Коллектор библейской книги

Нам необходимо укрепиться в нашего внутреннего человека

Поскольку работа Бога с целью встроить Себя в Христе в нас зависит не только от Него Самого как элемента, но и от питательных веществ, предоставляемых нами, нам необходимо укрепиться в нашего внутреннего человека. Если мы будем оставаться в нашей душе, в нашем природном человеке, то для роста божественного семени не будет питательных веществ. Но если мы укрепимся в нашего внутреннего человека и если мы будем уделять внимание нашему духу и упражнять наш дух, эти питательные вещества будут предоставлены. И тогда Христос устроит Себе дом в нашем внутреннем существе.

Если бы для того, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах, не требовалось чего-то с нашей стороны, Павел не стал бы молиться за нас так, как он молился в 3-й главе Послания к эфесянам. Здесь Павел молился, чтобы Отец укрепил нас силой через Своего Духа в нашего внутреннего человека. Этой силой, о которой говорится в Эф. 1:19-22, является сила, которая воскресила Христа из мёртвых, посадила Христа по правую руку Бога в небесных пределах, всё подчинила под ноги Христа и дала Христу быть Главой над всем для церкви. Такая сила действует в нас (3:20), и этой силой Бог укрепляет нас для Своего строения. Дух, через которого Бог укрепляет нас, — это завершённость приготовленного Триединого Бога. С одной стороны, Бог укрепляет нас Собой как элементом, а с другой стороны, мы предоставляем питательные вещества. Посредством этих двух факторов Бог в Христе осуществляет Своё глубинное строительство — строительство Своего дома — во всём нашем существе.

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ — СОЧЕТАНИЕ БОЖЕСТВЕННОСТИ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, СМЕШАННЫХ И СЛИТЫХ В ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ

Завершением божественного откровения в Библии является строение, Новый Иерусалим. Это строение представляет собой смешивание и слияние божественности с человечеством. Это подтверждается описанием Нового Иерусалима в 21-й главе Откровения. В стихе 3 Новый Иерусалим назван «скинией Бога», а в стихе 22 говорится: «А храма я не увидел в нём, ибо его храм — Господь Бог Всемогущий и Агнец». Новый Иерусалим как скиния Бога предназначен для того, чтобы в нём жил Бог, а Бог и Агнец в качестве храма предназначены для того, чтобы в Них жили искупленные святые. Отсюда видно, что Новый Иерусалим будет взаимным жилищем для Бога и человека. Кроме того, это строение является сочетанием людей. Ворота — это жемчужины, на которых написаны имена двенадцати колен сыновей Израиля (ст. 12), а на двенадцати основаниях написаны двенадцать имён двенадцати апостолов Агнца (ст. 14). Это ясно показывает, что Новый Иерусалим — это сочетание Триединого Бога, который является сущностью, центром и универсальностью, и Божьих искупленных людей.

Новый Иерусалим — это сочетание божественности и человечества, смешанных и слитых в единое целое. Все его составные части имеют одни и те же жизнь, природу и состав и, следовательно, являются совокупной личностью. Это связано с тем, что Бог становится человеком, а человек становится Богом по жизни и природе, но не в Божестве. Эти двое: Бог и человек, человек и Бог — состроены вместе, будучи смешаны и слиты воедино. Таково окончание, завершение, Божьего строительства. Всем нам нужно получить это видение.