ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

БОЖИЙ ПРЕСТОЛ И БОЖЬЯ ВЛАСТЬ — КЛЮЧ К СЛИЯНИЮ БОГА С ЧЕЛОВЕКОМ

Тексты Писания: Отк. 4:2-3; 22:1-2, 5; 21:11

Божья работа во вселенной состоит в том, чтобы, используя полноту, выраженную в Его Сыне, созидать церковь как Тело Его Сына, которое есть полнота Христа. Результатом этой работы является слияние Бога с человеком, благодаря которому Бог обретает выражение. Таким образом, нормальное состояние поместной церкви состоит в том, что она сливается с Богом и выражает Его. Если мы будем знать церковь, мы увидим, что церковь — это место, где Бог слит с человеком и где человек выражает Бога. Поместная церковь не является церковью Божьей, если она не выражает Бога. Церковь Божья — это Тело Христово, полнота Того, кто наполняет всё во всём (Эф. 1:22-23). Церковь может выражать Бога, только когда она наполнена Богом.

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ — ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ЦЕРКВИ КАК ПОЛНОТЫ БОЖЬЕЙ ДЛЯ ВЫРАЖЕНИЯ БОЖЬЕЙ СЛАВЫ

Раскрытый в Откровении Новый Иерусалим — это окончательное выражение церкви, явление церкви при наступлении полноты времён. Новый Иерусалим показывает надлежащее состояние поместной церкви. В 21-й главе Откровения вселенная находится в новом состоянии. Новый Иерусалим — это сумма всех верующих во всех поколениях, совокупное сообщество всех верующих во всех поколениях в новой вселенной. Всё Божье находится в этом совокупном сообществе, и через это новое совокупное сообщество выражаются Божье великолепие и Божья слава. Содержание города — это Сам Бог, Божья полнота; выражение города — это тоже Сам Бог, Божья слава. Поэтому в свете Святого Духа мы ясно видим, что содержание Нового Иерусалима — это Божья полнота и что вид Нового Иерусалима — это Божья слава. Внутри город наполнен Самим Богом, а снаружи он выражает Самого Бога. Это — картина того, какой должна быть поместная церковь.

При нормальных обстоятельствах церковь должна достичь такого состояния, при котором она является полнотой Нового Иерусалима. Поместная церковь должна быть такой же новой, как Новый Иерусалим. Всё старое творение уйдёт и станет новым в Боге. Таким образом, мы видим слияние Бога с человеком, слияние Творца с тварями. Полнота Творца становится содержанием тварей, и слава Творца становится выражением тварей. Смотрим мы на церковь снаружи или касаемся её изнутри, мы видим и касаемся Самого Бога. Именно таким должно быть состояние церкви. Как бы мы ни говорили о церкви, мы должны видеть, что церковь — это слияние Бога с человеком.

С 1-й главы Бытия и до конца Откровения Бог работает и постоянно открывает Себя, и в конечном итоге Он желает обрести Новый Иерусалим. Церковь — это миниатюра Нового Иерусалима. Чтобы знать церковь, нам нужно знать значение Нового Иерусалима. Церковь — это нечто совершенно новое, сотворённое в Боге. Содержанием церкви является Божья полнота, а выражением церкви является Божья слава. В Новом Иерусалиме мы видим слияние человека с Богом и мы видим, что Бог может быть выражен изнутри человека. Это чудесно. Творец и тварь — Бог и человек — неразделимы в переживании. Кто скажет, какая часть в Новом Иерусалиме — человек, а какая — Бог? Это невозможно, потому что Бог и человек едины: Бог в человеке, а человек в Боге. Бог становится содержанием человека, а человек становится выражением Бога.

КЛЮЧ К СЛИЯНИЮ БОГА С ЧЕЛОВЕКОМ — ПРЕСТОЛ БОЖИЙ

Как Бог может слиться с церковью и выразить Себя через церковь? Чтобы ясно увидеть слияние Бога с человеком, мы должны обратиться к 22-й главе Откровения. В 21-й главе слияние Бога с человеком показано не так ясно. В 22-й главе центром города является Божий престол, из престола исходит река воды жизни и по обеим сторонам реки воды жизни растёт дерево жизни, приносящее двенадцать плодов, дающее свой плод каждый месяц (ст. 1-3). Следовательно, фактором слияния Бога с человеком является престол. Основной фактор слияния Бога с человеком — это Божья власть; Божьей властью является Божий престол. Где есть Божий престол, там есть Божья власть. Бог может сливаться в церкви с человеком, потому что в церкви находится Божий престол с Его властью.

Все проблемы во вселенной связаны с противостоянием Божьей власти. Все Божьи дети должны видеть, что это — основная проблема во вселенной. Сатана взбунтовался, чтобы свергнуть Божий престол и Божью власть. В своём лукавом намерении Сатана повёл человека взбунтоваться против Бога и Его власти. Человечество пало до такой степени, что люди начали вместе строить Вавилонскую башню, чтобы создать себе имя; они открыто и бесстыдно оттолкнули Бога, чтобы воздвигнуть свой собственный престол (Быт. 11:3-4). Так человек окончательно взбунтовался против Бога и полностью отверг Божью власть. Бога чрезвычайно оскорбляет то, что на протяжении всей своей истории человек не признаёт Божью власть и пренебрегает Божьей властью. В результате своего бунта человечество вошло в длинный период тьмы и хаоса, лишилось Божьего благословения, произвело всевозможные виды растления и навлекло на себя страдания, смерть и бедствия.

Господь Иисус пришёл на землю, чтобы совершить работу искупления. Его жизнь на земле была полностью покорна Божьей власти. Иисус Назарянин жил и двигался на земле, полностью находясь под Божьей властью. Каждое Его слово и действие находились под Божьим управлением, и Он полностью признавал Божью власть. Он был человеком с самым совершенным поведением; Он был человеком, который полностью находился под Божьим управлением. В Евангелиях мы видим Его полное подчинение Божьей власти. Подчиняясь Божьему ограничению и правлению, Он прошёл через смерть и воскресение, чтобы спасти группу людей, которые стали церковью. В день Пятидесятницы Он побудил этих людей подчиниться Божьей власти, как Он Сам подчинился ей. Это утвердило среди них Божий престол. Когда они признали Божий престол, среди них в полной мере проявилось Божье присутствие.

Во времена Вавилонской башни человечество полностью оттолкнуло Бога и отвергло Божью власть. Однако в день Пятидесятницы некоторые приняли в себя Бога и полностью признали Божью власть. В Пятидесятницу Божий престол и Божья власть были утверждены в церкви. Когда в церкви есть Божья власть, церковь наполнена не тьмой, а светом, она наполнена не смертью, а жизнью и она наполнена не проклятием, а Божьим благословением.

Церковь должна быть местом, где Бог правит среди людей, чтобы Его престол был утверждён. В 11-й главе Первого послания к коринфянам апостол Павел показал, что, когда сёстры покрывают голову в церкви, они тем самым возвещают, что Бог — Глава вселенной. Бог является Главой вселенной, и во вселенной у Него есть власть. В стихе 3 говорится: «Глава каждого мужчины — Христос, а глава женщины — мужчина, а глава Христа — Бог». Покрытие головы — это не внешняя форма; это истинный знак, свидетельствующий о нашем возвещении того, что по Божьей благодати мы признаём Божью власть и подчиняемся Его власти и утверждению Его престола среди нас. Именно поэтому церковь получает благословение. Церковь может сливаться с Богом и выражать Бога главным образом потому, что церковь позволяет Богу сидеть на престоле и править внутри неё. Это неизменный принцип.