ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Обучение-совершенствованиеУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00894-7
978-5-487-00895-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 5 стр. 9

ГЛАВА ПЯТАЯ

УБИВАТЬ МНЕНИЕ ВИДЕНИЕМ ХРИСТА

Молитва: Господь, как мы благодарим Тебя за это время! Мы действительно поклоняемся Тебе за всё, чем Ты являешься для нас. Господь, мы уверены в Тебе: у Тебя самое лучшее совершенствование. Господь, без Тебя мы не можем делать ничего. О Господь Иисус! О Господь Иисус! Мы действительно нуждаемся в Тебе. Нам нужно Твоё совершенствование, Господь. Мы просто смиряемся перед Тобой, исповедуя, что мы ничто и у нас ничего нет. Господь, мы ничего не можем сделать, поэтому мы ищем перед Тобой. Мы взираем на Тебя, Господь, в ожидании, что Ты исполнишь Своё обещание быть одним духом с нами. Господь, мы даже провозглашаем тот факт, что Ты один дух с нами. Господь, мы стоим на этом факте и просим Тебя быть единым с нашим говорением, быть единым с этим собранием и быть единым с каждым присутствующим. Благодарим Тебя, Господь, за ищущие сердца и за открытый дух. Господь, посети каждого через Твоё сообщение. Ещё раз коснись нас. Господь, нам нужно, чтобы Ты касался нас день за днём. Наше слово просто тщетно, но мы полагаемся на Твоё прикосновение. Касайся нас глубже. Касайся нас во всех отношениях и пусть ничто внутри нас не останется нетронутым. Господь, покрой всех нас Твоей побеждающей кровью. Господь, наполни этот зал Собой и даже твёрдой убеждённостью в том, что Ты с нами. Господь, мы отчаянно взираем на Тебя. Аминь. Господь, благодарим Тебя за Твою очищающую кровь и благодарим Тебя за помазывающего Духа. Благодарим Тебя также и за Твоё драгоценное имя. Аминь.

В предыдущем сообщении мы увидели, что убить наше мнение может один лишь Дух. Мы также увидели, что, для того чтобы применять Духа, нам нужно ясное видение того, что Христос должен быть всем для нас на практике в церковной жизни. Нам нужно ясно видеть, что в церковной жизни не принимается в расчёт ничто, кроме Самого Христа. Когда у нас есть такое ясное видение, оно даёт основание для того, чтобы пришёл Дух. Дух чтит одного лишь Христа. Когда мы осознаем, что в церковной жизни у нас не должно быть ничего, кроме Христа, и дадим Христу это основание, придёт Дух, который почтит Христа и убьёт всё остальное.

На протяжении столетий ничто не наносило и до сих пор не наносит такой большой вред церковной жизни, как мнение. Мнение убивало церковную жизнь. Кто может сказать, что у него нет мнения? Если вы личность, значит вы не только имеете мнение, но и сами являетесь мнением. Только у мёртвого человека нет мнения. Вы не можете не иметь мнения. Мнение — это просто мы с вами отдельно от Бога. Когда мы отдельно от Бога, мы представляем собой просто мнение. Любые разделения и путаница возникают из-за мнения. Мнение постоянно присутствует среди христиан. Разумеется, мнение присутствует в любом объединении людей. Например, как только вы вступили в брак, сразу же появилось мнение. Даже во время вашей помолвки было мнение. Как могут отказаться от своего мнения братья, которые любят Господа и которые получили видение о Божьем вечном замысле обрести церковную жизнь? Как они могут не иметь мнения?

Наверное, единственный путь — это отдавать Христу первенство абсолютно во всём: во всех наших взаимоотношениях, во всём нашем общении и во всех наших размышлениях.

Это очень хорошо, но пока это ещё всего лишь доктрина. Допустим, какой-нибудь брат скажет: «Представляешь, на прошлой неделе я пошёл на собрание и оно произвело на меня глубокое впечатление. Когда я вошёл в зал собраний, там была очень серьёзная и тихая обстановка. Это произвело на меня глубокое впечатление. Мне это очень понравилось». Что бы ты ответил на эти слова?

Наверное, я даже не стал бы отвечать.

Почему ты не стал бы отвечать на это?

