Коллектор библейской книги

Вопрос: Куда мы будем восхищены, когда Господь вернётся? Сегодня Господь находится на небе; однажды Он сойдёт с неба и заберёт нас. Где мы в итоге окажемся?

Ответ: В Библии говорится, что Новый Иерусалим — это место, где обитают Бог и верующие. В новом небе и новой земле Новый Иерусалим сойдёт с неба на новую землю. До наступления нового неба и новой земли мы не видим, чтобы Новый Иерусалим сходил с неба. Следовательно, до нового неба и новой земли Новый Иерусалим остаётся на небе. Поэтому мы должны верить, что, когда Господь вернётся, хотя Он оставит небо и заберёт нас, мы всё равно будем обитать вместе с Ним в том месте, где обитает Он. Мы не можем говорить, что это место будет «небесным дворцом»; в Библии нет термина «небесный дворец». В Китайском объединённом переводе в двух стихах вместо слова «небо» употреблено выражение «небесный дворец», но, согласно оригиналу, там должно быть слово «небо». Первый стих — это Евр. 9:24, где говорится: «Христос вошёл не в рукотворное святое место… а в само небо, чтобы теперь явиться перед лицом Божьим за нас». Второй стих — это 1 Пет. 3:22, где говорится: «Который находится по правую руку Бога, взойдя на небо, и Ему подчинены ангелы, и власти, и силы». Сегодня наш Господь обитает на небе, и однажды Он придёт, чтобы принять нас на небо. Тогда мы будем обитать вместе с Ним на небе. Во время нового неба и новой земли Новый Иерусалим будет явлен на новой земле.

Однако нам нужно обратить внимание на одно обстоятельство. Хотя сегодня мы не на небе, работа Господа состоит в том, чтобы внедрить в нас Себя, то есть внедрить в нас небо. Чем больше мы растём, тем больше в нас элемента неба; чем больше мы созреваем, тем больше в нас элемента неба. С точки зрения субъективного переживания небо и Бог неотделимы друг от друга. Быть духовным — значит быть небесным, и состоять из Бога — значит состоять из неба. Притча о блудном сыне в 15-й главе Евангелия от Луки показывает, что грех против неба — это грех против Бога. В стихе 18 говорится: «Я согрешил против неба и перед тобой». Таким образом, Бога и небо трудно отделить друг от друга. Когда Бог внедряет Себя в нас, Он внедряет в нас небо. Адам — земной, а Христос — небесный (1 Кор. 15:47-48). Христос внедряет Себя в нас, чтобы сделать нас небесными. Поэтому мы не должны говорить о небе как о доктрине или о месте. Мы полностью признаём, что небо — это место и что однажды мы, верующие, попадём туда. Однако согласно свету в Библии, небо — это действительность в верующих.

По мере того как Бог внедряет в нас Себя, Он внедряет в нас элемент неба. Раньше элементы в нас были от земли, они были земными, но, с тех пор как мы спасены, Бог внедряет в нас Свой элемент, чтобы элементы в нас стали небесными. Когда мы достигнем зрелости и подвергнемся основательной работе Бога, элемент в нас станет небесным. В то время мы станем частью Нового Иерусалима. Это тайна, которую невозможно полностью объяснить человеческими словами и которую трудно понять, но это наше переживание. Всякий раз, когда элементы Христа увеличиваются в нас, мы чувствуем, что становимся более небесными.

Местом, где мы будем в вечности в будущем, где мы и Бог будем полностью слиты друг с другом, является Новый Иерусалим. Поэтому мы не можем сказать, что Новый Иерусалим — это место на небе; Новый Иерусалим — это состав из верующих и Триединого Бога. В то время элемент во всех нас будет небесным, в нём не будет какого-либо земного вкуса. В Новом Иерусалиме не будет ничего земного. В Новом Иерусалиме не будет кирпича, всё в нём будет чистым золотом, жемчугом и драгоценными камнями. Эти материалы означают, что земные элементы в нас уйдут. Каждая часть Адама в Эдемском саду была земной, и наше тело по сей день является земным. Однако мы должны верить, что, когда Господь вернётся, после того как Он поработает над нами, мы будем полностью преобразованы; в нас больше не останется никаких земных элементов. В Библии говорится, что в то время наше тело будет искуплено и преображено в тело славы (Флп. 3:21). Быть прославленным — значит состоять из Бога, а состоять из Бога — значит быть небесным. В нас уже не будет земного элемента; весь элемент в нас будет небесным. Поэтому нам, строго говоря, нужно беспокоиться не о том, попадём ли мы на небо, а о том, внедрено ли небо в наш состав.

