувствуем друг другу, и все мы хотели бы получить такое же исцеление. Всем нам нужно такое же лекарство, лечение и даже хирургическая операция. Давайте ещё раз попробуем поставить диагноз.

Встречаясь с этим братом, я никогда не чувствовал, что у него очень большая проблема с честолюбием. Но я чувствовал, что ему нужно осознать, что он в Христе и он живёт и функционирует Христу. Тогда он перестал бы смотреть на то, насколько высоко или низко его оценивают другие люди. Это позволило бы ему с большей смелостью жить Господу и дало бы ему те устойчивость и крепость, в которых он нуждается. И тогда, если бы честолюбие или какие-то другие вещи представляли проблему, их можно было бы искоренить.

Ты, несомненно, пошёл дальше и коснулся его главной проблемы. Согласно тому, что ты сказал, он не должен придавать такое большое значение тому, высоко или низко другие люди оценивают то, какой он и что он делает для Господа. Другими словами, ты обнаружил, что этот брат всегда усиленно ищет, чтобы другие люди оценили то, какой он по отношению к Господу и что он сделал для Господа.

Перед нами дорогой брат, который, несомненно, в абсолютной степени предан Господнему восстановлению. Он действительно серьёзно настроен по отношению к Господу ради Его движения. Но мне кажется, что за все эти годы в Господнем восстановлении мы не оказали ему той конкретной помощи, которая ему была нужна. Поэтому его проблема продолжает существовать до сегодняшнего дня. В чём же состоит его настоящая проблема? Я бы сказал, что его проблема — это просто его «я». Разумеется, у всех нас есть наше «я», но этого брата можно рассматривать как типичный случай в смысле человеческого «я». Его «я» не эгоистичное и не плохое; его «я» совершенное, завершённое и сильное. Его «я» ни разу не было кем-либо затронуто. За время моих контактов с ним в прошлом у меня действительно сложилось впечатление, что он дорогой брат, который очень любит Господа, который абсолютно предан Господнему восстановлению, но при этом у него сильное, совершенное «я», не испытавшее прикосновения Господа. Такое «я» делает его прежде всего очень независимым. Хотя он постоянно находится среди святых и он в церкви и в восстановлении, он подобен капле масла в ведре с водой. Капля масла может находиться в большом количестве воды, но она всё равно остаётся обособленной. Капля масла находится в воде, но она никогда не сливается с водой, не смешивается с ней и не растворяется в ней. И наоборот, когда капля воды падает в большое количество воды, она сразу же теряет свою индивидуальность. Она теряется в воде, и от неё не остаётся и следа. Наш брат подобен капле масла в воде: он среди нас, но он очень независим.

Второй момент — это то, что у него совершенно нет гибкости. Это значит, что всё должно соответствовать его стандарту и взгляду. Даже когда он функционирует на собрании, всё должно быть так, чтобы это было удобно ему и соответствовало его стандарту. Если собрание не соответствует его стандарту или ему неудобно функционировать, он не функционирует. Это значит, что у него нет гибкости. Гибкость в отношении собраний означает, что, каким бы ни было собрание: хорошим или плохим, высоким или низким, он всё равно будет функционировать. Он будет поступать гибко в зависимости от состояния собрания. Для него не важно, является ли он старейшиной, диаконом или ведущим братом. Он всё равно будет функционировать. Это значит, что он будет функционировать при любых обстоятельствах. Ему очень трудно функционировать таким образом, потому что он не очень гибкий. Более того, если ситуация в церкви не устраивает его, он не будет расти, а если ситуация в церкви устраивает его, он будет расти. Это тоже означает, что у него нет гибкости. Он должен быть гибким, чтобы расти независимо от того, хорошие братья и сёстры или плохие. Его сильное «я» делает его независимым и лишает его гибкости.

Третье. Этот брат выбирает самое лучшее для себя. Из-за своего «я» он следует своему выбору. Он совершенно не вливается в церковную жизнь. Он остаётся при своём выборе. Это — сильное «я», которое существует в собственной среде. Он больше всех в церкви настаивает на собственном выборе. Это — сильное «я».

Четвёртое. У него очень сильное мнение. Мне кажется, ничто не способно сломить его мнение. Он сильный человек в своём мнении. Что это? Это его «я». Я думаю, уже этих нескольких моментов достаточно. Болезнь этого брата, которая постоянно съедает его рост, — это его «я», которое делает его независимым, полностью лишает его гибкости и приводит к тому, что он всегда и во всём выбирает для себя самое лучшее. Он серьёзно настроен по отношению к Господу, но его не очень интересует церковь; его интересует его собственный выбор. Хотя он мало говорит, у него сильное мнение. Его сильное, несокрушимое мнение существует постоянно.

