Коллектор библейской книги

ОПОРЫ СРЕДОТОЧИЯ

В Библии есть такой принцип: в каждой книге Библии есть средоточие, опорами для которого служат многие стихи. Можно считать, что эти опоры подобны четырём ножкам, на которые опирается стол. Даже у небольшого стола есть четыре ножки, которые служат ему опорой. Чтобы найти опоры какого-либо средоточия в той или иной книге, нужно учитывать контекст всей книги. В Послании к римлянам для выражения «в Христе» есть достаточно много опор. Какие стихи являются опорами для этого органического союза «в Христе» в Послании к римлянам?

В главах с первой по четвёртую трудно найти какую-либо опору для органического союза. Но в пятой главе есть несколько таких опор. В стихе 10 говорится, что мы получаем спасение в Его жизни. Мы были оправданы, примирены через смерть Христа, но мы тем более будем спасены в Его жизни. Затем в 5:17 говорится: «Ибо если проступком одного через одного царствовала смерть, то тем более те, кто получает обилие благодати и дара праведности, будут через Одного, Иисуса Христа, царствовать в жизни». Мартин Лютер делал очень большой акцент на обилии благодати и дара праведности, но я сомневаюсь, делал ли он акцент на том, что эти обильные благодать и дар праведности предназначены для царствования в жизни. Царствовать в жизни — это намного выше, чем быть спасёнными в жизни. Затем в стихе 18 используется выражение «к оправданию жизни». Это означает, что оправдание предназначено для жизни или приводит к жизни. Далее, в стихе 21, говорится, что благодать должна царствовать к вечной жизни. Предлог «к» указывает на цель или результат. Целью или результатом царствования благодати является жизнь. В пятой главе жизнь упоминается по крайней мере четыре раза: во-первых, мы должны быть спасены в жизни; во-вторых, мы должны царствовать в жизни; в-третьих, мы получаем оправдание для жизни, и, в-четвёртых, жизнь является результатом царствования благодати. Таким образом, согласно пятой главе, средоточием является не оправдание, а жизнь.

Теперь перейдём к шестой главе. В стихе 3 говорится: «Все мы, кто крещены в Христа Иисуса, крещены в Его смерть». Многие учителя подчёркивали, что мы крестимся в Его смерть, но они не делали достаточного акцента на том, что мы крещены в Христа. То, что мы крещены в Христа Иисуса, является самой прочной опорой для выражения «в Христе». Каким образом вы оказались в Христе? Вы были крещены в Христа. Я не люблю говорить о чужих недостатках, но я должен отметить, что многие сегодняшние христиане делают больше акцента на хвосте, чем на голове. Они ухватываются за хвост и забывают о голове. Многие учителя подчёркивали, что мы крещены в Его смерть. Я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь в своём сообщении во время крещения говорил людям, что они крещены в Христа. Всегда говорили, что мы крестимся в смерть Христа. Однако этот стих о крещении в Христа является самой прочной опорой для мысли об органическом союзе в Христе.

Далее, в стихе 4, говорится, что мы должны «ходить в новизне жизни», а в стихе 5 говорится, что «если мы срослись с Ним в подобии Его смерти, то, конечно, будем и в подобии Его воскресения». Это указывает на процесс роста, при котором мы врастаем в Его смерть и затем через Его смерть в Его воскресение. Это органический союз, в котором происходит рост, так что один причащается жизни и свойств другого. В 6:5 мы видим органический союз. Это срастание с Христом является своего рода органическим союзом. В этом органическом союзе жизнь растёт. Происходит рост. Одна часть причащается жизни и свойств другой части. Это значит, что мы причащаемся жизни и свойств Христа. Это и есть органический союз.

Далее, в стихе 8, говорится, что мы «будем и жить с Ним». Если вы не едины с Ним, как вы можете жить с Ним? Это не значит, что вы просто где-то находитесь вместе с Ним; это значит, что вы живёте вместе с Ним. В стихе 11 говорится, что мы «живы для Бога в Христе Иисусе». В стихе 13 говорится, что мы должны предоставить себя Богу как оживших из мёртвых. Это тоже указывает на наш союз с Христом. Последний стих в этой главе тоже является опорой для органического союза: «Дар Божий — вечная жизнь в Христе Иисусе, нашем Господе».

Сегодня пятидесятники часто спрашивают: «Вы получили „дар“?» Я бы ответил так: «Какой дар вы имеете в виду?» Это бы открыло их глаза. Когда они говорят о получении «дара», они главным образом имеют в виду говорение на языках. Но я получил дар, который больше, чем язык! Я получил вечную жизнь. Этот дар гораздо больше. Это показывает поверхностность сегодняшних христиан. Мы получили дар вечной жизни. Это значит, что органический союз — это дар.

В восьмой главе также есть несколько прочных опор для мысли о том, что мы в Христе и это представляет собой органический союз. В стихе 2 упоминается закон Духа жизни в Христе Иисусе. Здесь мы видим жизнь, здесь мы видим Духа жизни, и здесь мы видим закон Духа жизни в Христе Иисусе. Это прочная опора. В стихе 6 говорится, что «разум, обращённый к духу, — жизнь и мир», а в стихе 10 говорится, что «дух есть жизнь по причине праведности». В «Жизнеизучении Послания к римлянам» мы отмечали, что эти стихи в восьмой главе раскрывают четыре слоя жизни. Во-первых, Божий Дух — это жизнь. Во-вторых, наш человеческий дух — это жизнь. В-третьих, разум — это жизнь, и, наконец, наше тело — это жизнь. Эта жизнь изначально является жизнью Духа. Затем эта жизнь входит в наше существо, в наш дух. Затем она пропитывает нашу душу и в конечном итоге пропитывает наше тело. Это и есть органический союз.

