ГЛАВА ШЕСТАЯ

ЕСТЬ СЛОВО, ЧИТАЯ И МОЛЯСЬ

Тексты Писания: Кол. 3:16; Эф. 5:18-20; Мф. 4:4; Иер. 15:16; Исх. 30:7-8

ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ — ЖИЗНЬ НАСЛАЖДЕНИЯ ХРИСТОМ

В Кол. 3:16 говорится: «Пусть слово Христово богато обитает в вас во всей мудрости: учите и вразумляйте друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями, благодатью пойте в своих сердцах Богу». Псалмы — это самые длинные песни, гимны короче, а духовные песни самые короткие; они подобны припевам. Далее, в стихе 17, говорится: «И всё, что вы делаете словом или делом, — всё делайте в имени Господа Иисуса, благодаря Бога Отца через Него». Результат этого показан в стихах с 18 по 20: «Жёны, подчиняйтесь мужьям, как подобает в Господе. Мужья, любите жён и не будьте к ним суровы. Дети, слушайтесь родителей во всём, ибо это благоугодно в Господе». А затем в последующих стихах говорится об отцах, рабах и господах. Это показывает, что все надлежащие вещи в христианской жизни, такие как подчинение жён мужьям, любовь мужей к жёнам, подчинение детей родителям, надлежащее служение рабов и правильное обращение господ с рабами, исходят из наслаждения Господом через слово в хвале и благодарении.

Согласно контексту этих стихов, сначала мы получаем слово как средство, передающее нам Христа, и мы наслаждаемся Им до такой степени, что мы наполняемся Им. И тогда хвала и благодарение проистекают, подобно живой воде. В результате такого наслаждения Господом из жён исходит подчинение, из мужей исходит любовь, а из детей исходит почитание родителей. Все эти различные аспекты христианского хождения исходят из наслаждения Христом.

В Эф. 5:18-20 подтверждается та же самая истина. В этих стихах говорится: «Не напивайтесь вином, в котором распутство, а наполняйтесь в духе, говоря друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями, воспевая и вознося псалмы своим сердцем Господу, благодаря всегда за всё Бога и Отца в имени нашего Господа Иисуса Христа». В Кол. 3:16 говорится, что мы должны наполняться словом, а в 5-й главе Послания к эфесянам говорится, что мы должны наполняться в духе. Далее, в стихах 21 и 22, говорится: «Подчиняясь друг другу в страхе перед Христом: жёны, подчиняйтесь собственным мужьям, как Господу». После этого в 6-й главе Послания к эфесянам говорится о детях, отцах и матерях, а также рабах и господах (ст. 1-9). Это то же самое, что Павел говорит в Послании к колоссянам, и это ещё раз показывает, что все надлежащие вещи в христианской жизни исходят из внутреннего наполнения Господом и из наслаждения Им.

Многие христиане, похоже, отрезают раздел, в котором говорится о наполнении в духе, и принимают только раздел, который учит жён подчиняться мужьям, мужей любить жён, а детей, родителей, рабов и господ поступать надлежащим образом. Однако все эти вещи в христианском хождении исходят из наслаждения Христом. Когда мы наполнены Христом и наслаждаемся Христом в самой полной мере, в результате этого внутреннего наполнения что-то проистекает. Подчинение жены и любовь мужа являются проистечением в результате внутреннего наполнения. Вопрос первостепенной важности в 3-й главе Послания к колоссянам и в 5-й главе Послания к эфесянам — это наслаждение Христом. Если мы наполнены Христом, все эти прочие вещи проистекают естественным образом.

Христианская жизнь — это не религиозная жизнь и даже не просто нравственная жизнь. Христианская жизнь — это просто жизнь постоянного наслаждения Христом. Все надлежащие и необходимые вещи исходят из этого наслаждения и зависят от него. Даже сама церковная жизнь — это нечто связанное с наслаждением Христом. Если у нас нет наслаждения Христом, нам трудно иметь церковную жизнь. У нас может быть некая религия или организация, но у нас не будет церковной жизни. Церковная жизнь — это переполняющее проистечение наслаждения Христом. Это подтверждается в последней части 5-й главы Послания к эфесянам, где говорится о церкви (ст. 32). Когда все мы наслаждаемся Христом в самой полной мере, тогда появляется церковная жизнь.