Просто задумайтесь о том, сколько нужно питания, чтобы кормить это сильное «я». Оно подобно раковой опухоли, которая съедает всё питание. Что же делать этому брату? Я бы сказал, что ему нужно сделать только одно: прийти к Господу, сидеть и говорить: «Господь, вот я. У меня, наверное, ещё нет света от Тебя, чтобы увидеть, где я нахожусь, но, по крайней мере, я что-то услышал. Господь, вот я. Господь, что Ты хочешь сделать?» Если этот брат будет молиться таким образом, я думаю, то, что он услышал здесь, станет для него своего рода живым озарением. Под воздействием такого сияния он, возможно, осознает, что, хотя он уже очень много лет в Господнем восстановлении и даже заплатил высокую цену, он тем не менее ещё недостаточно вырос в жизни. Рост в жизни не соответствует тому, сколько лет он находится в Господнем восстановлении. Тогда он будет просить Господа о милости и придёт живое озарение. Когда приходит небесный свет, он убивает, а затем приводит в воскресение. Это значит, что в нём произойдёт некое живое сокрушение его «я». Его «я» будет сокрушено не кем-то ещё и не путём применения к себе аскетизма. Если он будет просто пытаться «нести крест» или «распинать себя», это не подействует. Это всего лишь доктрины, которые сделают его или религиозным человеком, или аскетом. Наше единственное спасение — это озарение от Господа. Мы должны прийти к Господу. Тогда придёт свет. В Его свете мы увидим свет. И тогда мы получим богатую жизнь, тучность дома Божьего, и у нас будет рост в жизни. Я полагаю, что эти четыре момента, которые мы отметили, являются главными «микробами» в нашем брате. Именно эти вещи препятствуют его росту в жизни.

Перейдём теперь к другому брату. Брат, что ты думаешь о своём росте в жизни?

Я уверен в том, что мой рост в жизни не соответствует тому, сколько времени я нахожусь в восстановлении.

Я думаю, что большинство из нас сказали бы то же самое. А как тебе кажется, в чём заключается твоя проблема?

Наверное, в том, что я жду, что меня будут ценить, и чувствую себя очень скованно, если мне кажется, что меня не ценят.

Я попрошу ещё нескольких братьев, которые знают этого брата, прийти нам на помощь. Мы усиленно ищем помощи; мы хотим исцелиться от своей болезни. Мы здесь не обвиняем, не злословим за спиной и не критикуем — мы делаем небольшую попытку поставить диагноз. Будьте чистыми в своих побуждениях, чистыми в своих мыслях и чистыми в своих словах.

Честно говоря, я никогда особенно не задумывался о том, что может препятствовать росту этого брата. Насколько я понимаю, мало кто из братьев, которых я знаю, так расположен в сердце к Господнему восстановлению, как этот брат. И мало кто из братьев действительно серьёзно настроен по отношению к Господу и взаимодействует с Господом так, как этот брат. Я знаю, что у него много внутреннего взаимодействия с Господом и он получает много света от Господа касательно себя самого и касательно своих отношений со всеми святыми в церкви. Я думаю, он очень здоровый.

Но он сам признаёт, что его рост не вполне достаточный. Вот здесь мы видим один важный момент. Давайте не будем размышлять о том, есть ли у него достаточный рост. Вместо этого давайте спросим, есть ли у него достаточная функция в церкви. Если у него есть достаточная функция, то это послужит доказательством того, что у него есть достаточный рост. Если вы говорите, что у него есть рост, но у него нет функции, то такой рост сомнителен. Поэтому мы должны спросить, достаточно ли функционирует этот брат и эффективна ли его функция. Если он не функционирует в достаточной мере или если его функция неэффективна, то, очевидно, есть какая-то проблема с его ростом в жизни. Есть ли у него достаточный рост в жизни — это нечто неоднозначное и невидимое, но функция видна всегда. Итак, пожалуйста, другие братья, скажите нам, достаточно ли функционирует этот брат.

Исходя из своих впечатлений я бы сказал, что функция этого брата всегда приносит пользу церкви.

Ты говоришь, что его функция приносит пользу церкви. Но достаточна ли она при этом? Я обнаружил, что некоторые святые действительно приносят пользу церкви, когда они функционируют, но они функционируют очень редко. Иногда они функционируют только раз в год. Это значит, что они функционируют и приносят большую прибыль только раз в год. Они могут принести прибыль в «тысячу долларов», но только раз в год. Надлежащий и нормальный путь состоит в том, чтобы функционировать каждый день, пусть даже вы приносите только «десять долларов». Каждый день вы должны функционировать, и каждый день вы должны приносить «десять долларов». Мы предпочитаем, чтобы у нас была функция, приносящая «десять долларов» ежедневно, а не «тысячу долларов» ежегодно. Я боюсь, что он ждёт, когда мы все умрём, и тогда он начинает функционировать. Он функционирует и приносит большую прибыль, но лишь после того, как мы все умрём. И я боюсь, что он не будет функционировать в начале года; он будет функционировать только в последние три дня года.

