Коллектор библейской книги

ТРИ ВИДА ТЕХ, КТО ИЩЕТ ХРИСТА

Фундаменталисты, ищущие Христа посредством изучения при помощи разума

Возможно, мы стали христианами много лет назад, но мы знаем Христа главным образом только как Слово. Мы недостаточно наслаждаемся Им как животворящим Духом. Один вид ищущих верующих — это те, кто занимается изучением, чтобы узнать Христа как Слово. Они делают пометки в своей Библии, выделяют те или иные слова в своей Библии разными цветами и упражняют свой разум, углубляясь в симфонии, различные словари и комментарии. Имея дело с Христом, мы часто упражняли только свой разум, чтобы заниматься подобным изучением.

Пятидесятники, ищущие Христа посредством применения даров

Ещё один вид христиан — это те, кто говорит, что подобная практика фундаменталистов слишком мёртвая. Христианин этого второго вида ищет пятидесятнических переживаний, причём иногда даже сам создаёт нечто искусственное. Внезапно на него как будто что-то сходит с небес и он прыгает, смеётся, катается по полу и изменяет голос, говоря на языках.

Те, кто наслаждается обитающим в них Христом, упражняя свой дух

Однако не многие христиане знают путь внутренней жизни. Сначала Христос был Словом, но после Своего распятия и воскресения Он стал и по-прежнему остаётся животворящим Духом, который обитает в нашем духе. Теперь мы должны упражнять наш человеческий дух в качестве органа, при помощи которого мы можем соприкасаться с Ним, переживать Его и наслаждаться Им как чем-то живым и внутренним. Новый Завет не соответствует ни пути фундаменталистов, которые только изучают Слово, ни пятидесятникам, которые только ищут пятидесятнических переживаний. Новый Завет соответствует тем, кто осознаёт как действительность то, что сегодня Христос — это животворящий Дух, обитающий в нашем духе, и наслаждается этим. Мы должны знать Его так, как показано во 2 Тим. 4:22: «Да будет Господь с твоим духом». Мы должны уметь упражнять свой дух, чтобы познавать Его как действительность, наслаждаться Им и переживать Его. Я не имею в виду, что нам не нужны фундаментальные знания и надлежащие дары. Они нужны нам. Но эти фундаментальные знания и надлежащие дары предназначены для того, чтобы христиане знали Христа как животворящего Духа и переживали Его, упражняя свой дух, чтобы соприкасаться с Ним.

ЗНАТЬ, КАК ОБРАЩАТЬСЯ С ХРИСТОМ КАК СЛОВОМ И ДУХОМ

В четырёх Евангелиях Христос был Словом, которое раскрывало нам Бога, а в Деяниях и Посланиях Христос является животворящим Духом, чтобы мы наслаждались Им, соприкасались с Ним и переживали Его. Поэтому все мы должны знать, как обращаться со Словом и с Духом. Кто-то, возможно, знает, как обращаться со Словом, но не в достаточной мере. Однако меня больше беспокоит то, что многие не знают, как обращаться с Духом.

У нас есть Библия как Слово Божье, и внутри у нас также есть Святой Дух. Эти две вещи являются богатством, имуществом, которое мы получаем в наследие от Бога. Если вы спросите меня: «Брат Ли, что у вас есть?», я скажу, что у меня есть только эти две вещи — Библия у меня в руках и Святой Дух в моём духе. Хороший христианин — это тот, кто знает, как обращаться со Словом и с Духом. В эти дни мы осознали, что нам нужен надлежащий путь проведения собраний. Но для того чтобы у нас было надлежащее собрание, нам нужна надлежащая христианская жизнь. Надлежащее собрание — это совокупное выражение и свидетельство нашей христианской жизни. Более того, чтобы иметь надлежащую христианскую жизнь, нам нужно знать, как день за днём обращаться с Христом как Словом и животворящим Духом. До тех пор пока мы не узнаем в достаточной степени, как обращаться с Христом как Словом и живым, обитающим в нас Духом, мы не сможем иметь надлежащую христианскую жизнь и надлежащую жизнь собраний.

УПРАЖНЯТЬ СВОЙ ДУХ, ЧТОБЫ МОЛИТЬСЯ ПРОЧИТАННЫМ СЛОВОМ

В Ин. 6:63 говорится: «Слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь». Слово должно быть духом, чтобы быть для нас жизнью. Поэтому мы должны уметь преобразовывать слово, которое мы поняли, в Духа. Если мы приходим к Библии, упражняя только наши глаза и разум, чтобы понять её, слово остаётся всего лишь словом. Чтобы преобразовать слово в Духа, нужно упражнять наш дух и молиться.

Допустим, какой-нибудь верующий читает Мф. 1:1, где говорится: «Книга порождения Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама». Если он будет читать этот стих лишь для того, чтобы постараться понять его, он получит слово только внешне. Однако если слово лишь написано буквами, оно приносит смерть (2 Кор. 3:6Б). Большинство христиан принимают слово только как знание, чтобы хранить его у себя в уме. Но чем больше мы это делаем, тем больше смерти мы получаем. Из-за этой смерти в нашем уме мы начинаем критиковать других, и когда мы критикуем других, у нас появляется зловоние смерти. Если же мы преобразуем сказанное в Мф. 1:1 в Духа, оно становится жизнью. И тогда вместо зловония смерти это слово принесёт благоухание — курение, возносимое Богу.

