ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ТРЕТЬЕЙ И ЧЕТВЁРТОЙ КНИГ ЦАРСТВ

СООБЩЕНИЕ ВОСЬМОЕ

РАЗДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА ИЗРАИЛЯ И ЦАРСТВОВАНИЕ РОВОАМА НАД ИУДОЙ И ИЕРОВОАМА НАД ИЗРАИЛЕМ

Тексты Писания: 3 Цар. 11:9-13, 29-37; 12:1—14:31А

Существует множество разных пониманий Библии. Брат Ни говорил, что какой вы человек, такая у вас и Библия. У каждой деноминации и группы своё собственное понимание Библии. Пятидесятники знают Библию по-своему — они толкуют её без каких-либо руководящих принципов. Католики знают Библию в соответствии с учениями Римско-католической церкви. У «людей внутренней жизни» своё, особое понимание Библии. Пятьдесят лет назад мы с братом Ни считали, что самые лучшие учения — это учения Братий, и на протяжении лет я часто обращался к «Синопсису книг Библии» Джона Нельсона Дарби. Но в последние несколько лет при подготовке к Жизнеизучению по Книге Иова и книгам истории я не обращался к учениям Братий. В эти годы Господь показал нам нечто более высокое и более глубокое — Божье вечное домостроительство, центром и действительностью которого являются Христос как воплощение приготовленного Триединого Бога и церковь как органическое Тело Христово. Для исполнения Своего домостроительства Бог раздаёт Себя в нас.

Божественное раздаяние раскрыто в Послании к эфесянам. Братия делают акцент на Божьем избрании и предопределении нас в 1-й главе Послания к эфесянам, но при этом они не показывают, что Божье избрание и предопределение — это нечто органическое. В стихе 4 говорится, что Бог избрал нас в Христе, чтобы нам быть святыми. Быть святыми — значит быть Богом по жизни и по природе, но не в Божестве. Во всей вселенной свят только Бог. Бог может сделать нас святыми только посредством раздаяния в наше существо Своей святой природы, то есть Своего святого элемента. Когда Бог возродил нас, Он раздал в нас Себя как святой элемент. В стихе 5 говорится, что Бог предопределил нас к сыновству. Это значит, что Бог предопределил, что мы будем Его сыновьями в результате раздаяния. Согласно 1-й главе Послания к эфесянам, церковь — это результат раздаяния Триединого Бога и переливания вознесённого Христа. За последние десять лет Господь привёл меня именно к такому пониманию Библии.

Почти все фундаментальные учения — это хорошие учения. Мы ценим эти учения, и мы что-то строили на их основании. Но вместе с тем они замедляли наше продвижение и становились покрывалом для наших глаз. Многие фундаментальные учителя стали довольствоваться фундаментальными учениями, и мы тоже в каком-то смысле стали довольствоваться нашим пониманием Библии. Если фундаментальные учения станут для нас традицией, мы не будем стремиться лучше узнать Библию. Брат Ни никогда не довольствовался этими учениями. Он всегда прокладывал путь к тому, чтобы увидеть нечто большее.

Наше видение в отношении откровения Библии заключается в том, что Бог хочет пересотворить человека. Сотворённый человек был не целью Божьего замысла, а лишь одним из шагов. Бог сотворил человека Своей рукой; Он пересотворит человека Своей жизнью. Он поместил сотворённого человека перед деревом жизни; это указание на то, что Он хотел пересотворить человека, возродив его. В конечном итоге возрождённый человек становится невестой Христа и Его увеличением (Ин. 3:29-30). Некоторые христиане видят возрождение в 3-й главе Евангелия от Иоанна, но они не понимают, что в 3-й главе Евангелия от Иоанна возрождение предназначено для произведения невесты Христа и Его увеличения. Отсюда видно, что существуют различные уровни в понимании Библии.

Усвоив это, давайте теперь перейдём к рассмотрению разделения царства Израиля и царствования Ровоама над Иудой и Иеровоама над Израилем.