Коллектор библейской книги

ПРАКТИКОВАТЬ И РАЗВИВАТЬ НАШУ МОЛИТВУ СЛОВОМ, ЧТОБЫ ПИРОВАТЬ ГОСПОДОМ

В Ин. 14:1-3 говорится: «Пусть не тревожится ваше сердце; верьте в Бога и в Меня верьте. В доме Моего Отца обителей много; а если бы это было не так, Я бы сказал вам; ибо Я иду приготовить вам место. И если Я пойду и приготовлю вам место, Я прихожу опять и приму вас к Себе, чтобы где Я, там и вы были». Это хороший отрывок слова для молитвы. Чтобы молиться в соответствии с этим отрывком, требуется определённая практика, развитие и размышление. Здесь нельзя двигаться слишком быстро. Нам нужно ощутить вкус этого отрывка, «разжевав» его. Мы можем сказать: «Господь, благодарю Тебя, что Ты пошёл проложить путь, приготовить место и заложить основание для того, чтобы я был в Отце, чтобы я был в том месте, где Ты. Господь, я осознаю, что сегодня я нахожусь там, где Ты, но мне нужно осознать это в большей степени. Даруй мне всё больше переживать то, что я в Отце, как и Ты». Мы должны научиться применять подобный отрывок, говоря: «Господь, сегодня сохрани меня там, где Ты. Сейчас я иду на работу. Храни меня в Отце. Даруй мне ощущение того, что я постоянно нахожусь с Тобой в Отце». Когда мы принимаем слово таким образом, это не просто слова, напечатанные буквами чёрным по белому. Напротив, это слово живое. Именно так мы упражняем свой дух и получаем свежее соприкосновение с Господом. В этом случае нам легко использовать свой дух, чтобы молиться.

Практикуясь в том, чтобы принимать слово таким образом, мы должны научиться молиться не просто из своих знаний, а упражняя свой дух, чтобы говорить Господу что-то изнутри, чтобы получить настоящее соприкосновение с Господом. Нам нужно упражнять дух, чтобы приносить себя в присутствие Господа и говорить что-то в Его присутствии непосредственно, лицом к лицу. Это настоящая молитва. Это не просто молитва о делах, бизнесе или бременах, а молитва с целью соприкасаться с Господом и переваривать Его. Именно так нужно питаться Господом посредством слова. И одновременно с этим, когда мы молимся, мы пьём от Господа.

В начале 5-й главы Евангелия от Иоанна говорится: «После этого был иудейский праздник, и Иисус пришёл в Иерусалим. А в Иерусалиме у Овечьих ворот есть купальня, которая называется по-еврейски Вифезда, с пятью крытыми ходами» (ст. 1-2). Эта глава представляет собой хороший кусок «мяса», и она требует должного развития. Поскольку этот отрывок очень богатый, мы можем говорить с Господом десять, двадцать или даже тридцать минут в молитве. Мы можем сказать: «Господь, в тот день был праздник. Я благодарю Тебя за то, что сегодня Бог — это мой праздник. В Иерусалиме была купальня с пятью крытыми ходами. Сегодня Ты мой Иерусалим и Ты моя купальня. Мне не нужно лежать в этих крытых ходах. Сейчас я в Тебе, я в Христе. Мне не нужно, как этому бессильному, ждать ангела. Ты Ангел, который пришёл туда, где я нахожусь. Ты также вода. Мне не нужно ждать волнения воды. Ты постоянно создаёшь эти волны. Господь, хвала Тебе! Каждый раз, когда Ты создаёшь волны, я исцеляюсь. Ты также настоящая суббота для меня. Господь, хвала Тебе, что сегодня с Тобой у меня есть суббота, праздник, купальня, ангел, вода и волнение».

После этого мы можем применить этот отрывок, помолившись так: «Господь, дай мне осознать всё это. Мне не нужно идти на небо. Ты уже пришёл сюда, и сейчас Ты со мной. Ты ничего не просишь и не требуешь. Ты только снабжаешь и вкладываешь. Мне не нужно ничего делать и ничего менять. Ты просто вкладываешь что-то в меня там, где я нахожусь». Если мы будем читать и молиться таким образом, Библия будет другой книгой. Она будет живой книгой.

