ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Церковь как Тело ХристовоУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00911-1
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 12 стр. 33

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

ПЯТЬ АСПЕКТОВ ЦЕРКВИ И ЕДИНСТВО ЦЕРКВИ

Тексты Писания: Эф. 2:15, 20-21

В Послании к эфесянам показаны несколько аспектов церкви. В 1-й главе показано, что церковь — это Тело Христово (ст. 23). Во 2-й главе показано, что церковь — это жилище, строение (ст. 19-22). В 5-й главе показано, что церковь — это жена, соответствующая мужу (ст. 25-27). В 6-й главе показано, что церковь — это боец, воин (ст. 10-18). Таким образом, в Послании к эфесянам церковь описывается четырьмя различными словами: Тело, жилище, жена и воин.

О Теле также говорится в Послании к римлянам и в Первом послании к коринфянам. Жилище, строение, мы видим в 3-й главе Первого послания к коринфянам, а также во 2-й главе Первого послания Петра. В Отк. 12:1 в связи с церковью говорится о «женщине, облечённой в солнце, и под её ногами — луна, а на её голове — венец из двенадцати звёзд». Эта женщина символизирует весь Божий народ на земле, включая церковь в новозаветном веке. Далее, в 21-й главе, где говорится о Новом Иерусалиме, мы видим невесту Агнца. Таким образом, в Откровении церковь — это и жена Агнца, и город. Итак, мы видим пять аспектов церкви: Тело, жилище, жену, воина и город. Хотя эти пять аспектов отличаются друг от друга, у них есть одна общая черта.

ПЯТЬ АСПЕКТОВ ЦЕРКВИ

Тело

Мы знаем, что тело нужно для выражения головы. Голова выражается через тело, и она также живёт и движется через тело. Без тела мы не можем выражать себя и мы не можем жить и двигаться. Христос-Глава может выражать Себя, являть Себя и делать то, что Он желает во вселенной, только через церковь как Тело. Поэтому, когда мы говорим о Теле, мы должны помнить три положения: Тело нужно для выражения, для жития и для движения. Наш Господь совершил Свою искупительную работу и находится на небесах. Однако Он по-прежнему выражает Себя, являет Себя и совершает Своё движение и работу на земле через церковь, Своё Тело. Таким образом, церковь как Тело Христово — это продолжение Христа во времени и распространение Христа в пространстве (Эф. 1:23).

Христос остаётся видимым на земле на протяжении двух тысяч лет. Однако этот Христос является не индивидуальным Христом, а вселенским Христом, потому что в Своём вознесении Он обрёл вселенское Тело, которое существует во времени и пространстве. Через такое вселенское Тело Христос выражает Себя, являет Себя и движется и работает во вселенной.

Жилище

Жилище — это место, где человек живёт и отдыхает. Божье жилище — это место, где Бог живёт и находит покой. Если мы поймём Библию и коснёмся Божьего сердца, мы почувствуем, что в Бытии Бог искал Себе жилище; Он был подобен бездомному. Судя по всему, в 1-й и 2-й главах Бытия у Бога не было места покоя, дома, где Он мог бы жить. Если мы коснёмся Божьего чувства в Писаниях, мы проникнемся сочувствием к Богу. Хотя у Бога есть небеса в качестве Его жилища во вселенной, это не удовлетворяет желания Его сердца; Ему нужно жилище, которое больше подходит Его природе. Мысль о том, что Богу нужно жилище, была раскрыта в Исходе, после того как Он спас израильтян из Египта. Бог повелел Моисею построить для Него скинию, в которой Он мог бы жить (25:8-9); эта скиния обозначает человека. Когда состояние израильтян было надлежащим перед Богом, у Него было среди них место покоя.

В Писаниях сказано, что Давид был человеком согласно Божьему сердцу (Деян. 13:22); он понимал Божье сердце. Желание Давида найти место покоя для Иеговы было в высшей степени угодно Богу (Пс. 132:5). Во времена Давида Ковчег, олицетворявший Бога, был отделён от скинии (1 Цар. 4:22—5:1). Ковчег был подобен человеку, который скитается, не находя себе места покоя. В конце концов Давид принёс Ковчег назад (2 Цар. 6:12-15). Когда Давид обитал в доме из кедра, он вспомнил Бога. Он вспомнил, что Бог был лишён жилища, и захотел построить его для Бога, потому что у Бога не было тогда жилища. Это желание было угодно Богу (7:1-3). Сегодня Бог желает работать в группе людей посредством благодати, чтобы сделать из них жилище (ст. 11-14). В то время Бог не позволил Давиду построить Ему жилище своими усилиями. Храм для Бога построил Соломон, сын Давида (3 Цар. 6—8). Когда строительство храма было завершено, Божья слава наполнила храм (8:10-11). В тот момент Бог был чрезвычайно рад.

