Коллектор библейской книги

ПЕРВЫЙ ШАГ БОЖЬЕЙ РАБОТЫ ПО СОЗИДАНИЮ — РАЗРУШАЮЩАЯ РАБОТА КРЕСТА

Первый шаг в Божьем созидании — это работа по разрушению. В связи со строением Бог говорит в Эф. 2:14-16, что стоявшая посреди стена разделения была разрушена через крест. Стоявшая посреди стена разделения — это закон. Основанием для закона является плоть, поэтому разрушение закона — это разрушение плоти. И у израильтян, и у язычников плоть принадлежит к старому творению. Если бы у нас не было старого творения, то не было бы ни плоти, ни закона, а если бы не было закона, то не было бы стоявшей посреди стены разделения. Однако во 2-й главе Послания к эфесянам ясно показано, что между Израилем и язычниками существует стоящая посреди стена разделения, потому что и те и другие находятся в старом творении и соответственно обладают плотью. Закон был дан согласно плоти.

В Рим. 7:5 показано, что закон связан с плотью. Закон и плоть подобны супружеской паре. Это — муж с женой, и они всегда вместе. Если есть закон, то есть и плоть; когда человек живёт плотью, он желает соблюдать закон. Те, кто ведёт себя хорошо, соблюдают закон; те, кто ведёт себя плохо, нарушают закон и осуждают себя перед законом. Мы не можем отделить плоть от закона. Если бы человек не пал и не стал плотью, Богу не пришлось бы давать нам закон; было бы достаточно иметь Бога как жизнь. Жизнь, которую обозначает дерево жизни в Эдемском саду, — это Бог. Закон, данный на горе Синай, был добавлен Богом для того, чтобы человек узнал плоть и чтобы плоть была осуждена (ст. 7; 5:20). Поэтому упразднить закон — значит упразднить плоть, а упразднить плоть — значит упразднить старое творение.

Первый шаг в Божьей работе по созиданию — это разрушение старого творения. Все различия между иудеями и язычниками находятся в старом творении. Как только крест разрушает старое творение, различия между иудеями и язычниками заканчиваются и двое становятся едины. Создаётся впечатление, что среди нас много «иудейских» и «языческих» различий. Например, мы часто слышим, как кто-то говорит: «Он — язычник, а я истинный израильтянин». Сёстры считают себя «израильтянами», потому что они кроткие, а братьев они считают «язычниками», потому что они грубые и дикие. Сёстры подобны Иакову, который жил в шатрах, а братья подобны Исаву, который охотился в поле (Быт. 25:27). Всё это можно назвать «иудейскими» и «языческими» отличительными чертами. Не думайте, что я говорю об этих различиях среди нас в шутку. Когда среди братьев возникают проблемы, они часто говорят: «Мы не можем быть едины; мы не можем координироваться друг с другом». Это означает, что среди них есть различия в плоти. Это также означает, что эти различия не были разрушены крестом.

КРЕСТ РАЗРУШАЕТ ВСЕ ЗАКОНЫ ЗАПОВЕДЕЙ В ПРЕДПИСАНИЯХ

В прошлом некоторые вставали и со слезами увещевали братьев и сестёр; они говорили, что, для того чтобы получить благословение, требуется единодушие и что, если мы не будем пребывать в единодушии, мы лишимся благословения. Но мы обнаружили, что чем больше увещеваний, тем меньше братья и сёстры находятся в единодушии. Увещевание не приведёт нас к единодушию. Единственный путь, ведущий к единодушию, — это разрушающая работа креста. Нам нужно увидеть, что крест уже разрушил предписания. Он разрушил все основания, которые мы используем, чтобы оправдать себя и осудить других. Более того, он разрушил то, что служило основой, основанием, для предписаний, то есть старое творение. Такое видение приведёт нас к подлинному единодушию.

В церковной жизни есть те, кто всегда готов что-то сказать, и, возможно, они считают себя «не язычниками», а тех, кто ничего не говорит, они считают «язычниками». Те, у кого всегда открыт рот для «общения», часто втайне оправдывают себя тем, что они хорошие люди и у них есть вес. Те же из нас, кто не говорит столь свободно, возможно, просто проглатывают слова, готовые сорваться с языка. Делая это, они тоже в каком-то смысле оправдывают себя и осуждают других. Подобные вещи довольно часто встречаются среди братьев и сестёр. Внешне мы не ссоримся, не спорим и не сражаемся, потому что мы любим Господа, боимся Его и желаем Его благословения. Однако часто мы меняемся в лице и ведём себя неестественно. Мы просто пытаемся сдержать себя. О чём это говорит? Это говорит о том, что мы не находимся в согласии и не можем координироваться с другими. Если мы меняемся в лице и начинаем вести себя с человеком по-другому, мы тем самым выражаем своё несогласие, исходящее из старого творения, плоти и предписаний, которые мы используем для самооправдания.

Если Святой Дух придёт и разрушит в нас старое творение, то будет разрушена наша личность. Те, кто не говорит, будут говорить, а те, кто любит говорить, закроют свои уста. Те, кто не говорит, больше не будут осуждать тех, кто говорит, а те, кто любит говорить, больше не будут осуждать тех, кто не говорит. Например, если кто-то настаивает, что сёстры должны покрывать голову и знать своё место, то это мёртвое предписание, установленное на основании плоти. Это является выражением старого творения и потому должно пройти через разрушающую работу креста. Как только сёстры будут разрушены крестом, они перестанут чувствовать, что они сёстры; это не означает, что они забудут, что они сёстры, но они больше не будут оставаться в предписаниях. Точно так же, когда старейшина, который был разрушен Богом, будет говорить с самым маленьким братом, он не будет чувствовать, что он старейшина, который говорит с простым братом. Старейшина не забудет, что он старейшина; он просто не будет действовать исходя из чувства, что «это делает старейшина».

