Коллектор библейской книги

ЦЕНТР НОВОГО ИЕРУСАЛИМА — БОЖИЙ ПРЕСТОЛ

В 22-й главе Откровения показан Божий престол как центр Нового Иерусалима. Из этого престола исходит река воды жизни, чья функция состоит в том, чтобы орошать, освежать и утолять жажду. Река воды жизни, текущая из престола, обозначает течение жизни. Это означает, что где есть Божий престол, там есть течение жизни; где есть Божья власть, там есть течение жизни. Когда река воды жизни течёт, это приводит к тому, что жизнь орошает, освежает и утоляет жажду. «А по эту сторону и по ту сторону реки — дерево жизни, приносящее двенадцать плодов, дающее свой плод каждый месяц» (ст. 2).

Отсюда видно, что каждая поместная церковь должна быть местом, где люди накормлены, напитаны, орошены и удовлетворены. Однако во многих поместных церквях этого нет, потому что в этих местностях нет Божьего престола. Когда в церкви утверждён Божий престол, жизнь течёт. Когда жизнь течёт, появляется орошение, освежение и утоление жажды. Когда люди касаются такой церкви, они касаются живой воды и жизни и естественным образом оказываются удовлетворены.

Дерево жизни растёт по обе стороны реки воды жизни, принося каждый год двенадцать плодов как свою полноту и изобилие. Полнота и изобилие в церкви зависят от Божьего престола и Его власти. Только когда Бог находится на престоле и правит в поместной церкви, может появиться Божья полнота; энтузиазм и старательность не могут принести Божью полноту. Божья власть приносит жизнь, а жизнь приносит полноту. Если Божьего престола нет, то реки воды жизни тоже нет. Без реки воды жизни нет дерева жизни и изобилия жизни тоже нет. Если поместная церковь будет полна плодов жизни, принося новый плод каждый месяц, изобилие жизни будет полностью явлено. Изобилие жизни проистекает из престола.

Кроме того, во всём Новом Иерусалиме есть только одна река и одна улица; и слово «река», и слово «улица» стоят в единственном числе. Эта единственная улица, этот единственный путь, проходит через двенадцать ворот, поднимаясь по спирали и достигая престола. Это — символ единства церкви. Если в поместной церкви будет двенадцать старейшин, у которых на собрании старейшин нет Божьего престола, то у них будет двенадцать престолов, двенадцать мнений и двенадцать путей. Это создаст трудности для церкви и путаницу среди святых. Хотя в Новом Иерусалиме двенадцать ворот, там только одна улица, потому что там только один престол. Эта улица не только достигает престола; на самом деле она исходит из престола.

На основании этого принципа в церкви должен быть только один престол. Все старейшины должны подчиняться Божьему престолу и двигаться как один человек, как один старейшина. Здесь не должно быть никаких личных идей, мнений или взглядов и никто не должен заботиться о своих собственных идеях. Напротив, должен быть только один путь и одна власть — власть Бога. Таким старейшинам не нужно проявлять терпимость или поступаться своей гордостью и угождать другим; им не нужно это делать, потому что они подчиняются Божьему престолу и Божьей власти, позволяя Святому Духу править среди них. Эти старейшины могут сказать, что все их решения принимаются под властью Святого Духа. Кроме того, у всех в этой местности будет ясный путь; никто не будет испытывать растерянность и неуверенность в отношении того, что ему делать. По этой улице никого не нужно вести, потому что водительством является сама улица. Если мы на этой улице, мы под Божьим престолом.

Улица и река воды жизни слиты воедино. Посреди улицы течёт река воды жизни, а по обе стороны реки растёт дерево жизни (ст. 1-2). Здесь мы видим путь, которым мы можем идти, реку воды жизни, которую мы можем пить, и плод дерева жизни, который мы можем есть; и то, и другое, и третье очень обильно. Таким должно быть нормальное состояние церкви. Люди, у которых нет пути, которым они могут идти, обретают путь и водительство, когда приходят в церковь. На этой улице люди находят живую воду, обильно наслаждаются плодом дерева жизни, освежаются, насыщаются и утоляют свою жажду. Следовательно, всё снабжение и житие человека зависят от Божьего престола.

По этой причине мы должны спросить себя: «Находится ли среди нас и среди ответственных братьев Божий престол? Подчиняемся ли мы Божьей власти? Есть ли среди Божьих людей улица с рекой жизни и деревом жизни?» Поместная церковь, которая не находится в таком состоянии, не соответствует принципу Нового Иерусалима. В Новом Иерусалиме есть престол, и из этого престола исходит улица; посреди улицы течёт река, а по обе стороны реки растёт дерево жизни, приносящее двенадцать плодов. Это прекрасная картина. Таким образом, ключ к церковной жизни целиком и полностью связан с Божьим престолом, Божьей властью. Среди нас служит много братьев и сестёр, но есть только один престол. Речь идёт не о том, что вы подчиняетесь моей власти или я подчиняюсь вашей власти, и не о том, что я слушаюсь вас, а вы слушаетесь меня; речь идёт о том, что среди нас находится престол, Божья власть. Если среди братьев и сестёр нет престола, то это всё равно что у них нет центра. Без центра всё лишается опоры и равновесия и всё рассыпается и рушится.

Выражение святого города зависит от престола, улицы, реки и роста дерева жизни. Состояние Нового Иерусалима зависит от престола. Если Новый Иерусалим лишить престола, он разрушится. В проявлении Нового Иерусалима мы видим Божий престол внутри и Божью славу снаружи. Это указывает на выражение Божьей власти и Божьего образа. В 4-й главе Откровения мы видим Божий престол и Божий образ; Сидящий на престоле видом подобен камню яспису (ст. 3). Там, где есть престол, есть образ, и только там Бог может осуществлять Свою власть и выражать Себя. Все благословения связаны с престолом.

Поскольку в Новом Иерусалиме находится престол, там уже не будет ночи — там будет только сияние, там уже не будет смерти — там будет только жизнь. Святые будут вовеки царствовать в этом городе. Мы все должны осознать, что нормальное состояние церкви зависит от Божьей власти. Оно не зависит от наших методов или идей, от нашего энтузиазма или старательности; оно всецело зависит от Божьего престола, Божьей власти. Пусть среди нас будет Божий престол с Божьей властью.