Коллектор библейской книги

СОДЕРЖАНИЕ ПОЛНОТЫ — СВОБОДА

В Ин. 8:36 Иисус сказал: «Если Сын вас освободит, действительно будете свободны». В полноте Христа также содержится элемент, способный освобождать людей. Я полагаю, что у многих из нас есть такое переживание. Когда поместная церковь находится в нормальном состоянии, когда поместная церковь сильная, собрания дают людям ощущение свободы. Бывает, что мы внутренне подавлены, связаны, обеспокоены и неспособны подняться. Но часто всё наше существо высвобождается, все узы спадают и мы обретаем настоящую свободу, когда находимся на молитвенном собрании или на собрании хлебопреломления, даже если на них не так много говорения.

На собрании есть элемент, который побуждает нас коснуться свободы и который даёт нам свободу. Это бывает не только на собраниях. Если служащие и ответственные братья, а также другие святые будут жить в полноте Христа и будут проистекать Христом, то, коснувшись их, люди почувствуют свободу. Соприкасаясь с ними и беседуя с ними, люди будут испытывать внутреннее освобождение. Кто-то скажет, что это всего лишь психологическое воздействие; однако духовные вопросы гораздо более действительные, чем любые другие. Если Христос займёт в нас определённое пространство и будет явлен в нашей жизни, мы осознаем, что в нас есть сила, способная освобождать других. Другими словами, если мы позволим Христу обрести в нас пространство, мы сможем высвобождать дух других. И наоборот, если мы сами будем связаны, мы не сможем помочь другим освободиться.

Предположим, старейшины в поместной церкви связаны, Христос отсутствует, и дьявол вошёл туда. Все в этой местности будут связаны. Старейшины, диаконы и святые будут связаны. Даже если они придут на собрание и будут петь: «Работу всю Свою Ты оживи, Господь!» (Гимн 537), они не будут освобождены. Сколько бы они ни пели, церковь не будет оживлена и на собрании не будет атмосферы свободы. Все будут чувствовать себя стеснёнными и связанными. Возможно, перед тем как прийти на собрание, человек чувствует себя в какой-то мере высвобожденным, свободным и спокойным. Но когда он сядет в такой атмосфере и начнёт петь «Работу всю Свою Ты оживи, Господь!», всё его существо будет связано; он будет неспособен двигаться. Мы переживали такие мучительные состояния. Когда мы молимся дома, наш дух свободен. Но как только мы приходим на собрание, мы чувствуем, что наше существо связано и атмосфера на собрании удушающая. Если это происходит, мы должны осознать, что на собрании существует проблема. У ответственных братьев существует проблема, и святые почти не подверглись воздействию Господа. В результате полнота уменьшается, а собрания связаны и не приносят освобождения.

То, что мы сокрушены и живём перед Господом, то, что Он строит в нас, и то, что церковь является выражением Тела Христова, нельзя подделать. Как только люди окажутся рядом с нами, они почувствуют подделку. Точно так же невозможно подделать состояние нашей местности. Мы либо холодные, либо горячие, мы либо бедные, либо богатые, мы либо в плоти, либо в Христе. Коснувшись нас, люди сразу же коснутся внутренней действительности. Нет ничего более действительного, чем духовные вопросы; их невозможно подделать.

Некоторые люди находятся в Христе; они позволяют Ему править в них, переполнять их и проистекать из них. Эти люди сокрушены Святым Духом, ограничены Им и находятся под Его управлением. Когда мы оказываемся среди них, мы испытываем свободу и освобождение, каким бы тяжёлым ни было лежащее на нас бремя и какими бы трудными ни были давящие на нас обстоятельства. Как только мы оказываемся с ними на собрании, наше существо испытывает освобождение и свободу. Это объясняется тем, что в полноте Христа есть свобода. Если Сын Божий освободит нас, мы действительно будем свободны. От Его полноты все мы получили, и благодать на благодать. Если мы будем жить в Нём и позволим Его полноте выражаться, в нас появится что-то, что освобождает других.

СОДЕРЖАНИЕ ПОЛНОТЫ — СЛАВА

Ещё одним элементом полноты является слава. Апостол Иоанн сказал: «Мы созерцали Его славу, славу как Единородного от Отца» (Ин. 1:14). Этой славой является слава Единородного от Отца. В 17:22 Господь сказал: «Славу, которую Ты дал Мне, Я дал им». Что это за слава? Трудно сказать. Возможно, мы ощущаем, что всё на собрании лишено ценности и веса; всё кажется легковесным. Будь то объявление, которое делает ответственный брат, или увещевание, которое мы слышим от другого брата, у святых появляется ощущение легковесности. Это не слава.