Мы не должны слишком быстро оставлять позади подобный отрывок слова. Может быть, на следующее утро мы опять вернёмся к этому же отрывку. И тогда мы получим что-то ещё. Мы можем помолиться так: «Господь, я прошу не только за себя, но и за многих бедных». У нас появится бремя заботы о других, и мы будем искренне ходатайствовать за других. Это живой путь чтения слова. Всем нам нужно делать это. Нам нужно есть, чтобы жить физически, и точно так же нам нужно есть, чтобы жить духовно. Нам нужно питаться и пировать, то есть принимать что-то от Господа в свой дух.

НЕ ПРИНОСИТЬ НАШИ РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ, А ИМЕТЬ ВИДЕНИЕ ДЛЯ НАШЕЙ МОЛИТВЫ

Наша молитва словом не должна быть формальной. Когда мы формальны, мы становимся религиозными. Часто мы путаем формальность и религиозность с духовностью. Чем больше мы будем практиковать живой путь чтения слова, тем в большей степени мы будем подлинно духовными и тем в меньшей степени мы будем формальными и религиозными. Если мы будем практиковать этот путь всего полгода, мы сможем открыть те же самые главы и стихи, которые мы читаем сегодня, но говорить с Господом по-другому. Это будет подтверждением того, что мы в большей степени в духе и что мы не такие религиозные, как раньше.

Некоторым, возможно, трудно понять разницу между религиозностью и подлинной духовностью в том, что касается переваривания, осознания как действительности и применения какого-либо отрывка слова. Если мы религиозны, это означает, что мы знаем, что́ угодно Богу, и ожидаем, что мы будем такими или будем делать это. Мы можем молиться так: «Господь, помоги мне сделать это». Почти все христиане, которые читают, например, Лк. 21:1-4, непроизвольно просят Господа помочь им быть такими, как эта обнищавшая вдова, бросившая в сокровищницу свои две лепты. С одной стороны, в такой молитве нет ничего плохого, но с другой стороны, это религиозная молитва.

Чтобы иметь подобное религиозное представление, нет необходимости получать видение от Господа. Даже мирские люди, которые не знают Христа и противостоят Христу, прочитав этот отрывок, скажут: «Эта вдова права. Если бы я был христианином, я был бы таким, как эта вдова». Однако у этих мирских людей нет видения. Если у нас будет надлежащее видение из слова, мы увидим, что дело здесь не в том, чтобы жертвовать больше или меньше, а в том, чтобы делать что-то в присутствии Господа. Надлежащее видение связано с присутствием Господа, а не с тем, чтобы быть как эта вдова. Мы должны молиться так: «Господь, помоги мне быть в Твоём присутствии. Что бы я ни делал, я хочу делать это в Твоём присутствии». Всё, что мы делаем в присутствии Господа, правильно. Важно, чтобы мы жили, ходили и всё делали в присутствии Господа. «Господь, даруй мне милость, чтобы я всегда ходил и жил с ощущением Твоего присутствия».

Для того чтобы понимать этот небольшой отрывок слова не природным и не религиозным образом, требуется видение. Приходя к слову, мы не должны пытаться понять его природным образом. Если мы понимаем слово религиозным образом, нам вообще не нужно читать слово, потому что у нас уже есть религиозное представление. Для того чтобы пытаться угодить Богу, жертвуя больше «монет» с большей искренностью, не требуется слово Божье. Такая мысль была в нашем разуме ещё до того, как мы были спасены. Мы не должны приносить в слово подобные религиозные представления. Нам нужно забыть их. Если мы хотим упражнять свой дух и отрекаться от своего «я», то в числе прочего мы должны отбросить все свои природные и религиозные представления, когда мы приходим к слову.

Мы должны приходить к слову без какого-либо природного понимания. Иногда, когда у нас возникает какое-то понимание, мы должны спрашивать: «Не природное ли это представление? Не религиозное ли это представление?» Если мы будем практиковаться таким образом, мы научимся проницательности. И тогда, подойдя к такому отрывку, как 21-я глава Евангелия от Луки, мы получим видение присутствия Господа и будем молиться так: «Господь, во всём, что я делаю, даруй мне милость и благодать, чтобы я делал это с ощущением Твоего присутствия. Я хочу делать это у Твоих ног. Я хочу делать это под Твоим наблюдением. Всё, что я делаю, должно быть одобрено Твоим присутствием».

Благодаря этим сообщениям нам стал ясен надлежащий путь чтения и молитвы. Однако всем нам нужно больше практики.