ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Наслаждаться Христом как Словом и Духом посредством молитвыУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00905-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 9 стр. 23

МОЛИТЬСЯ, ИСПОВЕДУЯСЬ И ВПИТЫВАЯ В СЕБЯ ГОСПОДА

Надлежащая молитва — это такая молитва, в которой мы наслаждаемся Господом посредством того, что мы пьём Его и вдыхаем Его в себя. Это первое, что мы должны делать, когда мы начинаем молиться. Если что-то мешает нам молиться таким образом, мы должны понять, что между нами и Господом что-то не в порядке, и устранить это препятствие посредством исповеди. Мы должны сказать: «Господь, очевидно, со мной что-то не в порядке. Открой мне то, что не в порядке». Если мы будем открыты для Господа, Святой Дух даст нам почувствовать, что мы не правы в каких-то вещах, и мы должны последовать за этим чувством, исповедав свою неправоту и применив кровь Господа. Если после этого мы по-прежнему чувствуем, что нам что-то мешает, но не знаем, что это, мы должны просить Господа покрыть нас и очистить нас Своей драгоценной кровью в отношении этого препятствия, в чём бы оно ни заключалось. Мы можем встать на позицию очищения Его кровью, верой потребовав этого очищения. И сразу после этого мы должны забыть об этом мешающем нам чувстве, взирать на Господа и впитывать что-то от Него. Нам нужно научиться наслаждаться Господом таким образом.

Нам нужно отвести некоторое время на то, чтобы впитывать Господа. Невозможно сделать это быстро. Мы должны взирать на Господа и говорить что-то о Самом Господе. Так мы вдыхаем Его. Не нужно в первую очередь молиться по памяти о многих вещах. Когда мы приходим к Господу, нам нужно забыть об этих вещах и не иметь бремени в отношении чего-либо, кроме Самого Господа. Мы просто должны приходить, чтобы соприкасаться с Ним, вдыхать Его и наслаждаться Им. Это первое, что нужно делать в молитве.

МОЛИТЬСЯ, ЧТОБЫ ВЫРАЖАТЬ СЕРДЦЕ ГОСПОДА, ПОСЛЕ ТОГО КАК МЫ НАПОЛНИЛИСЬ ИМ

Второй основной элемент молитвы заключается в том, чтобы выражать что-то от Господа. Это значит, что Господь должен дать нам бремя в отношении какого-то желания Своего сердца. Желание Его сердца становится для нас бременем. После того как мы вдохнули Господа и впитали в себя что-то от Него, то, что мы впитали, становится бременем внутри нас и мы выражаем это бремя в молитве. Таков подлинный и надлежащий способ молитвы.

Иногда мы можем выражать в молитве то, что касается нашего состояния. Господь может дать нам бремя в отношении того, что мы плотские или небрежные. Если Он даст нам такое бремя, мы не должны говорить что-либо другое. Если мы будем говорить что-то другое, в этом не будет помазания. Возможно, помазание побудит нас сказать лишь одно: «Господь, избавь меня от моего нынешнего состояния. Я очень плотский и очень небрежный. Даруй мне полное избавление». Иногда мы должны восклицать и даже плакать в своей молитве. Чем больше мы будем молиться таким образом, тем больше мы будем касаться помазания и помазание будет касаться нас.

Услышав сообщение, призывающее нас не быть плотскими и небрежными, мы можем прийти к Господу своими силами и молиться о том, что мы плотские и небрежные. Однако это не действует и не производит внутри нас никакой перемены. Мы не должны пытаться исправить себя таким образом. Вместо этого мы должны сначала прийти к Господу, чтобы устранить все помехи и всё отрицательное, а затем мы должны впитывать Господа, наслаждаться Им и принимать Его в себя. Тогда что-то от Самого Господа внутри нас породит в нас бремя молиться.

Иногда бременем Господа бывает что-то касающееся церкви, какого-нибудь брата или какой-нибудь работы. Тогда нужно молиться за церковь, молиться за этого брата или молиться за эту работу. Это не молитва, которую начинаем мы сами. Это молитва, которую начинает Господь внутри нас. Это не просто прошение, обращённое к Господу; это выражение Господа. Мы выражаем Господа изнутри, потому что мы наполнились Господом. Наша молитва — это что-то от Господа, это даже Сам Господь, которого мы должны выразить. Именно так следует молиться — не только для того, чтобы наслаждаться Господом, но и для того, чтобы выражать Господа посредством ходатайства. Молиться таким образом — значит молиться в Святом Духе. Мы получили что-то от Господа, и мы наполнены Им внутри. И теперь, поскольку мы вдыхали и впитывали Господа, всё, что мы будем говорить в молитве, будет чем-то от Святого Духа.