В 1942 году я делал сообщение в Нанкине, полностью находясь под властью Господа, и атмосфера на собрании была очень серьёзной. Когда я закончил говорить, один ответственный брат встал и сделал объявление о свадьбе. Его объявление было очень легковесным и не дало святым ощущения славы. Но иногда ответственный брат встаёт и делает короткое объявление таким образом, что святые чувствуют, что оно весомое и славное. Однажды на собрании хлебопреломления некоторые помолились такими молитвами, что все мы ощутили славную атмосферу. Это было нечто чрезвычайно славное. Благодаря этой славе у нас появилось ощущение величия собрания, и в этой славе мы коснулись Самого Господа.

Что такое слава? Слава — это Бог, явленный перед человеком. Всякий раз, когда человек касается Бога, он ощущает славу; всякий раз, когда человек оказывается в свете Божьего присутствия, он ощущает славу. Слава — это Бог, выраженный перед людьми. Если Бог может пройти через церковь, разрушить её и встроить Себя в неё, Он может выйти из человека. Тогда всякий, кто соприкоснётся с церковью, ощутит славу. Когда Бог выходит, люди ощущают славу.

Мы ощущаем славу, когда сообщение, сделанное братом, является выходом Бога. Но если брат, делая сообщение, выставляет напоказ свою плоть, мы внутренне чувствуем, что это нечто низменное. Мы ничего не скажем вслух, но мы опустим голову. Это нечто противоположное выходу Бога, нечто противоположное славе. Выражает ли поместная церковь Тело, является ли она выражением полноты Христа, можно узнать по тому, что люди ощущают, оказавшись среди святых. Ощущают ли они что-либо низменное и низкое? Или они ощущают славу? Если человек живёт перед Богом, то, даже когда он встаёт и представляет братьев и сестёр, это является чем-то славным. Мы не можем обрести эту славу путём подражания, и мы не можем обмануть других. Мы не можем притворяться в духовных вопросах, например в том, насколько Бог прошёл через нас, насколько мы позволили Богу созидать, насколько Бог стал нашим составом, в какой степени мы сокрушены Богом и подверглись Его созиданию, насколько Бог слит с нами и насколько мы вошли в Бога. Когда люди коснутся нашей личности, они ощутят либо присутствие славы, либо её отсутствие.

СОДЕРЖАНИЕ ПОЛНОТЫ — ЛЮБОВЬ

В полноте содержится ещё один элемент — любовь. В Евангелии от Иоанна не говорится, что Бог есть любовь, но об этом говорится в 1 Ин. 4:8. Поскольку Господь — это воплощённый Бог, который выражает Божью полноту, в Его полноте должен содержаться такой элемент, как любовь. Что касается любви, то в целом человеческая любовь и Божья любовь — это две совершенно разные вещи. Любовь, которая содержится в полноте, — это не человеческая любовь; это Божья любовь. Если наша любовь происходит только из нас самих, то люди будут ощущать только нас самих. Если она происходит из Бога, то люди будут ощущать Бога. Любовь — это элемент полноты; это не человеческая любовь, а Божья. Если поместная церковь будет жить в Боге, выражая полноту, люди коснутся в ней Божьей любви. Люди ощутят тепло, утешение и сострадание. Они почувствуют себя дома.

Даже если люди приходят к нам только поплакать, это уже хорошо. Если никто не может поплакать в нашем присутствии, значит из нас выходит недостаточно Бога. Если из нас будет выходить Бог, люди будут приходить к нам. Мы должны понимать, что человеку не так просто заплакать. Если другие плачут в нашем присутствии, значит они получают от нас утешение — они взлелеяны и согреты нами.

Если собрание трапезы наполнено присутствием Господа, наполнено выражением полноты, многие люди будут плакать на собрании. Они будут плакать, потому что они касаются любви, тепла и сострадания. Если же на собрании трапезы нет присутствия Господа и Его любви, то в нём нет полноты. В то время как одни святые поют и молятся, другие равнодушно глядят по сторонам и опускают голову, заметив, что на них смотрят. Не описывает ли это наше фактическое состояние? Не бывает ли так, что на наших собраниях люди слышат пение и молитву, но не касаются при этом тепла, утешения и сострадания? Тепло, утешение и сострадание — это символы любви. Если собрание — это выражение полноты, то в этой полноте будет любовь; люди получат тепло, утешение и сострадание. Когда они коснутся всего этого, они ощутят действительность церкви как Тела, полноты.