В Новом Завете у Бога есть духовное жилище — церковь (Эф. 2:22; 1 Пет. 2:5). Сегодня у Бога на земле есть жилище, место, где Он может поселиться. Этим местом является церковь, которая соответствует Его сердцу. В вечности будет явлен Новый Иерусалим, скиния Бога среди людей. Бог вовеки будет обитать в скинии с человеком, Он поселится в человеке и будет вечно наслаждаться покоем с человеком (Отк. 21:3). Итак, Божье жилище — это место, где Бог находит покой. Таким жилищем для Бога является церковь. Куда сегодня должны идти люди, чтобы найти Бога? Они должны идти в церковь. Мы сможем найти Бога и встретиться с Богом, только когда мы придём в церковь, дом Божий. Церковь — это Божье жилище, место, где Бог живёт.

Жена

Церковь — это жена Христа, Его пара. Будучи женой Христа, церковь соответствует Ему. В Быт. 2:18 Бог сказал, что нехорошо быть человеку одному; эти слова раскрывают Божье сердце. Бог почувствовал, что Ему нехорошо быть одному; Ему нужна пара, церковь. Христу нужна церковь как Его пара. Когда мы видим мужа, мы видим только половину пары, но есть и другая половина. И муж, и жена должны быть вместе, чтобы стать одним целым.

Например, если тыкву разрезать на две части, ни одна часть не будет полной. И если арбуз разрезать на две части, ни одна часть не будет полной. Обе части не будут полными, пока не соединятся друг с другом. Точно так же без человека, который соответствовал бы Богу, у Бога нет Его пары. Это означает, что без церкви у Христа нет Его пары. Во 2-й главе Бытия Бог построил женщину, соответствовавшую Адаму. Церковь соответствует Христу как Его пара. Если нет церкви, то Христу недостаёт пары. Во вселенной Бог жаждет найти пару для Своего Сына, Христа; этой парой является церковь. Церковь — это невеста Христа, соответствующая Ему.

Воин

Церковь как воин нужна для сражения. Воин в 6-й главе Послания к эфесянам — это не отдельный святой, а совокупная церковь. Доспехи в стихах с 10 по 20 предназначены не для отдельного человека, а для Тела. Ни один духовный верующий не может как отдельный человек обильно переживать все элементы доспехов. Когда Джон Беньян написал «Путешествие пилигрима», свет в отношении церкви не был ясным. Поэтому он уподобил воина в 6-й главе Послания к эфесянам отдельному святому. Воин в 6-й главе — это церковь, а не отдельный человек, и доспехи — это совокупные доспехи, а не доспехи для отдельного святого. Только церковь в единстве может переживать всё богатство всех доспехов Божьих. Божий враг, Сатана, мешает Богу осуществлять Его замысел. Поэтому, чтобы исполнить Свою волю, Богу нужно покончить со Своим врагом путём войны. В Послании к эфесянам показано, что церковь сражается за Бога. Чтобы осуществить Свою волю, Бог покончит со Cвоим врагом посредством церкви. Следовательно, церковь — это духовный воин, который сражается за Бога, чтобы исполнить Его замысел.

Город

Город — это сумма четырёх предыдущих аспектов: Тела, жилища, жены и воина. Город — это Тело Христово в вечности. Христос будет выражен через город и будет жить в городе. Город — это увеличенное жилище. В этом веке церковь — это жилище, храм, в котором Бог обитает; в вечности это жилище будет увеличено и станет городом. Город — это невеста Христа; невеста и город — это, по сути, одно. Город — это воин, но в вечности, когда с Божьим врагом будет полностью покончено, уже не будет ни тьмы, ни смерти, ни необходимости сражаться. Город — это сумма многих статусов церкви.

Что касается власти, она будет полностью проявлена, когда появится город. Власть можно увидеть в Теле, в жилище, в жене и в воине. Это особо касается военного времени: тот, кто не способен подчиняться власти, не может быть воином; солдаты должны полностью подчиняться власти. Помимо этого город подразумевает правление. В святом городе, Новом Иерусалиме, Божья власть прочно утверждена; престол Бога с Его властью находится в городе (Отк. 22:3). Бог царствует над народами посредством этого города, и этот город является местом, где Бог осуществляет Свою власть. Царствование Господа во веки веков также связано с властью. Поэтому город обозначает Божью власть и правление.

Нам нужно увидеть, что Тело, жилище, невеста и воин предназначены для осуществления власти; у этих аспектов одна цель — утверждение Божьей власти для выражения Божьей славы. В 21-й и 22-й главах Откровения Божья власть стала такой же прочной, как город. Это произошло благодаря Божьей работе по созиданию на протяжении поколений. В этом городе есть Божий престол, обозначающий Божью власть, и в нём есть Божья жизнь как его содержание. Всё Божье находится в этом городе; Бог может двигаться и править, чтобы выражать Себя в этом городе. Благодаря этому правлению Божья слава может сиять, и Бог приведёт всю вселенную в гармоничный порядок, чтобы вся вселенная, находясь в полном порядке, выражала Божью славу.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.206.194.83 [23:51:14, 17 сентября 2019]