Одиннадцатая глава, в которой раскрывается прививание, также является прочной опорой для органического союза. Все мы были дикими ветвями, но, благодарение Господу, Его благодать привила нас к Христу! Скажу ещё раз: нелепо утверждать, что слияние — это ересь. Ветви, привитые к дереву, не только соединены, но и слиты с ним. Если кто-то говорит, что они только соединены, но не слиты, это ужасно. Ветви — это не то же самое, что два железных прута. Два железных прута могут быть соединены, но они не слиты. Но если ветвь привита к дереву, то, несомненно, одно слито с другим. Два прута из железа могут иметь лишь какое-то соединение. Они не имеют органического союза. Органический союз — это вопрос слияния.

От одиннадцатой главы мы переходим к двенадцатой. В двенадцатой главе показано, что нам нужно посвятить свои тела, чтобы наш разум преобразовывался и мы видели и распознавали волю Божью, которая состоит именно в том, чтобы получить Тело для Христа, производимое в результате органического союза. В стихе 5 говорится: «Так мы, многие, — одно Тело в Христе, а каждый в отдельности мы — члены друг друга». Этот стих означает, что мы, многие, являемся всего лишь одним Телом в Христе, в этом органическом союзе. Вы увидели все эти опоры для этого одного средоточия — «в Христе»? Далее в двенадцатой главе говорится, что поскольку вы верующий, то на основании органического союза в Христе вам нужно достичь действительности жизни Тела посредством применения всех трёх частей вашего существа. Наше тело упоминается в стихе 1, где говорится, что мы должны предоставить наши тела в живую жертву. Таким образом, наше тело необходимо принести в жертву. Затем, в стихе 2 говорится, что нам нужно обновление нашего разума. Наш разум представляет нашу душу. Он является главной частью нашей души. Таким образом, здесь речь идёт о преобразовании души для жизни Тела. Тело должно быть предоставлено, а душа должна быть преобразована. Затем в стихе 11 говорится, что мы должны быть горящими в духе. Здесь речь идёт об упражнении человеческого духа, слитого духа, для жизни Тела. Для Тела Христова мы должны принести в жертву своё тело. Затем наша душа должна быть преобразована, а наш дух должен гореть. Таким образом применяются все три части нашего человеческого существа. Чтобы достигнуть действительности этого средоточия христианской жизни, то есть Тела Христова, нам нужно в полной мере переживать органический союз в Христе с глубоким осознанием того, что мы органически едины с Христом в жизни.

Чтобы практиковать эту жизнь Тела, вы должны сначала принести своё тело в жертву Богу. После того как ваше тело будет принесено в жертву Богу, ваша душа должна быть преобразована. Вы должны преобразовываться в душе обновлением вашего разума. Среди сегодняшних христиан редко можно услышать учение об этом. Едва ли можно услышать сообщение о преобразовании или об обновлении разума. В прошедшие двадцать лет мы опубликовали много сообщений о преобразовании. Это нечто абсолютно и глубоко необходимое. Наше тело должно быть принесено в жертву и посвящено; наша душа должна быть преобразована обновлением нашего разума, а наш дух должен быть горящим; он должен гореть. Если в вашем случае это так, то у меня есть полная уверенность в том, что сейчас вы на практике находитесь в жизни Тела. Если вы не вошли в действительность органического союза в Христе и если ваше тело не принесено в жертву, ваша душа не преобразована обновлением разума и ваш дух не горит, то с практической точки зрения вы просто находитесь вне Тела и отделены от Тела.

ВХОД В ПРАКТИЧЕСКУЮ ЖИЗНЬ ТЕЛА

Отныне на этом обучении мы будем уделять много времени Посланию к римлянам. Если у вас будет свободное время, думайте о Послании к римлянам и молитесь о Теле Христовом. Ограничьте ваши размышления, ваши чувства и ваши ощущения в отношении Тела Христова Посланием к римлянам. Если время позволит и будет удобная возможность, я также надеюсь, что вы будете общаться с кем-то ещё. Лучше всего общаться с двумя-тремя или, самое большее, с четырьмя другими. У нас, тех, кто состоит в браке, есть эта привилегия — нас всегда по крайней мере двое. Общайтесь об этом и молитесь. Это не мелочь. Нам нужно сильное откровение и ещё более сильное видение, чтобы увидеть это. Это нечто чрезвычайно таинственное! Мистическое Тело Христово слишком таинственно, чтобы мы, человеческие существа, могли постигнуть его. Тем не менее у нас есть жизнь этого Тела, и у нас также есть Дух этого Тела. Благодарение Господу за это. Поэтому молитесь и упражняйте ваше внутреннее существо, чтобы обдумывать эту книгу о Теле. Кроме того, напоминайте себе о том, что мы рассмотрели на двух прошлых собраниях обучения. Не считайте, что это просто некие доктрины. Вы должны считать, что это драгоценный свет из самого Божьего сердца. Это, безусловно, достойно того, чтобы мы думали, размышляли, молились и общались об этом. Это обучение не нацелено на то, чтобы передавать вам лишь какие-то доктрины. На нас лежит тяжёлое бремя в отношении того, чтобы помочь всем нам войти в практическую жизнь Тела. Всем нам нужен вход в практическую жизнь Тела. Если у нас будет такая жизнь, такое видение Тела, мы сможем войти в практическую жизнь Тела.