Когда новый верующий молится сказанным в Мф. 1:1, он, возможно, не знает, кто такие Давид и Авраам. Он просто скажет в своей молитве: «О Господь Иисус, я не знаю, кто такой Давид и кто такой Авраам. Но я знаю, что Ты, Господь, — Сын Божий, который стал Cыном Давида. О Господь, Ты Сын Божий, но Ты стал Сыном Человеческим. Господь, я славлю Тебя, я восхищаюсь Тобой, и я поклоняюсь Тебе. Ты Бог, но Ты стал человеком». Если этот верующий будет читать слово таким образом, он получит не знание, а Самого живого Христа. Чем больше он будет молиться таким образом, тем больше живой Христос будет внедряться в него посредством молитвы. После нескольких минут такого чтения и такой молитвы он будет наполнен, удовлетворён и освежён.

Есть два пути обращения со словом. Один путь состоит в том, чтобы спрашивать: «Кто такой Давид? Это отец Соломона, но кто такой Соломон?» Это неправильный путь. Этот путь заведёт нас в дебри. Он приведёт нас к тому, что мы будем заниматься исследованиями в течение двух недель. А потом мы возгордимся тем, что мы знаем, кто такой Давид, и знаем всё, что касается Давида. Мы придём на собрание, чтобы слушать служение слова, и будем внимательно следить за тем, что говорящий брат скажет о Давиде. Возможно, мы подумаем, что он говорит неточно, и мы начнём критиковать его. Мы скажем: «Этот говорящий брат никогда не пользовался хорошей симфонией. Ему не хватает знаний. Как он может приходить сюда и учить нас?» Именно это происходило с нами. Однажды человек, слушавший меня, сказал: «Этот бедный брат Ли, наверное, никогда не читал „Нормальную христианскую жизнь“». На самом деле я слышал сообщения, вошедшие в «Нормальную христианскую жизнь», когда этот человек ещё не родился. Это иллюстрация того, что, если мы принимаем слово только как букву, это создаёт знание, знание приносит смерть, а от смерти исходит зловоние. Пусть Господь спасёт нас и избавит нас от этого неправильного пути.

Правильный путь принятия слова состоит в том, чтобы принимать его как дыхание жизни от Бога (2 Тим. 3:16). Это живительная пища, благодаря которой человек живёт — не одним хлебом, но всяким словом, исходящим через уста Божьи (Мф. 4:4). Это пища для духа, поэтому мы должны упражнять свой дух, чтобы принимать её. Чтобы получать пищу для нашего физического тела, мы должны упражнять свой рот, но чтобы получать духовную пищу для нашего духа, мы должны упражнять свой дух. Каждый раз, когда мы приходим к слову, нам необходимо осознавать, что оно является духовной пищей. Мы должны упражнять свой дух, чтобы есть его, а не просто знать его. Мы должны забыть о знании и просто есть Христа. Это слово является записанным словом живого Слова. Это выражение, откровение, живого Слова, то есть Христа. Он наша пища, наш хлеб жизни, поэтому, когда мы приходим к Библии, мы приходим к пище, но не для тела, а для духа, и поэтому мы должны использовать свой дух, чтобы принимать её. Для нас это ясно, но мы должны на практике принимать слово таким образом — не просто читать Библию ради знаний, а читать её, чтобы питаться ей.

В Быт. 1:1 говорится: «В начале Бог сотворил небеса и землю». Большинство людей, читающих этот стих, сталкиваются с искушением узнать, кто был в начале и когда было это начало: тысячи, миллионы или миллиарды лет назад. Таков путь чтения Библии с целью поиска знаний, с целью узнать что-то, упражняя мышление. Это неправильный путь. Правильный путь чтения Библии состоит в упражнении нашего духа. Если мы будем делать это, мы сразу же будем молиться: «О Господь, Ты Тот, кто сотворил всё. Всё было сотворено Тобой, поэтому Ты полагаешь начало всему. Господь, я хочу, чтобы Ты вошёл в мою жизнь и полагал начало всему». Если мы принимаем слово таким путём, то это не просто знание, а питание.

В Мф. 8:1-3 говорится: «Когда Он спустился с горы, за Ним последовали большие толпы. И вот, прокажённый, подойдя, поклонялся Ему и говорил: Господь, если Ты хочешь, Ты можешь меня очистить. — И Он, протянув руку, коснулся его и сказал: Хочу, очистись! — И он сразу же очистился от проказы». Кто-то может принять это слово в качестве знания и даже критиковать его, утверждая, что это не похоже на надлежащее учение в Библии. Но вместо этого мы должны принять это слово, вознося хвалу и молясь: «Господь, спустись сегодня ещё раз туда, где нахожусь я. Я нахожусь в месте неудачи, в месте проказы, и я не могу сам избавить себя от этого. Господь, если Ты придёшь туда, где я нахожусь, я буду избавлен. О Господь, я был очищен Тобой, но тем не менее я нуждаюсь в Тебе всё больше и больше. Спустись, Господь, туда, где я нахожусь».