Потому что я не хотел бы делать из этого повод для спора.

Если бы мне задали этот вопрос, я бы не стал отвечать просто потому, что я увидел, что Христос должен быть всем в церковной жизни. Что бы я сделал? Я бы просто последовал за Христом. Если бы на этом собрании Христос повёл меня к тому, чтобы молчать, я бы молчал. Если бы Христос повёл меня к тому, чтобы кричать, я бы кричал. У меня не было бы мнения — у меня был бы только Христос. На самом деле у меня много мнений, но я бы не обращал на них внимания; я бы обращал внимание только на Христа. Допустим, что Господь повёл бы какого-нибудь брата к тому, чтобы призывать Господа, хвалить Господа и восклицать: «Аллилуйя!» Если бы это стало преткновением для брата, которому понравилось тихое собрание, это не только означало бы, что у него есть мнение; это также означало бы, что он не получил видения того, что Христос — это всё для церковной жизни. Если бы он получил такое видение, его не беспокоило бы, что кто-то призывает и восклицает. Если бы мы практиковали это, Христос стал бы преобладать в церковной жизни и у Духа была бы возможность убить внутри вас ваше мнение о том, что на собрании нужно молчать. Если мы люди, то как мы можем собираться вместе и при этом ничего не говорить? Мы можем говорить многое, но мы не должны претыкаться из-за других, которые поступают или ведут себя иначе по сравнению с тем, что мы говорим.

Допустим, я предлагаю вам призывать имя Господа, но спустя два часа никто не призывает имя Господа. Если я претыкаюсь из-за того, что никто не призывает имя Господа, это доказывает, что у меня есть сильное мнение — мнение о призывании имени Господа. Я могу возразить, что призывание имени Господа — это один из аспектов истины в Слове. Не только в Ветхом Завете, но и в Новом Завете есть истина о призывании имени Господа. Да, в Библии есть такая истина, но эта истина стала моим мнением. Если у меня нет мнения, то, хотя я проповедую призывание имени Господа, я не преткнусь, если никто не будет призывать имя Господа. Если я претыкаюсь, когда вы не призываете Господа, прослушав мою проповедь, это не только означает, что у меня есть мнение; это также означает, что я не получил ясного видения того, что Христос — это всё в церковной жизни. Если я увидел, что Христос — это всё в церкви, то независимо от того, поступают ли святые согласно моему учению или нет, у меня не будет мнения. Христос — это всё! Это нелегко. Иногда братья говорили мне, что они не хотят функционировать на собраниях, потому что никто не говорит им «аминь». Это значит, что они не получают одобрения. Вы должны понять, что это — сильное мнение. Все мы должны получить видение того, что Христос — это всё для церкви. Тогда мы отдадим Ему первенство и Дух почтит Его и убьёт наше мнение.

Пока мы всё ещё говорим в доктринальной сфере. Как нам практиковать это? Я был среди нескольких святых, которые приобрели очень много знаний. Они видели Христа как всё, и они знали Духа, но каждый раз, когда они собирались вместе, у них не было единства. Почему? Потому что у всех них было мнение. У одного было одно мнение, у другого — другое. У каждого было своё собственное мнение. У них было знание того, что Христос — это всё, и в некоторой степени они знали Духа на уровне знания, но не на практике. Как они могли практиковать церковную жизнь? Для этого прежде всего нужно не выражать никакого мнения.

Второй момент заключается в том, что, когда выражается то или иное мнение, не нужно ничего говорить ни против него, ни в поддержку его, потому что церковная жизнь — это не что-то связанное с мнением. Церковная жизнь — это Христос. Если вы что-то предлагаете, а я отвечаю, то мой ответ, вероятно, будет либо поддерживать ваше мнение, либо противостоять ему. И тогда может возникнуть какой-нибудь спор. По крайней мере, возникнет небольшое недовольство, а за ним последуют какие-то реакции. Если я действительно увидел, что Христос — это всё в церковной жизни, и я действительно отдаю Ему первое место, то я ничего не буду говорить ни в поддержку вашего предложения, ни против вашего предложения. Я просто ничего не стану говорить. Я буду только следовать за Духом. И тогда ситуация будет зависеть от вас. Если вы увидели, что Христос — это всё в церковной жизни, то вы не преткнётесь, даже если я буду молиться так, что это не будет соответствовать вашему предложению. Когда мы собираемся, чтобы молиться, мы не должны придавать значение месту и расстановке мебели. Если мы действительно увидели, что Христос — это всё в церковной жизни, мы не будем обращать внимание ни на что другое. Если вы можете не иметь мнения относительно мелочей в церковной жизни, потому что вы понимаете, что Христос — это всё для церковной жизни, то это действительно означает, что у вас нет мнения. Если вы не можете преодолеть своё мнение по поводу мелочей, то вы никогда не сможете преодолеть своё мнение по поводу истин и доктрин. Господня благодать рано или поздно приведёт вас на такой уровень созидания, что вас будет интересовать только Христос. Вы не будете обращать внимание ни на что другое.

