Коллектор библейской книги

СТРОИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ — ЭТО ЭЛЕМЕНТ ПОЛНОТЫ ХРИСТА

Человек, который поистине находится в Божьей руке, — это человек, который прошёл через трудности и страдания и у которого есть шрамы. Можно сказать, что в этом человеке много пробоин. В таком человеке Бог осуществляет разрушающую работу. Результатом разрушения является созидание. Материалом, который Бог использует для созидания, является Сам Бог, то есть Сам Христос. Человек, в котором Бог строит, полон жизни внутри и снаружи. Жизнь — это первый элемент, содержащийся в полноте. Когда мы касаемся этого человека, мы получаем жизнь. Его говорение — это не доктрина и не пустые слова, а снабжение жизни. Ему достаточно сказать всего несколько слов, и в этих словах есть жизнь и есть Христос. Полнота выходит из него, потому что он подвергся Божьему созиданию. Элемент полноты Христа как материала был встроен в него и выходит из него. Это — выражение полноты.

Человек, которого Бог так созидал, будет снабжать нас жизнью при каждой нашей встрече, однако способность снабжать жизнью исходит не из его природной способности. Те, кто снабжает жизнью других, прошли Божье созидание. Насколько мы позволяем Богу строить в нас, настолько мы способны снабжать жизнью других. Этому нельзя научиться путём подражания. Даже если мы будем молиться перед Богом три дня и три ночи, ничего не произойдёт.

Каждого, кто снабжает жизнью, созидал Бог, однако Божье созидание происходит через разрушение. Насколько мы позволяем Богу производить в нас работу по разрушению, настолько Бог может созидать в нас; от этого также зависит, в какой степени мы можем снабжать людей. Делаем ли мы сообщение, произносим ли свидетельство, молимся, беседуем или посещаем людей — если мы подверглись созиданию, жизнь будет проистекать из нас и снабжать людей. Это признак полноты, и это доказывает, что элемент полноты был встроен в нас.

В предыдущей главе мы увидели, что первым элементом, содержащимся в полноте, является жизнь. Человек, который был построен Богом из элемента полноты, способен преподносить людям жизнь в любое время. Вторым элементом, содержащимся в полноте, является воскресение. Эта жизнь прошла через смерть, она способна противостоять смерти, и смерть не может уничтожить её, помешать ей, удержать её и связать её. Когда мы касаемся некоторых святых, они снабжают нас не только жизнью, но и воскресением. Мы попали в трудные обстоятельства, и мы сокрушены, или мы оказались в такой ситуации смерти, что отчаиваемся даже выжить. И когда мы не в состоянии подняться или найти выход, мы встречаем определённых святых. Соприкасаясь и общаясь с ними, мы ощущаем, что в нас передаётся сила, в нас входит снабжение, которое позволяет нам подняться и найти выход из сферы смерти. Это — воскресение, сила воскресения и снабжение воскресения. Всё, что содержится в полноте, находится в Том, кто снабжает нас. Эту полноту нельзя обрести посредством обучения, изучения и даже молитвы. Полноту можно обрести, только позволив Богу разрушить нас и произвести в нас работу по созиданию. Если Бог встраивает в нас полноту, то, когда мы будем встречать других людей, из нас будет выходить то, что им нужно. Если им нужна жизнь, то из нас выйдет жизнь. Если им нужно воскресение, то из нас выйдет воскресение.

Кроме того, в полноте содержится третий элемент — свет. Иногда, разговаривая с братом, мы ощущаем, что он полон света, и даже мы сами, находясь с ним, полны света. Нам кажется, что, когда мы уходим от него, мы оказываемся во тьме, но когда мы с ним, мы в свете. Он подобен сияющей лампаде. Когда мы находимся в его присутствии, мы в свете. Когда мы уходим от него, мы во тьме. Этот человек полон света, потому что в нём произведена Божья работа по созиданию. Бог разрушил его, и Бог также встроил Себя в него. Бог есть свет, и Христос тоже есть свет (1 Ин. 1:5; Ин. 8:12), а полнота — это великий свет. Свет был встроен в этого человека и стал элементом в нём. Поэтому Божий свет находится в его мыслях, в его чувствах и даже в его предпочтениях и мнениях. Этот свет — элемент, содержащийся в полноте.

Это не пустая доктрина. Мы говорим об этом очень подробно, чтобы каждый мог увидеть Тело Христово и его состояние. Бесполезно просто восклицать: «Церковь — это Тело Христово!» Если мы будем просто произносить эти слова, мы не выйдем из тьмы и не станем полными света. Если у нас нет света, то, когда люди будут соприкасаться с нами, он у нас не появится; если мы не сияем, то, когда люди будут соприкасаться с нами, мы не будем сиять. Причина этого в том, что мы не подверглись Божьему созиданию и элемент полноты не был встроен в нас. Если в нас не была произведена Божья разрушающая работа, то в нас нет и Божьего созидания, нет полноты и нет света.