НАСЛАЖДАТЬСЯ ХРИСТОМ, ПРИНИМАЯ СЛОВО КАК ПИЩУ

Бог намерен дать нам Себя как наше наслаждение в Христе через Духа. Поэтому мы должны знать, как наслаждаться Христом. Тогда у нас будет надлежащая христианская жизнь. И христианская жизнь, и церковная жизнь зависят от одного — от наслаждения Христом. Наслаждаться Богом в Христе — значит просто иметь дело с двумя вещами: со словом и с Духом. У нас в руках есть святая Библия, а в нашем духе есть Святой Дух. И святая Библия, и Святой Дух являются средствами, при помощи которых мы можем наслаждаться Христом. Христос — это Слово, и Он также Дух. Следовательно, чтобы наслаждаться Христом, мы должны иметь дело со словом и с Духом.

Есть два разных пути чтения слова. Один путь состоит в том, чтобы читать слово, но не соприкасаться с Христом. Очень многие христиане читают слово и при этом никогда не соприкасаются с Христом. Это неправильный путь. Правильный путь чтения слова состоит в том, чтобы осознавать, что слово предназначено главным образом не для знания, а для питания. «Не одним хлебом будет жить человек, но всяким словом, исходящим через уста Божьи» (Мф. 4:4). В Иер. 15:16 говорится: «Твои слова были найдены, и я съел их». Нам нужно есть слово, потому что слово — это пища.

Физическая пища предназначена для нашего тела, поэтому мы должны есть её при помощи своего тела и принимать её в своё тело. В соответствии с этим же принципом, слово — это духовная пища, пища для духа, поэтому мы должны есть её при помощи своего духа и принимать её в свой дух. Все мы должны научиться принимать слово посредством своего духа и в свой дух. Это можно делать только посредством молитвы, и другого пути для этого нет. Мы должны молиться в соответствии с тем, что мы читаем и понимаем, молиться об этом и молиться этим. Это нечто такое, что сегодняшние христиане в большой степени оставляют без внимания. Многие христиане читают Библию, но не многие читают Библию таким образом.

Физическую пищу нужно покупать, готовить, а потом нужно отводить от пятнадцати до двадцати пяти минут, чтобы съесть её. Нельзя есть слишком быстро. Чтобы нормально поесть, нужно затратить достаточное количество времени. Можно забежать в супермаркет и второпях что-то купить, и можно быстро что-то бросить на сковородку, но нельзя слишком быстро бросать что-то себе в желудок. Нужно время, чтобы тщательно пережевать и съесть пищу. Точно так же день за днём нам нужно некоторое время, чтобы тщательно принимать слово — не посредством упражнения нашего разума для понимания, а посредством упражнения нашей глубочайшей части, нашего духа. Чтобы принимать слово таким образом, нам нужно молиться в соответствии с тем, что мы читаем и понимаем, то есть читать молитвенно. Мы должны научиться молиться не формально, не составляя молитву, а избегая формальности, так же, как мы разговариваем с теми, кого мы любим.

Иногда нам необходимо читать Библию, чтобы приобрести некоторое знание Библии. И иногда нужно обратиться к словарю, чтобы узнать значение новых слов, которые мы находим. Однако это не главный способ обращения со словом. Главное, что нам нужно, — это отводить двадцать-тридцать минут по крайней мере один раз в день, а лучше три раза и в течение этого времени иметь дело со словом не просто для того, чтобы знать его, а для того, чтобы есть его, переваривать его и преобразовывать его в Духа. Не говорите, что у вас нет времени на это. Если вы не можете потратить время на пребывание в слове, то лучше не тратить ваше время на физическую еду. Лучше, вместо того чтобы один раз поесть физически, используйте это время, чтобы поесть духовно. Не бойтесь того, что вы один раз не поедите. Уверяю вас, вы будете только здоровее. Чтобы быть здоровыми духовно, нам нужно каждый день по крайней мере один раз есть духовную пищу.

Нельзя ожидать, что какой-нибудь брат будет нормальным и здоровым в своей христианской жизни, если он не знает, как есть Господа, имея дело со словом. Сколько бы сообщений мы ни делали и какими бы хорошими ни были эти сообщения, если те, кто слушает их, не знают, как есть Господа, пить Господа и пировать Господом, эти сообщения не принесут им пользы. Мы можем слышать сообщения о кресте и о многих других вещах, но нам всё равно нужно питаться Господом, пить Его и пировать Им. Это в высшей степени важно. Я надеюсь, что все мы будем практиковать это день за днём, особенно по утрам. Нам нужно проводить по крайней мере десять минут с Господом, чтобы пировать Им, вкушая слово.