Возможно, вы спросите: «А если некоторые доктрины неправильные, что нам делать?» На самом деле, согласно строгому учению Нового Завета, есть лишь несколько вещей, которые однозначно осуждаются и отвергаются Господом. Во-первых, это идолослужение, поклонение идолам (1 Ин. 5:21). Оно было в абсолютной степени осуждено Богом, и мы тоже должны осуждать его. У нас не должно быть идолов и не должно быть поклонения чему-либо, кроме Бога. В этом вопросе нет никаких оправданий, особенно в Новом Завете. Во-вторых, также нет никаких оправданий для безнравственности и блуда, которые портят человечество, сотворённое Богом для Себя (1 Кор. 6:18). Эти две вещи все мы должны осуждать. Когда речь идёт о поклонении идолам и о блуде, мы не должны говорить, что у нас нет мнения. Третье, что все мы должны осуждать, — это разделение (1 Кор. 1:10).

Идолослужение оскорбляет Самого Бога. Поскольку Бог ревнив, Он не потерпит поклонения идолам. Блуд наносит вред человечеству, поэтому Бог не допускает блуда. Разделение разрушает Тело Христово. Новый Завет ни в коем случае не допускает разделения. В дополнение к этим трём большим моментам Новый Завет также не допускает отрицания божества Христа, то есть утверждений о том, что Христос не Бог или что Христос не Бог, воплотившийся в человеке. Это всецело осуждается в Новом Завете. Сюда можно включить ещё несколько моментов, таких как отрицание искупающей крови, то есть отрицание Христова искупления. В отношении этих моментов наша позиция должна быть определённой. Мы не смеем говорить, что у нас нет мнения. Наша позиция должна быть определённой и решительной. Если не считать этих основных моментов, то в отношении других вещей мы можем занимать очень гибкую и широкую позицию. В отношении других вопросов, таких как употребление в пищу принесённого в жертву идолам, апостол Павел был очень гибким. Когда я в молодости читал 14-ю главу Послания к римлянам и 8-ю главу Первого послания к коринфянам, я испытывал настоящее беспокойство. Разрешает Павел есть принесённое в жертву идолам или нет? Некоторые стихи решительно указывают на то, что это есть нельзя, но в других стихах говорится, что это есть можно. Это зависит от обстоятельств. Если вы этим создаёте преткновение для ваших братьев, то это есть нельзя. С другой стороны, в некоторых стихах говорится, что принесённое в жертву идолам — ничто и даже сам идол — ничто. Так что даже в вопросе идольских жертв Павел проявлял гибкость в соответствии с ситуацией. В 14-й главе Послания к римлянам Павел наглядно показал свою гибкость по крайней мере в двух вопросах: в еде и в соблюдении дней. Павел был очень гибким. Когда мы собираемся вместе, чтобы практиковать церковную жизнь, мы должны видеть, что в церковной жизни нет ничего, кроме Христа. Если один человек среди нас увидел, что церковная жизнь — это не что иное, как Христос, но остальные из нас увидели ещё не очень много, этому одному человеку конечно же будет трудно. Среди остальных один может быть очень разговорчивым, другой — очень чувствительным, а третий — очень упрямым. А кто-то ещё может быть старым и полным человеческих переживаний и множества мнений. Если вы такой брат, имеющий ясность в отношении видения Христа и церковной жизни, но вы находитесь среди множества людей, у которых нет такого видения, то как вы им поможете? Как вы будете двигаться вперёд, чтобы у вас была церковная жизнь?