Четвёртый элемент, содержащийся в полноте, — это путь. Если есть полнота, то есть и путь. Если в нас нет пути, значит в нас не была произведена работа по созиданию. Если в нас будет произведена работа по созиданию, у нас будет и путь. То, что в нас произведена работа по созиданию, означает, что в нас встраивался только Бог. Нам нужно знать, что быть спасённым и иметь в себе Бога — это одно, а подвергнуться Божьему созиданию и позволить Богу встроить Себя в каждую часть нашего существа — это совсем другое. Мы ощущаем Божье присутствие в мыслях некоторых пожилых святых. Мы ощущаем, что Бог с ними в их предпочтениях, и, даже слушая их мнения, мы ощущаем, что Бог с ними. Причина этого в том, что многие годы в них встраивалась полнота. Бог разрушил их, положил им конец, сокрушил и разбил их. Кроме того, посредством этих ударов Бог также постепенно внедрил Себя в них.

Те, кто усвоил этот урок, знают, что порой Бог не станет мириться даже с незначительными мыслями или слабыми предпочтениями. Ради того чтобы явить человеку милость и утвердить его, Бог не станет мириться с его предпочтениями. Бог будет очень строг с ним. Только те, кого Бог оставляет без внимания, небрежны. Но те, кто поистине находится в Божьей руке, каждый день испытывают ограничения. Когда у нас появляется мысль, в которой нет Бога, мы должны приготовиться к воспитательной работе. Когда у нас появляется предпочтение, в котором у Господа нет места, мы должны ожидать неприятностей. Когда появляется Божья рука, она поражает нас, разрушает нас и уничтожает нас, чтобы Бог умертвил в нас множество природных элементов. Затем Бог придёт, чтобы строить. Бог строит только из Себя, и мало-помалу Он встраивает Себя в нас.

Что такое духовное продвижение? Духовное продвижение — это увеличение элемента Бога в нас. Это увеличение является не просто ростом, но и созиданием. Когда мы говорим о росте, все мы радуемся. Рост — это нечто естественное; насколько бы мы ни выросли, мы не осознаём, как мы растём. Однако мы осознаём каждый шаг в процессе созидания, потому что каждый шаг является болезненным. Духовное продвижение — это созидание, и без созидания нет продвижения. Тело Христово связано с продвижением и ростом; дом Божий связан с созиданием. По сути, рост и созидание — это одно и то же; рост и есть созидание. Без созидания нет роста. Каждый шаг созидания проходит через огонь и разрушение. Так Бог постепенно внедряется в нас и в нас появляется полнота. Выражение полноты — это не что иное, как Бог, который постепенно встраивается в нас.

Бог созидает из Христа как материала, чтобы человек наполнился внутри Его элементом. Тогда, даже если человек упадёт, он не утратит находящегося в нём элемента. Брат может сказать, что два месяца назад всё было очень хорошо. В его молитве было присутствие Господа, в его проповеди была сила, и его общение с другими было свежим и полным Христа. Однако после того как его ситуацию затронул старейшина, он преткнулся. В результате ему трудно молиться, и даже если он молится, такое впечатление, что в его молитве нет силы. Кроме того, он не может делать сообщения. Причина этого в том, что он преткнулся. Так можно утратить только то, что не было встроено в нас. То, что было встроено в нас Богом, вошло в наш состав и было слито с нами. Мы не можем утратить Божий состав. Чем больше мы падаем, тем прочнее и полнее он становится, потому что он исходит из воскресения и способен противостоять падению. Однако всё, что пришло извне, будет утрачено, как только мы упадём. Итак, то, что не способно твёрдо стоять, когда его что-то затрагивает, не было встроено в нас.

Одному брату нравилось подражать другим в молитве. Он подражал акценту, выражениям и даже оживлённому тону. Но после того как один старейшина затронул эту ситуацию, этот брат стал садиться позади всех на собрании Господней трапезы и его голоса не было слышно. Когда его спросили, почему он больше не молится, он ответил, что у него пропало всякое желание это делать. Его желание пропало, потому что старейшина сделал ему замечание. Отсюда видно, что то, что было в нём, не было встроено в него Богом. То, что встроено в нас Богом, не может быть утрачено, как бы это ни затрагивали; наоборот, чем больше это затрагивают, тем более прочным, свежим, живым и изобильным это становится, потому что это исходит из воскресения.

Если зерно пшеницы или семя цветка не пройдёт через смерть, оно останется без изменения. Но если его поместить в смерть, у него появится возможность явить внутреннюю полноту путём произведения большего числа зёрен или красивых цветков. Если старейшины не будут затрагивать нашу ситуацию, мы останемся прежними. Чем больше затрагивают нашу ситуацию, тем более изобильными и полными мы становимся. Чем больше у нас трудностей, тем сильнее мы становимся. Чем больше воздействия мы испытываем, тем более обильными мы становимся. Это — полнота. Это — Христос, который встраивается в нас. Элемент полноты, который был встроен в человека, нельзя поколебать обстоятельствами.