Но может быть, этот брат действительно функционирует часто. Тогда я бы спросил, вовремя ли он функционирует. Мы все хотим обедать с 12.00 до 13.00, а он подаёт обед в 18.15. Он подаёт обед, но не вовремя. Я замечал, что многие дорогие святые действительно функционируют, и даже функционируют часто, но не всегда вовремя. Они начинают функционировать лишь тогда, когда собрание уже убито. Вот тогда они функционируют. Они функционируют над мёртвым телом. Я хотел бы, чтобы святые функционировали, пока остальные ещё не умерли. Возможно, этот брат функционирует довольно часто, но меня беспокоит, вовремя ли он функционирует. Возможно, ему трудно функционировать вовремя.

По моим наблюдениям, этот брат обращает очень большое внимание на себя. Он очень чувствителен к самому себе. Источником его нерешительности, его медлительности в функционировании и его задумчивости является его внимание к самому себе. Вы должны понимать, что каждый человек, обращающий внимание на себя, — это человек, оберегающий себя. Он обращает внимание на себя, потому что он оберегает себя. И это тоже является препятствием для роста жизни внутри него. Все мы должны усвоить одну вещь: когда мы сходимся на собрание, мы должны принести себя в жертву. Нас должно интересовать только собрание. Нас не должно интересовать наше состояние, наша ситуация или что-то ещё. Нас должно интересовать только собрание. Когда внутри мы ощущаем, что нам нужно функционировать, мы просто должны функционировать. Мы не должны колебаться и не должны размышлять. У всех нас есть подобная проблема. Если этот брат не уверен в том, что его «я» не пострадает, он не будет функционировать. Он будет функционировать только тогда, когда он будет уверен, что он сможет сберечь своё «я». Именно поэтому он не функционирует вовремя, и это является скрытым фактором, который съедает рост жизни внутри него. Если бы не этот фактор, у него было бы больше роста и он бы функционировал чаще и вовремя. Кроме того, у него было бы много преобразования.

Ещё один момент — это то, что этот брат всегда старается никого не обижать и не делать ничего плохого. Это своего рода самозащита, которая становится его самоощущением. Он становится очень чувствительным в отношении самого себя. Эту чувствительность к самому себе мы называем вниманием к самому себе. Оно не только препятствует функции, но и тайно съедает рост в жизни. Я надеюсь, что этот брат принесёт этот вопрос Господу, а не просто примет то, о чём мы здесь общаемся, как некое наставление, доктрину или учение в Господнем восстановлении. Нет ничего плохого в том, чтобы принимать это в качестве некоего учения; более того, это очень хорошо, но этого недостаточно. Это общение должно лишь помочь ему осознать, что у него действительно есть здесь определённая нужда и что ему необходимо прийти к Господу непосредственно и отчаянно. И тогда Господь даст ему свет. Как только придёт небесный свет, он убьёт всех микробов. Это не аскетизм и не что-то искусственно произведённое своими силами. Это отличается от учения о том, что мы должны нести крест. И это отличается от учения в книге «Подражание Христу». Это некий прямой контакт, который приводит вас в свет от Господа. Такой свет естественным образом убьёт все ваши проблемы, и вы даже не узнаете об этом. Спустя несколько дней вы будете недоумевать, осознавая, что внутри вас что-то изменилось. Что же произошло? Небесный свет проделал в вас некоторую работу, но вы об этом не узнали. Благодаря такой работе ваш духовный недуг будет вылечен. Надлежащее лекарство против определённого недуга убивает микробов, вызывающих этот недуг. Все мы должны прийти к Господу. Только животворящий Дух посредством озарения с небес может справиться с недугами, которые находятся у нас внутри.

Вот почему нам необходимо такое собрание совершенствования. Иначе мы будем неделю за неделей слушать множество сообщений, воспринимая их лишь в общем плане. Нам нужен конкретный диагноз, конкретное лекарство и конкретное исцеление. Такое конкретное исцеление нам может дать только Сам Господь. Я не могу его дать. Поэтому все мы должны прийти к Нему, чтобы непосредственно соприкоснуться с Ним — специально, конкретно ради этого одного момента. Тогда вы увидите, что внутри вас что-то будет убито; что-то уменьшится; что-то исчезнет. Это и есть исцеление. И тогда будет рост и появится функция.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 35.153.73.72 [01:42:16, 23 июля 2019]