Коллектор библейской книги

ОБЩАЯ ОТЛИЧИТЕЛЬНАЯ ЧЕРТА ЭТИХ ПЯТИ АСПЕКТОВ ЦЕРКВИ — ЕДИНСТВО ЦЕРКВИ

Общей отличительной чертой Тела, жилища, невесты, воина и города является единство. Библия говорит о церкви по крайней мере пятью разными способами. Но каким бы способом ни была представлена церковь, её отличительной чертой является единство. Церковь как Тело Христово должна быть едина, чтобы выражать Христа и позволять Ему жить и двигаться. Церковь как Божье жилище тоже должна быть едина, чтобы Бог мог обрести покой. Церковь как пара, невеста Христа, должна быть едина, чтобы соответствовать Христу. Церковь как воин должна быть едина, чтобы сражаться. В вооружённых силах единство имеет исключительное значение; если в войске не будет единодушия, оно, безусловно, проиграет сражение. В Новом Иерусалиме мы также видим единство. Итак, основным требованием в отношении этих пяти аспектов церкви и их отличительной чертой является единство.

Наше бремя состоит в том, чтобы каждый увидел, что все проблемы в церкви связаны с отсутствием единства. Если поместная церковь потеряет единство, в ней всё развалится и распадётся. Единство церкви не связано с объединением. То, что необходимо объединять, не имеет единства. Церковь едина и не нуждается в объединении. Церковь в одной местности едина, и церкви во многих разных местностях тоже едины. Все святые едины, и все церкви тоже едины. Церковь не нуждается в объединении; если церкви нужно объединение, значит у неё есть какая-то проблема. В Эф. 4:3 Павел не увещевал нас объединяться; он увещевал нас стараться сохранять единство Духа. Поскольку в церкви есть единство, она не нуждается в объединении; более того, поскольку единство церкви духовное и уже существует, нам нужно только сохранять его. Наша обязанность состоит не в том, чтобы объединяться, а в том, чтобы сохранять единство, которое уже существует в церкви. Нам нужно сохранять это единство и не нарушать его.

Божье единство в церкви — это единство Святого Духа, и этим единством является Христос. Некоторые люди утверждают, что церковь не может объединиться и нам не нужно рассчитывать на то, что она объединится, потому что у всех свои взгляды. Они говорят, что, хотя у нас одна и та же Библия, у нас разные точки зрения и разные толкования этой Библии. Поэтому, говорят они, нам даже не нужно пытаться объединиться. Их слова могут показаться логичными, но мы должны увидеть, что церковь не нуждается в объединении. Церковь едина, и этим единством является Сам Бог, Сам Христос и Святой Дух. Если среди нас в церкви нет Божьего разрушения и сокрушения и если мы не испытали Божье созидание, не были составлены Духом и наполнены элементом Христа, то в переживании церковь не едина.

Например, в церкви в Тайбэе есть люди, приехавшие из тридцати разных провинций Китая. Когда они собираются вместе, они говорят с разными акцентами. Даже те десять или чуть больше братьев, участвующих в собрании старейшин, — представители нескольких разных провинций. Поскольку их прошлое, происхождение, образование и окружение совершенно разные, их представления и взгляды тоже разные. Что же им делать? Как они могут быть едины? Совершенно бесполезно просто рассуждать о доктрине «объединения» и говорить святым, что церковь должна объединиться, чтобы принести Господне благословение. Церковь не нуждается в объединении; церковь едина, и этим единством является Христос. Поэтому, из какой бы провинции мы ни были, нас нужно разрушить; каждый должен быть разрушен, чтобы Христос мог быть встроен в разных людей для сотворения одного нового человека.

Христос един. В Нём был сотворён один новый человек, и в Нём мы созидаемся в жилище Божье в духе (Эф. 2:14-15, 22). Можно сказать, что у каждого есть свои отличительные черты, и можно сказать, что у каждого есть свои странности и своя предрасположенность. Однако все эти различия и особые черты являются причинами, из-за которых в человечестве нет единства. У всех людей есть особые черты — у старых и молодых, у мужчин и женщин, у школьников и студентов. Существуют различия между студентами и преподавателями, между врачами и медсёстрами. Ещё бо́льшие различия существуют между родителями и детьми. Из-за проклятия Вавилона все отличаются друг от друга. Однако в день Пятидесятницы люди были спасены и стали едины в Христе; они были сотворены в Христе как один новый человек. В новом человеке Пётр был разрушен, Иоанн был разрушен, Иаков был разрушен и Павел был разрушен. В Христе они стали едины, и они остаются едиными.

Наше единство появляется благодаря кресту Христа. Крест Христа работает в нас, чтобы сокрушить и уничтожить нас. Это образует в нас «отверстие», отметку креста, так что Христос может быть встроен в нас. Когда Христос будет встроен в нас, среди нас будет нечто прекрасное — единство, то есть Сам Христос, Сам Бог и Святой Дух. Когда это единство выражается, Тело, жилище, невеста, воин и город оказываются явлены. Без такого единства мы не можем выражать Тело, жилище, невесту, воина и город; всё зависит от этого единства. Это единство является результатом Божьего созидания. Бог желает произвести это единство посредством Своей работы в нас. В Кол. 3:10-11 говорится: «…и облеклись в нового человека, обновляющегося к полному знанию согласно образу Того, кто сотворил его, где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». То, что новый человек имеет образ Господа, означает, что новый человек дорос до зрелости. Поэтому в новом человеке не может быть грека и иудея, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос. Когда Христос будет всё и во всём, единство будет выражено.