Наверное, в некотором смысле мы должны быть слепыми по отношению к другим людям. Мы должны забыть о том, что́ они видят и чего они не видят, и жить перед Господом, а не перед другими людьми. Мы должны жить Христу.

Очень хорошо! Что ещё вы скажете?

Я скажу, что нас привлекает Христос и именно Христос может обеспечить церковную жизнь. Поэтому, если я тот человек, который имеет некоторое видение Христа, и я буду заботиться об этом в течение некоторого времени, произойдёт подрыв мнений других людей посредством Христа. Другими словами, они будут приобретены Христом, приобретены в том смысле, что они станут более широкими и готовыми не настаивать на своём мнении.

Очень хорошо! Брату не очень легко практиковать церковную жизнь в такой ситуации. Но если у него действительно есть сильное видение того, что в церковной жизни нет ничего, кроме Христа, у него будет возможность преподносить Христа другим. На самом деле, если у вас есть видение Христа, вам не нужно быть слепыми. То, что говорят другие, — это не Христос, хотя вы не должны говорить им это. Если вы говорите им, что они говорят не Христа, то это тоже своего рода мнение. Если у вас есть видение того, что Христос — это всё, вам не нужно быть слепыми и не нужно ничего говорить. Вы можете просто позволить другим говорить и выражать свои мысли. После того как они выскажутся, можно немного помолиться. Но вам даже не нужно вести их в молитве и говорить: «Господь, в церкви нет ничего, кроме Христа. Благодарю Тебя, Господь, что Ты сделал меня сильным, так что меня не интересует ничто, кроме Христа». Если вы молитесь таким образом, то вы человек с самым большим мнением и вы практикуете самое сильное мнение. Что вы должны делать на практике? Не нужно молиться при первой возможности. Пусть другие дорогие святые молятся, пока они не истощатся в своей молитве. И тогда можете помолиться вы. Не молитесь, прибегая к политике. Просто двигайтесь вслед за Духом естественно и ровно. Просто молитесь и пусть ваша молитва будет далека от их мнения. Из вашей молитвы должно складываться впечатление, что ничего не произошло. Никто ничего не предлагал вам. Вы просто мо́литесь согласно Духу. Моли́тесь, следуя за Христом. Постепенно другим будут преподнесены жизнь или свет. Постепенно они поймут, что вы брат, который никогда не выражает мнения, который никогда ничего не говорит. Похоже, что вас всё устраивает, хотя вы никогда не согласитесь с идолослужением, блудом, разделением, отрицанием божества Христа и отвержением Христова искупления. Но в отношении других вещей вы никогда не упражняетесь в высказывании мнения. Вы лишь упражняете дух, чтобы преподносить другим жизнь. Вот иллюстрация того, как можно вести себя в вопросе молитвы с братьями.

Иногда вы можете что-то преподносить им путём функционирования. Вы должны положиться на всевластие Господа. Не нужно хвататься за первую предоставившуюся возможность говорить. Дайте возможность говорить всем. В конечном итоге они истощатся. И тогда Господь, возможно, поведёт вас к тому, чтобы говорить. И когда вы будете говорить, говорите, чтобы просто преподносить другим жизнь и свет. Постепенно Святой Дух почтит то, о чём вы молитесь и что вы говорите, чтобы помочь другим. Поскольку они любят Господа, им будут преподнесены жизнь и свет. Постепенно значительная часть мнения старого человека сократится. Иногда, если вы будете молиться и говорить и таким образом преподносить что-то, чтобы Христос был всем, согласно водительству Духа, Дух будет говорить другим: «Видите, ваш брат приходит на собрания с вами уже некоторое время, но он никогда не высказывает никаких идей. Ему нечего сказать, но при этом, когда наступает время помолиться, он молится. И каждый раз, когда он молится или говорит, от него исходит жизнь».

Именно так нужно преподносить другим жизнь. Постепенно атмосфера на собрании будет всё больше и больше наращиваться в пользу Духа с Христом. С другой стороны, если вы будете спорить, вы породите ещё больше споров. Мы должны на практике видеть Христа как всё в церковной жизни и следовать за Духом, чтобы побеждать мнение.