Сегодня в христианстве существует глубоко укоренившееся представление о том, что верующие попадут в небесный дворец; однако в Библии нет ни одного места, где бы говорилось, что Господни верующие окажутся в таком месте. Мысль о том, что мы попадём в небесный дворец, присутствует в буддизме и католицизме; в Библии такой мысли нет. Мысль в Библии состоит в том, что Бог сделает всех нас, земных людей, небесными. В Библии не говорится, что люди из глины смогут попасть в небесный дворец, просто омывшись драгоценной кровью, без какого-либо изменения их элемента. Эта мысль пришла из католицизма и не соответствует Писаниям.

Мысль в Писаниях состоит в том, что с того момента, как сотворённый земной человек спасается, Бог не только очищает его драгоценной кровью, но и вкладывает в него Свою жизнь. Эта жизнь подобна чистому золоту; кроме того, она может производить жемчуг. Бог хочет преобразовать земных людей божественной жизнью, чтобы всё, чем они являются по природе, в том числе их земные мысли, земные чувства и земная воля, стало небесным. Эта преобразовывающая жизнь действует в человеке. Согласно значению греческого текста, слово «преобразовать» означает «изменить, переведя из одного состояния в другое»; нечто состоящее из глины становится в результате преобразования чистым золотом.

Намерение Бога заключается не в том, чтобы перенести людей из праха на небо; Его мысль не такая. Бог желает внедрить небо в людей из праха и преобразовать их в золото, жемчуг и драгоценные камни. Бог раскрыл это желание во 2-й главе Бытия. Сначала Он сотворил Адама из земного праха, а затем Он поместил Адама перед деревом жизни с рекой воды жизни, производящей своим течением золото, бдолах и драгоценные камни. Эта картина, исполненная глубокого смысла, открывает Божье намерение. Бог желал, чтобы Адам, который был человеком из праха, съел плод дерева жизни, чтобы обрести жизнь, и позволил воде жизни течь в нём. Благодаря этому люди из праха были бы преобразованы в золото, жемчуг и драгоценные камни. Всё дальнейшее повествование Библии соответствует этой картине.

Мы, потомки Адама, являемся этим земным человеком. Дерево жизни — это Христос и Его крест, а вода жизни — это Христова жизнь и Святой Дух. Когда мы, земные люди, принимаем Христа и крест, тем самым получая в себя Его жизнь и Святого Духа, мы начинаем переживать преобразование. Мы будем преобразованы до такой степени, что будет явлен Новый Иерусалим, город из золота, жемчуга и драгоценных камней. Так человек из глины в Эдемском саду становится Новым Иерусалимом, городом из золота. Такова божественная мысль.

Не думайте, что если мы омыты кровью, то, когда наступит полнота времён, Господь Иисус, независимо от нашего преобразования, перенесёт нас на небо. Этого никогда не произойдёт. Божье спасение остаётся для нас объективным, потому что наши мысли, наши чувства и наши решения по-прежнему земные и мы ещё не были преобразованы. Мысль в Писании сосредоточена на чём-то субъективном, а именно на постепенном внедрении неба в людей. В качестве примера можно привести построение храма Соломоном. Ещё до начала строительства отец Соломона, Давид, приготовил в горах камни (1 Пар. 22:2, 14; 3 Цар. 6:7). Эти приготовленные камни не были необработанными, бесполезными камнями; напротив, эти камни были высечены, обработаны и сделаны полезными. Затем в какой-то момент пришёл Соломон, взял приготовленные материалы и использовал их для строительства храма. Материалы стали храмом. Можно сказать, что Соломон переместил камни, которые до этого находились в горах, в храм. Но если быть более точным, произошло не просто перемещение камней; произошло то, что камни, которые были высечены и обработаны, стали частью храма.

