Коллектор библейской книги

УЧИТЬСЯ ПОДЧИНЯТЬСЯ БОЖЬЕМУ ПРЕСТОЛУ

Если у поместной церкви нет Божьего престола, Божьей власти, мы не увидим Божью полноту, Божье слияние и Божье выражение. Даже если мы увидим в поместной церкви оживлённую деятельность и возбуждённый настрой, в ней не будет Божьей власти. Молодые люди не подчиняются пожилым, а пожилые не научились подчиняться Божьей власти. В результате каждый служит, движимый своим возбуждением и рвением. Мы видим оживлённую деятельность и энтузиазм, но мы не можем коснуться Христа и Бога, потому что среди них нет Божьего престола и Божьей власти. Их любовь друг к другу находится в сфере чувств, а не в сфере Божьей власти, и их ревностное служение исходит от воли, а не от Божьей власти. Однако есть некоторые поместные церкви, которые поистине благословлены. Они подверглись Божьему воздействию, поэтому у них есть Божье водительство и они подчиняются Божьей власти. Их любовь друг к другу находится под Божьим ограничением, правлением и властью. Даже их энтузиазм и усердие подчиняются Божьей власти, находясь под ограничением и управлением Бога.

Часто мы видим, что любовь, которой братья и сёстры любят других, горячая, но при этом дикая. Их любовь не знает ограничений, и она неуправляема; она не подчиняется Божьей власти; она подобна дикой лошади. Когда они любят других таким образом, они ничего не боятся и ни о чём не беспокоятся. Если мы попытаемся помочь им, они ответят: «Что плохого в любви к братьям и сёстрам?» Поэтому нам нужно показать им, что их любовь дикая, что в ней нет Божьей власти. По тому же принципу в своём служении, будь то благовествование, посещение людей или просто уборка зала, мы не можем вести себя подобно необузданным и неуправляемым диким лошадям. Служение посредством природного человека — это плоть. Такое служение исходит от Измаила — оно дикое, как осёл (Быт. 16:12); оно не исходит от Исаака, от благодати. Такое служение может быть ревностным, но у него нет власти; оно необузданное и неуправляемое. В том, что касается материальных пожертвований, мы тоже должны подчиняться Божьему престолу и Божьей власти.

Предположим, среди нас есть образованная и состоятельная сестра, которая занимает высокое положение в обществе и держит дома слуг. Однако когда она слышит объявление об уборке зала собраний, она приходит убирать зал, потому что она очень любит Господа. Это хорошо, но нам нужно увидеть, знает ли она Божью власть. Если она человек, ограниченный Богом и знающий власть, то, придя на уборку, она всё будет делать так, как скажет ей ответственный брат. Если же она не такой человек, то, когда ответственный за уборку брат попросит её помыть окна определённым образом, она расстроится и начнёт роптать внутри: «Я пришла сюда мыть окна, потому что я действительно люблю Господа, и я хочу показать, какая я хорошая. Почему же вы критикуете то, как я их мою?» Сначала она не будет выражать своё внутреннее сопротивление, но, если ответственный брат укажет на её ошибки и проявит больше строгости, она не сможет этого принять и больше не придёт служить.

С одной стороны, все старейшины и ответственные братья должны позволять святым свободно служить Господу; с другой стороны, все, кто служит, должны осознавать, что служение связано с властью, а не с тем, что правильно, а что неправильно. Если человек горячо любит Господа, но при этом не хочет подчиняться Божьей власти, то это неприглядное зрелище. Если же мы видим в доме Божьем Божий престол и Божье правление, то это самое прекрасное зрелище. Сёстры, которые моют окна, должны находиться под Божьим престолом, и старейшины, которые ведут за собой святых, тоже должны находиться под Божьим престолом. Поместная церковь существует не для того, чтобы старейшины принимали решения, а для того, чтобы Бог применял Свою власть; главное — это не положение старейшины, а Божий престол.

Во всём, что мы делаем, и во всём своём служении мы должны спрашивать себя: «Действительно ли здесь присутствует Божий престол? Признаю ли я Божью власть? Служу ли я согласно своему мнению или согласно Божьей власти? Кого я возвожу на престол: Бога или себя?» Церковь — это полнота Христа; Христос является её содержанием для выражения Бога. Ключ к тому, чтобы церковь была полнотой Христа, — это присутствие Божьего престола. Где есть Божий престол, там есть Божье содержание и выражение. Только Божий престол и Божья власть являются вечными. Человеческий энтузиазм, возбуждённый настрой, набожность и усердие пройдут; в конечном итоге всё — суета.

У некоторых братьев и сестёр на первый взгляд один разум: они сходятся вместе и молятся, говоря друг другу «аминь»; они выглядят очень радостными. Однако они полны закваски и мёда, которые упоминаются в Ветхом Завете; среди них нет Божьей власти. Без Божьей власти будет выражено только человеческое возбуждение и оживлённая деятельность. Рано или поздно, когда один будет молиться, другой покачает головой, выражая несогласие, и рано или поздно, когда один будет петь, воздавая хвалу Господу, другой подожмёт губы в знак неудовольствия. Некоторые «культурные» братья и сёстры никогда не качают головой и не поджимают губы; они просто молчат, тем самым показывая своё внутреннее неудовольствие. В результате атмосфера единодушия, которая была среди них в начале, исчезает. Поэтому нам нужно понимать, соответствует ли наш одинаковый разум и одинаковый вкус Божьему престолу. Всё, что не соответствует Божьему престолу, со временем станет явным.

Иногда две сестры особенно близки друг к другу и этому начинает завидовать третья сестра. Четвёртая сестра сочувствует завидующей сестре и становится на её сторону. В результате образуются две группы, которые противостоят друг другу. Таков итог энтузиазма и служения без Божьего престола и Божьей власти. При благовествовании и на собраниях церкви мы не должны просто что-то делать и что-то обсуждать, не имея при этом Божьего престола и Божьей власти. Божья полнота среди нас уменьшается главным образом потому, что среди нас отсутствует Божий престол. Если мы хотим принести Божью полноту, то уникальным ключом к этому является Божий престол.