ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Наслаждаться Христом как Словом и Духом посредством молитвыУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00905-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 9 стр. 24

Размер шрифта


ИЗБЕГАТЬ ПРИРОДНЫХ И РЕЛИГИОЗНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ В НАШЕЙ МОЛИТВЕ

Когда мы молимся, восхищаясь Господом и хваля Его, мы должны научиться отбрасывать природное и религиозное мышление. У нас есть много положительных моментов из Писаний, которыми мы можем воздавать хвалу Господу. Нам не нужно использовать слова, исходящие от религиозных, природных чувств. Мы должны научиться говорить что-то из глубины внутреннего существа, а также использовать слова из Библии. Подобное говорение мы видим в молитве матери Самуила (1 Цар. 1:10-11) и в хвале Марии, матери Господа Иисуса (Лк. 1:46-55). Кроме того, нам нужно научиться молиться так, как молился Павел в Эф. 1:17-23 и 3:14-21. Когда мы хвалим Господа и восхищаемся Им, нам нужно отбросить наши природные мысли, представления и чувства и говорить что-то небесное, духовное, новое, полное жизни, полное помазания и полное сладости Господа.

Когда мы приступаем к молитве, мы не должны приносить Господу то старое, что у нас есть. Мы должны просто соприкасаться с Господом и открываться Ему. Мы не должны размышлять о том, что сказать. Мы должны забыть о своём природном мышлении и научиться чувствовать что-то от Господа внутри себя, упражняя внутреннее чувство, чтобы что-то сказать Ему. Не нужно составлять свои высказывания. Напротив, когда мы чувствуем что-то в нашем духе, в глубинах нашего существа, мы должны кратко выразить это. Если мы будем составлять свою молитву, это будет препятствовать внутреннему чувству. Например, если мы чувствуем, что Господь сладок, мы можем сказать: «О Господь! О, Ты такой сладкий!» Господь знает, что мы имеем в виду; завершать свои высказывания необязательно. Иногда, следуя своему чувству, мы можем молиться так: «О Господь, Ты такой глубокий! Это удовлетворяет меня». Достаточно просто изречь что-то изнутри простыми словами и выражениями, ничего не составляя. Мы должны просто выражать своё внутреннее чувство.

Для этого нам нужно проводить достаточное количество времени в молитве. По возможности мы должны закрыться где-нибудь с Господом и не допускать какого бы то ни было вмешательства в наше общение с Ним. Тогда мы сможем что-то выразить. Если нам нечего выразить, мы не должны ничего составлять. Нет такого закона, что каждый раз, когда мы наслаждаемся Господом, мы должны выражать какое-то бремя. Если мы это делаем, возможно, мы создаём это искусственно. Если мы не можем выразить ничего конкретного, мы должны просто наслаждаться Господом. Бывает так, что утром мы просто наслаждаемся Им, а через два часа у нас появляется что-то, что мы можем выразить. И тогда у нас непроизвольно появляется бремя помолиться. Это бремя, которое даёт нам Господь. Мы не должны превращать наш приход к Господу в рутину. Это сделает нас мёртвыми. Вместо этого мы должны придерживаться принципа: мы приходим к Господу, чтобы открыться и почувствовать бремя молиться о чём-то.

БРЕМЯ НАШЕЙ МОЛИТВЫ ДОЛЖНО ИМЕТЬ ОДНО ГЛАВНОЕ СРЕДОТОЧИЕ

Когда мы приходим в присутствие Господа, чтобы молиться с бременем, нам нужно каждый раз сосредотачиваться на чём-то одном. Придя на пир, нельзя есть слишком много блюд одновременно. Если мы молимся о многих разных вопросах, не сосредотачиваясь на каком-либо настоящем бремени, это может означать, что наша практика — это просто что-то религиозное. Когда мы молимся таким образом, мы не можем сказать конкретно, о чём мы молились. Когда мы приходим к Господу, Он должен затронуть нас чем-то определённым. Иногда нас затрагивает любовь Господа, Его святость или Его присутствие. Когда мы получим что-то определённое от Господа, у нас появится бремя в отношении этого одного вопроса.

Посмотрите на молитву Даниила в Дан. 9:3-19. Это длинная молитва, но в ней делается акцент главным образом на одном моменте — на откровении о том, что по истечении семидесяти лет Господь освободит Свой народ и возвратит их из плена (ст. 2). Даниил получил бремя в отношении того, что он увидел, и его молитва сосредоточена на этом одном вопросе. Подобно тому, 119-й Псалом, в котором 176 стихов, — это самая длинная глава в Писаниях, но его единственным средоточием является слово Божье. В хвале этого Псалма есть настоящее бремя. В нашей молитве должно быть одно главное средоточие. Трудно иметь два бремени одновременно. В этом случае невозможно понять, из чего состоит молитва: из «говядины», из «баранины» или из «свинины». Если в нашей молитве собрано воедино множество вещей, но нет настоящего бремени, это может означать, что она исходит из нашего природного «я» и из религиозных знаний.

Нам нужно отбросить то, что взято из нашего природного и религиозного прошлого, и приходить к Господу с нераздвоенным, простым сердцем и открытым духом, чтобы Он затронул нас. Если мы научимся не говорить природным образом, мы будем говорить надлежащим образом. Однажды один молодой музыкант подал заявку на обучение у опытного преподавателя в Италии. Этот преподаватель сказал ему: «Я приму вас в качестве студента с одним условием. В течение трёх лет вы не должны произносить ни единого слова». Молодой человек задумался: сможет ли он чему-нибудь научиться, если не будет говорить? Но потом согласился с этим условием. Он проучился у этого преподавателя три года, и наконец наступил день, когда преподаватель сказал ему: «Теперь говорите и выразите то, что вы чувствуете». Как только молодой человек начал говорить, оказалось, что он выражает всё то, чему его научил преподаватель. Если бы этому студенту было позволено выражать свои мысли в течение этих трёх лет, это стало бы помехой для его учёбы. Точно так же и нам часто нужно приходить к Господу, чтобы помолчать. В такие минуты мы не должны ничего говорить от себя, а должны позволить Господу научить нас тому, что нам говорить.

Мы должны избегать любого религиозного мышления и понимания, когда мы молимся. Иногда мы должны молиться длинной молитвой, но при этом мы всё равно должны сосредоточиться на главном бремени. Иногда мы можем молиться так: «Господь, будь милостив ко мне». Это хорошая молитва. В Мф. 20:32-33 Иисус спросил двоих слепых: «Что вы хотите, чтобы Я для вас сделал?» Они ответили: «Господь, чтобы открылись наши глаза». В качестве молитвы этого было достаточно. Не нужно было говорить: «Господь, я знаю, что Ты Сын Давида. Ты пришёл с силой Божьей. Ты всевластен. Ты можешь всё. Если Ты хочешь, Ты можешь исцелить меня». Мы должны научиться не говорить подобным образом, когда мы молимся. Тогда мы сможем сказать что-то надлежащее. Чем больше мы молимся, тем больше мы наслаждаемся Господом, впитываем Его и вдыхаем Его. Тогда у нас появляется бремя как результат того, что мы наполнены Господом, и мы можем изречь и выразить что-то от Господа.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 35.173.48.224 [22:15:19, 19 августа 2019]