Многие христиане практикуют молитву по молитвенному списку или по блокноту с именами. Когда они начинают молиться, они прежде всего выбирают соответствующее имя в своём молитвенном блокноте. Это, разумеется, очень хорошие и преданные христиане, и иногда Господь всевластно работает посредством такой молитвы. Господь полон благодати. Подобно воздуху, Он проникает в любое место, где есть даже небольшая щель. Однако это не значит, что такой способ молитвы — это правильный способ. Это не лучший способ. Лучший способ молитвы можно сравнить с открытием окон. Братья, которые заботятся о зале собраний, приходят перед собранием, чтобы открыть окна и двери. Именно так нужно впускать в помещение воздух. Если есть отверстие в стекле или трещина в доске, воздух может просочиться внутрь, но это плохой способ впуска воздуха. Подобным образом лучший способ молитвы состоит в том, чтобы «открыть наши окна» для неба, то есть открыться для Господа и соприкасаться с Ним. Все мы должны учиться день за днём открываться для Господа, «открывать наши окна» для Него, так же как Даниил три раза в день молился из своих открытых окон в сторону Иерусалима (Дан. 6:10).

Нам нужно открываться для Господа и проводить с Ним некоторое время. Мы не должны думать, что нам не хватает времени. Мы не должны находить отговорки, когда речь идёт о нашем времени. Сёстры заняты приготовлением пищи, стиркой и многими другими вещами, но они не могут сказать, что им некогда дышать. Даже когда они готовят пищу, они должны открываться для Господа. За последние полтора года мы сочинили двести тридцать новых гимнов. Часто, сочиняя гимны, я говорил: «Господь, я открываюсь для Тебя. О Господь, входи». Это наглядно показывает, что мы не можем говорить, что мы слишком заняты, чтобы молиться. Во время работы нам нужно открываться для Господа. Молиться в закрытой комнате, наверное, иногда необходимо, но это не нормальный, не здоровый способ. Когда-то, когда я болел на протяжении двух с половиной лет, мне приходилось в течение долгого времени дышать, напрягая силы. Но это была ненормальная ситуация. Сегодня, когда я здоров, я постоянно дышу, что бы я ни делал, куда бы я ни шёл и с кем бы я ни встречался.

Мы должны научиться соприкасаться с Господом таким образом. Мы должны открываться для Господа, чтобы впитать в себя что-то от Него. Если мы ощущаем какую-то помеху, мы должны сразу же спросить Господа, в чём проблема, и исповедать её. Если нам не ясно, что конкретно является проблемой, мы должны сказать Господу, что мы находимся под Его кровью и применяем её очищение. Потом мы должны соприкасаться с Господом верой, хваля Его, взирая на Него, восхищаясь Им, превознося Его, созерцая Его красоту, и оставаться в Его присутствии некоторое время, хваля Его и говоря что-то о Нём.

Чем больше мы соприкасаемся с Господом таким образом, тем больше мы наполняемся Им. После того как мы насладимся Господом, внутри у нас естественным образом возникнет глубокое чувство и появится бремя молиться. Мы забудем о наших собственных делах, проблемах, бременах и беспокойствах и постепенно получим бремя о ходатайстве. В молитве мы получим бремя выразить что-то от Господа, и мы можем спросить Господа, действительно ли это Его бремя, так же как Авраам получил бремя Господнего желания в отношении Лота и молился, одновременно беседуя и советуясь с Господом. После того как мы вдохнём Господа и наполнимся Им, у нас будет бремя молиться — иногда за себя, а иногда за свою семью, за церковь, за святых, за благовестие, за грешников и даже за церкви в отдалённых местах. Мы будем едины с Господом, чтобы наслаждаться Им и выражать Его. Именно в этом заключается надлежащий смысл молитвы в Святом Духе. Только таким образом мы можем молиться в Святом Духе и молиться непрестанно (1 Фес. 5:17).

В молитвах не нужно вести себя формально и тщательно составлять высказывания. Вместо этого мы должны свободно говорить с Господом. Чем больше мы будем практиковать такую молитву, тем больше мы будем молиться простыми словами и даже одиночными словами. Часто в своей молитве мы можем просто вздыхать. Такие вздохи подобны знаку «села́» в Псалмах или паузам в нотной грамоте. Это делает нашу молитву более осмысленной. Помолившись некоторое время, мы можем сделать остановку, чтобы освежиться и побыть в покое («села»). Мы не должны торопиться и говорить что-либо слишком быстро. Когда мы пребываем в покое, это даёт возможность Господу что-то сказать. Если мы ненадолго замолчим, перестав говорить, Господь даст нам новые слова. Иногда, чтобы получить слова, нам нужно быть в покое и даже искать слов «на ощупь». Это даст Господу возможность вложить в нас какие-то новые слова. Таким образом легко практиковаться в нашей личной молитве.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.210.126.232 [03:51:28, 29 марта 2024]