Практиковать это довольно нелегко, и должным образом понимать эти вопросы тоже нелегко. Это не значит, что тот или иной брат не должен ничего говорить. Это значит, что, когда он молится, он должен ждать от Господа милости и благодати, чтобы его молитва всегда была далека от любого выражения, любого осуждения, в качестве реакции на то, что говорят другие. Когда он молится, он сталкивается с сильным искушением исправить или поправить в своей молитве других. Выслушав такую молитву, они просто восстанут. Это не та надлежащая молитва, которая преподносит другим жизнь. Это такая молитва, которая до предела раздражает других. В своём раннем служении я усвоил, что не нужно молиться так, чтобы нападать на других. Несколько раз у меня было бремя молиться, но моё природное существо было не готово и не способно удержаться от подобного вмешательства. Другими словами, если бы в это время я открыл уста и помолился, то точно вылетела бы по крайней мере одна «пуля». Просто потому что у меня не было уверенности, что в результате моей молитвы не вылетит ни одна «пуля», я не осмеливался молиться. В то время я даже просил Господа простить меня: «Господь, Ты дал мне бремя молиться, но я нечист. Этот канал нечист». Допустим, что водяной шланг грязный. Когда вода проходит через грязный шланг, вода сама становится грязной. Это показывает, что даже в нашей молитве нам легко исправлять других. И тем более когда мы говорим, мы можем чувствовать искушение дать волю нашей озлобленности и нашей реакции. Это смесь. Это не чистый канал, изливающий кристально чистую воду жизни. В результате получается просто смесь.

Благодаря этим иллюстрациям мы можем увидеть, что, для того чтобы убить мнение, мы должны получить видение того, что Христос — это всё в церковной жизни. Мы не смеем приносить сюда что-то ещё. Мы даже не смеем приносить сюда свои чувства или свою способность пробуждать других. Практиковать это нелегко, но здесь есть Господь, и у Него милость и благодать. Мы все должны смириться перед Ним. Нам нужно молиться так: «Господь, смилуйся надо мной. Под Твоей милостью дай мне благодать. Я хочу практиковать церковную жизнь посредством Тебя как всего. Я говорю это совершенно серьёзно. Для меня не имеет значения ничто другое. Для меня не имеет значения мнение других людей, и для меня не имеет значения моё собственное мнение. Для меня имеешь значение только Ты». Вы должны понять, что, если вы просто молчите, это не значит, что вы убили своё мнение. Нет! Многие из тех, кто молчит, наиболее сильны в своём мнении. Братья, что нам делать?

Нам нужно видение, чтобы увидеть, что Христос — это всё в церковной жизни.

Это очень хорошо. После того как вы получите это видение, как вы будете практиковать его? Как можно практиковать церковную жизнь, в которой убивается всё мнение?

Прежде всего, нам нужно видение, чтобы понять, что Христос должен быть всем в церковной жизни, и нам также нужно понять, что у нас всегда будет мнение. Поэтому нам нужно упражняться перед Господом, чтобы, несмотря на то что у нас есть мнение, нам принимать благодать Господа, которая позволит нам не реагировать и не настаивать на каком бы то ни было мнении. Нам также нужно просить Господа о том, чтобы мы не нападали на других посредством своих молитв или в нашем общении, а взирали на Господа, чтобы преподносить что-то от Христа как жизни и света, в результате чего другие получат помощь и будут созидаться в жизни. Я надеюсь, что все мы сможем вместе идти вперёд с положительным настроем.

У меня до сих пор нет мира и уверенности в том, что мы увидели это достаточно ясно и практически. Если все сёстры увидят, как практиковать церковную жизнь надлежащим образом, то все мнения будут убиты. В частности, прекратятся все разговоры. Если сёстры ведут разговоры, это означает, что у них есть мнения. Если несколько сестёр смогут собраться для молитвы и при этом не вести разговоров, это будет указывать на то, что вы практикуете церковную жизнь, в которой убиты все мнения. Наличие или отсутствие разговоров среди сестёр можно рассматривать как своего рода термометр, показывающий, убиты ли мнения в церковной жизни. Дело не в том, чтобы принять решение не вести разговоров. Это может продлиться лишь недолго. Проблема заключается в недостатке видения Христа. У нас так много разговоров, потому что нам недостаёт видения Христа. Разумеется, не нужно думать, что только сёстры ведут разговоры, а братья этого не делают. Сёстры ведут разговоры по-своему, а братья по-своему.

