ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ПРИНЦИП БОЖЬЕГО СОЗИДАНИЯ

Тексты Писания: Ин. 14:2; Мф. 16:18, 24

БЕЗ БОЖЬЕГО СОЗИДАНИЯ НЕТ ЦЕРКВИ

В первую очередь церковь связана с созиданием; без Божьего созидания нет церкви. С одной стороны, церковь производится посредством возрождения; с другой стороны, Библия ясно показывает, что церковь производится путём созидания. В Библии редко говорится о порождении церкви, но во многих местах в ней говорится о созидании церкви. Бог не только уделяет много времени созиданию церкви и прикладывает к этому много усилий, но и много говорит о том, как Он созидает церковь.

ОСНОВНОЙ АКЦЕНТ В СОЗИДАНИИ ДЕЛАЕТСЯ НА БОЖЬЕЙ РАЗРУШАЮЩЕЙ РАБОТЕ В НАС

Чтобы построить в нас Свою церковь, Бог сначала должен осуществить в нас разрушающую работу. Это целиком и полностью относится к разрушению старого творения. Это разрушение всего, что не принадлежит Христу и Богу, что не соответствует Богу, что не может слиться с Христом и что захватывает, занимает и заменяет место Христа в нас. Всё это должно быть разрушено Богом. Более того, всё, что способно соответствовать Богу и слиться с Христом, тоже должно быть разрушено. Другими словами, всё природное в нас, будь то хорошее или плохое, способное соответствовать Богу или неспособное, — всё это должно быть разрушено Богом.

СМЕРТЬ ГОСПОДА РАЗРУШИЛА ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, В КОТОРОЕ ОН ОБЛЁКСЯ

Человек, знающий Бога, видит, что всё, что используется для Божьего созидания, должно быть разрушено; даже человечество, в которое Господь Иисус облёкся при Своём воплощении, нужно было разрушить. То, что Господь вошёл в смерть, означает, что человечество, в которое Он облёкся, было разрушено. Даже безгрешное человечество, в которое облёкся наш Господь, было принесено в смерть и прошло через смерть. Господь не только воплотился — Он также умер и воскрес. В Своём воплощении Он облёкся в человеческую природу; в Его смерти эта человеческая природа была полностью разрушена. Всё, во что Господь облёкся при Своём воплощении, было принесено в смерть и полностью разрушено. Все мы знаем, что смерть производит разрушение в полном смысле этого слова. То, что умирает, становится ничем. Результатом того, что Господь вошёл в смерть, стало разрушение Его человечества.

Читая повествование о распятии Господа Иисуса в 22-м Псалме, 53-й главе Книги пророка Исайи, 27-й главе Евангелия от Матфея и 19-й главе Евангелия от Иоанна, мы видим, что, когда Воплотившийся умер на кресте, всё, во что Он облёкся, было полностью разрушено. На кресте мы видим человека в момент Его смерти. Не было ни одного человека, у которого обстоятельства смерти были бы более суровыми, чем у Господа Иисуса. В Евр. 2:9 говорится, что, когда Он умер, Он вкусил смерть ради всего. Когда человек умирает, он просто умирает, но когда наш Господь умер на кресте, Он прошёл целый процесс. На кресте смерть сделала всё, что только можно сделать с человеком. Вероятно, в некоторых людях смерть не сделала всего, на что она способна, но в случае с Господом Иисусом смерть исчерпала все свои средства. Человечество, в которое облёкся Господь Иисус, было действительно разрушено смертью.

ПРИНЦИП СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИЯ — ПРИНЕСТИ ЧЕЛОВЕКА В БОГА

Однако наш Господь не остался в смерти; Он умер и воскрес. Воскресение Господа принесло в Бога всё, что было разрушено смертью. Все, кто знает Божье искупление, осознают, что величайшая работа Господа состояла из двух шагов. Первым шагом было Его воплощение; оно подразумевает, что Бог вошёл в человечество. При воплощении Господа божественность облеклась в человечество. Выражаясь простым языком, это было вхождением Бога в человечество, слиянием Бога с человеком. Однако если бы всё ограничилось только этим шагом, воплощением, мы бы увидели вхождение Бога в человека, но мы бы не увидели вхождения человека в Бога. Если бы всё ограничилось только воплощением, мы бы увидели Бога, слитого с человеком, но мы бы не увидели человека, слитого с Богом.

Нам должно быть ясно, что вхождение Бога в человека — это одно, а вхождение человека в Бога — совсем другое. Хотя это два аспекта одного и того же, тем не менее эти два аспекта отличаются друг от друга. Слияние Бога с человеком отличается от слияния человека с Богом. Например, я люблю брата Хуана, но я хочу, чтобы и он любил меня. Если я люблю его как брата, но он меня не любит, то возникает проблема. Следовательно, это два разных вопроса. Воплощение принесло Бога в человека. Если бы Божья работа остановилась на воплощении, то Бог вошёл бы в человека, но человек не смог бы войти в Бога. Поэтому Господь Иисус должен был пройти через смерть и воскресение.

Принцип смерти и воскресения заключается в том, чтобы принести человека в Бога. Наш Господь воплотился, чтобы божественность вошла в человечество. Затем через Свою смерть и воскресение Он принёс человечество в божественность. После того как Он воплотился и до того как Он воскрес, мы могли указать на Него и сказать, что на земле есть человек, в котором есть божественность. После Его воскресения и вознесения на небо мы можем указать на Него и сказать, что на небе есть Тот, в ком есть человечество; другими словами, человечество вошло в Бога. Благодаря Его воплощению человек на земле может иметь внутри себя божественность; благодаря Его смерти и воскресению в Боге на небе есть человечество. Посредством воплощения Господь Иисус принёс Бога на землю; посредством воскресения Господь Иисус принёс человека на небо.

До воплощения Господа Иисуса в человеке на земле не было Бога. До того как Господь Иисус умер и воскрес, в Боге на небе не было человека. Но Господь воплотился, и Он умер и воскрес. Его воплощение принесло Бога на землю и в человека. Его смерть и воскресение принесли человека на небо и в Бога. Теперь мы можем сказать, что в человеке на земле есть Бог и что в Боге на небе есть человек. Воплощение Господа Иисуса принесло Бога в человека, слив Бога с человеком; воскресение Господа Иисуса из смерти принесло человека в Бога, слив человека с Богом. Здесь мы видим два основных принципа. Чтобы Бог вошёл в человека, необходимо воплощение; чтобы человек вошёл в Бога, необходимы смерть и воскресение. Таковы два основных принципа.