Сегодня наш Господь как Давид готовит нас как материалы в этом мире, который является пустыней. После того как Он приготовит нас индивидуально, урожай созреет и в нас будет внедрено небо. Наступит время для прихода Христа как Соломона. Когда закончатся дни Давида и наступит век Соломона, Господь придёт и возьмёт нас, приготовленные материалы, чтобы состроить нас в святое место, святой храм. Хотя некоторые люди говорят, что мы будем перемещены с земли на небо, мы должны внимательно отнестись к этому основополагающему моменту: объективно земные люди не могут быть перенесены на небо. Прежде чем произойдёт какое-либо перемещение, в них должно быть внедрено небо. Это можно сравнить с тем, что камни, ещё до того как их переместили в храм, уже были преобразованы и готовы стать частью храма.

Мы не должны рассматривать Новый Иерусалим лишь с объективной точки зрения. Нам нужно знать, что мы являемся частью Нового Иерусалима. Мы признаём, что на какое-то время мы отправимся в место, называемое небом, и что в конечном итоге Новый Иерусалим сойдёт с неба. Однако недостаточно только верить в это. Это нечто субъективное. Бог на небе желает внедрить в нас небесную природу, небесную действительность и небесное содержимое посредством божественной жизни и божественного Духа. Он делает это для того, чтобы каждая часть нашего существа преобразовалась, став небесной, пока однажды мы полностью не созреем и не приготовимся к жатве. Ещё до того как мы отправимся на небо, оно будет уже полностью внедрено в нас.

Можно сказать, что, ещё до того как мы отправимся на небо, мы уже станем небесными. Такова мысль Библии. Прежде чем взять нас на небо, Господь внедрит в нас небесную природу и действительность посредством Своей небесной жизни и Своего Святого Духа. Мы станем полностью небесными, что также сделает нас частью неба. Когда мы достигнем этого этапа, урожай созреет и небесный Соломон, Христос, придёт, чтобы завершить духовное созидание Своего небесного жилища, Нового Иерусалима, где Бог и мы пребудем вместе вовеки. Тогда мы, те, кого Бог спас и над кем Он поработал, станем частью неба. Таким образом, небо — это не что-то объективное; небо — это нечто субъективное.

Мысль о том, что Бог внедряет Себя в нас, — это очень глубокая и ясная мысль в Библии. Мы знаем, что однажды Бог возьмёт нас на небо, но мы должны внимательно отнестись к одному моменту: каждый, кто отправится на небо, должен стать частью неба. Если мы не стали небесными, а сохраняем свою земную природу, мы не можем войти в небо. Небу нужны только люди из золота, а не люди из глины. Небу нужно только небесное, например золото, жемчуг и драгоценные камни; небу не нужно ничего земного. Земное должно оставаться на земле, а всё, что на небе, должно иметь небесную природу. Если мы хотим отправиться на небо, нам нужно позволить Богу внедрить его в нас. Это очень важная мысль в Библии.

Нам нужно увидеть этот субъективный вопрос и позволить Господу ежедневно работать в нас, чтобы ежедневно преобразовывать нас из земли в золото. Ему нужно преобразовывать нас, пока у нас не появится Его славный образ, пока Он не сможет вернуться и преобразовать наше земное тело в славное тело, подобное Его собственному. Тогда мы будем с Ним. Некоторые говорят, что именно так мы войдём в небо, и мы не можем сказать, что это неправильно; тем не менее мы должны понимать, что, ещё до того как наступит этот момент, небо уже будет в нас. Поэтому с субъективной точки зрения вхождение в небо не противоречит слиянию Бога и человека. На самом деле это одно и то же.