Коллектор библейской книги

Г. Ковчег претерпевает ещё одно перемещение от филистимлян обратно к Израилю и прибывает в Бет-Шемеш

В 6-й главе мы видим, что Ковчег претерпел ещё одно перемещение от филистимлян обратно к Израилю и прибыл в Бет-Шемеш. После того как Ковчег Иеговы пробыл в стране филистимлян семь месяцев, филистимляне попросили жрецов и гадателей поведать им, как им отослать Ковчег в своё место (ст. 1-2).

1. Суеверным способом филистимлян

Ковчег был перемещён суеверным способом филистимлян — вместе с пятью золотыми мышами и пятью золотыми опухолями в качестве некой жертвы за проступок, чтобы получить от Бога прощение и воздать Богу славу (ст. 3-5). Когда старейшины Израиля вынесли Ковчег, а филистимляне возвратили Ковчег, и те и другие действовали суеверно. В любой религии присутствует суеверие. В Господнем восстановлении у нас нет суеверия — у нас есть откровение из Божьего Слова.

Филистимские жрецы велели людям поставить Ковчег Иеговы на новую повозку, к которой были привязаны две дойные коровы, а в ящик рядом с Ковчегом положить золотые предметы, которые они возвращали Иегове в жертву за проступок. Потом они велели им отослать Ковчег, чтобы он ушёл, и смотреть, не пойдёт ли он по направлению к своим пределам, к Бет-Шемешу. Если он пойдёт туда, это будет знаком того, что именно Иегова сделал филистимлянам великое зло (ст. 7-9). Люди сделали так, как им было сказано, и коровы пошли прямо по дороге по направлению к Бет-Шемешу. «А жители Бет-Шемеша жали жатву пшеницы в долине. И когда они подняли свои глаза и увидели Ковчег, они обрадовались, увидев его» (ст. 13). Левиты сняли Ковчег Иеговы и ящик, который был при нём, и «люди Бет-Шемеша вознесли в тот день всесожжения и принесли жертвы Иегове» (ст. 15).

Бог хранил святость Своего Ковчега, вследствие чего Ковчег был взят в Кириаф-Иеарим и пребывал там двадцать лет, до тех пор пока весь дом Израиля не стал сетовать, ища Иегову (ст. 19—7:2).

В стихе 19 говорится, что Иегова «поразил людей Бет-Шемеша, потому что они заглянули в Ковчег Иеговы; и поразил Он семьдесят человек среди народа» (ст. 19А). По причине своего небрежного обращения с Ковчегом эти семьдесят человек были убиты. Это показывает, что мы не должны быть небрежными в обращении с Ковчегом. Как мы уже отмечали, Ковчег — это присутствие Бога с целью осуществления Его домостроительства. Бог вывел народ Израиля из Египта и обучал их у горы Синай, повелев им построить скинию с Ковчегом, чтобы стало известно, что Бог осуществляет Своё домостроительство. Ковчег не был предназначен для их преуспевания, защиты, безопасности или исцеления; он был предназначен для Божьего домостроительства. Однако во времена Самуила старейшины Израиля не считались с этим; их интересовала лишь их собственная выгода и защита. Они считали, что всё принадлежит им, и даже использовали Бога в своих интересах. Тем не менее Бог встал на защиту Своей святости, не позволив филистимлянам и людям Бет-Шемеша делать с Ковчегом всё, что им хотелось.

В конечном итоге люди Бет-Шемеша попросили людей Кириаф-Иеарима прийти и взять Ковчег (ст. 20-21), и Ковчег оставался там двадцать лет (7:1-2). Хотя Ковчег возвратился к Израилю и о нём заботилось надлежащее священство, Ковчег тем не менее не был возвращён в скинию в Силоме. Такая ситуация была ненормальной. В то время как Самуил рос в скинии, Ковчег двадцать лет оставался в Кириаф-Иеариме, до тех пор пока весь дом Израиля не стал сетовать, ища Иегову (ст. 2).