Если в церковной жизни до сих пор существуют разговоры, это означает, что церковь ослаблена мнением. Когда церковь сильная, это означает, что сёстры прекратили разговоры и братья прекратили разговоры. Проблему разговоров можно проиллюстрировать следующим образом. Наши руки легко загрязняются, несмотря на то что мы не стараемся намеренно загрязнить их. Даже если вы не делаете никакой работы, они загрязняются. То же самое происходит в случае с нашими разговорами. Разговоры — это что-то очень естественное. Возможно, мы в некоторой степени увидели, что Христос должен быть практичностью нашей церковной жизни. Но мы увидели это ещё не очень основательно. Поэтому то, что мы увидели, не кладёт конец нашим разговорам. В некотором смысле мы испытываем пристрастие к разговорам. Остановить наши разговоры нелегко. Разговоры показывают, что наше мнение ни разу не было затронуто Господом. Господь никогда не сможет затронуть наше мнение, если мы не получим видение того, что Христос — это всё в церковной жизни. Как показывает моё переживание, ничто другое не способно остановить наше мнение. Не думайте, что вы можете остановить своё мнение! Есть только одно средство, способное отодвинуть в сторону ваше мнение: нужно увидеть, что Христос — это всё в церковной жизни. Знаете ли вы, что всякий раз, когда вы говорите, это представляет собой выражение мнения? Говорить — значит проявлять мнение. Если у вас нет мнения, то вам не нужно говорить. Для чего вы говорите? Просто для того, чтобы выразить своё мнение. Положить конец этой привычке может только одно: вы должны увидеть, что на практике в церковной жизни нет ничего, кроме Христа. Это видение естественным образом сведёт на нет ваши разговоры. Вам будет не о чем разговаривать, и вы не будете реагировать на разговоры других людей. Видение Христа как всего для церковной жизни убьёт разговоры.

Многие из нас собираются вместе от пяти до десяти лет. Нас должен отрезвить тот факт, что даже до сих пор наше мнение остаётся довольно сильным. По милости Господа мы были озарены настолько, что среди нас почти нет сражений и споров. Но мы не можем отрицать, что среди нас много разговоров. Разговоры — это просто выражение мнения. Вы должны понять, что такие разговоры не укрепляют нас в церковной жизни. Напротив, они ослабляют церковную жизнь и убивают наш рост в жизни. Кроме того, разговоры убивают нашу функцию и коварным, скрытым образом разрушают строение. Все мы должны признать, что значительная часть созидания была уничтожена нашими разговорами. Может быть, вы говорили не с плохими намерениями, но ваши разговоры всё равно убивали рост в жизни и функцию и разрушали строение. Поверьте мне, если по Его милости мы не будем вести разговоры всю эту неделю, то собрания на следующей неделе будут живыми, возвышенными и обогащёнными. Молитвы будет гораздо больше; жизненное снабжение будет более обильным. Повторю: разговоры — это выражение мнения. Не рассматривайте это просто как некое учение. Вы должны понять, что среди нас в настоящее время есть эта нужда — все мы должны бросить свой камень в этот один предмет, мнение. С практической точки зрения мы должны бросить свой камень в наши разговоры. Однако если у нас нет сильного видения того, что Христос — это всё для церковной жизни, то мы можем бросать свои камни в наши разговоры, но это не принесёт результата.

Таким образом, все мы должны обратиться к Господу: «Господь, смилуйся надо мной! Смилуйся надо мной! Господь, устрани мои разговоры. Господь, я не могу это сделать, потому что мне интересно разговаривать, я испытываю какое-то пристрастие к разговорам. Господь, покажи мне сильное видение того, что в Твоём восстановлении церковная жизнь — это не что иное, как Сам Христос». Всем нам нужно такое убивающее видение. Когда мы увидим это, мы возненавидим свои разговоры, мы испытаем отвращение к своим разговорам. И тогда мы сможем сказать, что у нас есть только Христос; у нас нет мнения.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 35.153.73.72 [01:33:23, 23 июля 2019]