Иногда старейшина думает, что другие должны разговаривать с ним в такой манере, таким тоном и с таким выражением, которые соответствовали бы его «высокому положению», потому что «все должны уважать старейшину». Что это? Это плоть; это заповедь плоти, относящейся к старому творению. После того как Святой Дух поработает и сломит этого старейшину, разрушив в нём старое творение, он останется старейшиной, но он перестанет «ощущать» себя старейшиной. Мы уже не будем чувствовать в нём «старейшину»; мы будем чувствовать в нём Христа, Христово строение и Бога.

В церковной жизни молодые люди среди нас часто жалуются: «Все старейшины только помыкают нами и смотрят на нас свысока. Разве они не знают, что молодые люди способны на великие дела? Мы конечно же молоды, но они тоже когда-то были молоды, как и мы. Почему же они не воспринимают нас всерьёз? Они должны помогать нам, развивать нас, вести нас и учить нас тому, чего мы не знаем». Так среди нас появляется закон, Десять Заповедей. Даже когда Павел говорил о качествах старейшины, он не устанавливал столько законов, сколько установили эти молодые люди; они устанавливают один закон за другим. Когда Святой Дух поработает в этих молодых людях и разрушит их, они скажут: «О Господь, смилуйся надо мной; уважают меня старейшины или смотрят на меня свысока — это не главное; главное в том, чтобы моя личность была разрушена и в меня был встроен Христос. О Господь, наполни меня!» Когда это произойдёт, появится строение; среди этих молодых людей появится Божья работа. Хотя они молоды, в них выражается доля церкви, доля Тела Христова, доля чего-то духовного.

Иногда пожилые святые говорят: «Посмотрите на нашу церковь; у нас поистине жалкая семья. Молодёжь совершенно неподобающая. Когда они видят нас на улице, они ведут себя высокомерно и даже не здороваются. Когда они видят, что мы стоим при входе в зал собраний, они не замечают нас и просто проходят мимо. Разве можно так себя вести?» Подобные высказывания говорят о том, что в церковной жизни нет разрушающей работы креста; когда появится разрушающая работа креста, все предписания исчезнут. Все следы самооправдания, осуждения других и самоодобрения исчезнут. Когда крест работает, плоть подвергается сокрушению и старое творение разрушается. Крест разрушил стоящую посреди стену разделения между братьями и сёстрами, между пожилыми и молодыми и между другими проявлениями, вызванными различиями в природе и предрасположенности; всё было разрушено крестом.

Мы должны увидеть, что первый шаг в Божьей работе по созиданию — это разрушающая работа креста. Мы должны знать, что наша критика, наши различающиеся взгляды, наши ощущения собственной правоты и неправоты других — всё это плоть. Всё это становится основой для установления законов, подобных тем, которые были даны на горе Синай. Все эти чувства — это законы, которые возводят между нами и другими стену разделения, заставляя нас мыслить иначе и считать их неправыми, а себя правыми. Мы — верующие, но между нами может стоять стена разделения. Она построена не Христом и не Телом, а плотью и старым творением. Разрушающая работа креста должна упразднить в нас стену разделения.

ПЕРЕЖИВАТЬ РАЗРУШАЮЩУЮ РАБОТУ КРЕСТА ДЛЯ СОЗИДАНИЯ И ВЫРАЖЕНИЯ БОЖЬЕЙ ВЛАСТИ И БОЖЬЕГО ОБРАЗА

Мы искренне верим, что святые, которые служат вместе, не являются греховными и оставили мир. Однако старое творение и плоть всё ещё присутствуют, и наша личность по-прежнему остаётся целой и полной. Среди нас всё ещё находится стена разделения, которая должна быть разрушена крестом. Ничто в старом творении не построено на Христе и не соединено с Христом; ни в чём из этого нет Христа как основания и как краеугольного камня. Чтобы определить, являемся ли мы старым творением, нужно посмотреть, построены ли мы на Христе и соединены ли мы с Христом. Никому не придётся ничего объяснять нам; у нас должна быть полная ясность внутри. Если наше сердце не ожесточено, в нас должно быть очень ясное чувство от Святого Духа.

В Святом Духе мы сможем ясно ощутить, что мы оправдываем себя, что мы самоправедны и что мы критикуем и осуждаем других. Мы осознаем, что эти чувства исходят не от Христа, что они не в Христе и не соединены с Христом; они исходят из нас самих. Мы можем осудить других, опираясь на свои рассуждения, но Святой Дух в нас не оправдает того, что мы делаем, и не признает, что это исходит из Христа и из соединения с Христом. Напротив, Святой Дух покажет нам, что эти чувства природные и исходят только от наших знаний, воспитания и образования. Они развились по причине нашего окружения. Поэтому их источником является наша земная точка зрения и предрасположенность. Кроме того, Святой Дух даст нам глубоко осознать, что мы нуждаемся в сокрушении.

Если мы позволим Святому Духу работать в нас и сокрушать нас, мы увидим в себе Божье строение. Если есть строение, то есть и Тело, церковь, Божий образ и Божья власть, выраженные через это строение. Наконец, когда появится город, все народы покорятся власти города; это — выражение власти. Кроме того, мы увидим, что в городе будет выражена Божья слава; это — Божий образ. Если брат, сестра или группа святых позволят Богу сокрушить их таким образом, а затем произвести в них Своё созидание, то мы увидим в них Божью власть и Божий образ. Именно этого желает Бог.