Коллектор библейской книги

ОБЩЕНИЕ БРАТА ЧЖУ СУНЬМИНЯ

В церкви в Гаосюне людей намного меньше, чем в церкви в Тайбэе, но, в принципе, все вышеупомянутые проблемы присутствуют и в Гаосюне, причём у нас проблем, возможно, ещё больше. Два года назад наша численность достигла тысячи четырёхсот святых, но сегодня нас лишь немногим больше. За последние два года число святых не увеличилось. Хотя некоторые были спасены, не многие из них остались. Это наша проблема.

Что касается нашей координации, проблемы существуют в каждом месте, и самая серьёзная проблема — это проблема среди ответственных святых. Если бы у ответственных святых не было проблем, в церкви тоже не было бы проблем. Все проблемы возникают из-за нескольких ведущих святых. Одни ведущие святые знают о проблемах, другие вообще не осознают их. Сейчас в нашей координации не так много проблем и споров, однако её нельзя назвать сильной. Мы часто общаемся и молимся вместе, однако, когда мы общаемся, мы не открыты друг для друга. Я надеюсь, что благодаря водительству брата Ли в этом вопросе у нас будет больше открытости в нашей координации. Из-за того что мы не открыты, мы потерпели большой урон. Отсутствие открытости в координации привело к появлению барьеров между районами, потому что одни районы не знают, что делают другие. В результате мы ослабли в своём служении. Я надеюсь, что брат Ли окажет нам какую-то помощь в этом вопросе.

Кроме того, у нас появились святые, которые хотят служить, но из-за нынешних порядков среди нас у них нет возможности научиться и стать полезными. Другими словами, у нас мало людей, способных быть руководителями групп служения. Из-за того что у нас мало руководителей групп служения, многие из обретённых нами людей отпали. Сегодня мы испытываем большой недостаток из-за того, что ответственные братья в церкви не совершенствуют руководителей групп служения. Кроме того, в том, как мы руководим церковью, есть большая проблема, а именно у нас мало снабжения слова. На собраниях не хватает снабжения слова; нам также не хватает воодушевляющего слова в служении. Это большая проблема. Такую проблему невозможно решить за один-два дня. Для этого требуется особая милость Господа.

Кроме того, когда мы заботимся о молодых братьях и сёстрах, самую большую трудность для нас представляет вопрос брака. С одной стороны, нам не хватает людей, у которых есть бремя нести это служение; с другой стороны, молодым людям нелегко принимать наше водительство. Как нам позаботиться об этом?

СТЕПЕНЬ ОТКРЫТОСТИ ЗАВИСИТ ОТ СТЕПЕНИ СОКРУШЕНИЯ

Открытость в координации целиком зависит от сокрушения. Если человек не сокрушён, то даже его открытость является природной. Некоторые люди открывают дверь, но не знают, когда закрыть её; их дверь всегда открыта. Это исходит от их природного существа и не приносит пользы; кроме того, это может вызвать множество неприятностей. Некоторые люди рождаются без двери и без окон; эти люди закрыты. У некоторых людей есть дверной проём и окна, но, поскольку у них нет двери и оконных стёкол, дверной проём и окна всегда открыты. Все эти примеры показывают, как быть не должно. Если есть дверной проём, то должна быть и дверь. Когда приходят гости, мы должны открыть дверь, но когда приходят собаки и кошки, мы должны быстро захлопнуть дверь. Мы должны уметь открывать и закрывать любую дверь и любое окно. Однако среди нас одни не умеют открывать, а другие не умеют закрывать. И те, кто не умеет открывать, и те, кто не умеет закрывать, должны быть сокрушены.

В церковной жизни мы часто встречаем людей, которые открыты для всего, но в этом нет никакой пользы. Бывают также люди, которых можно сравнить со стальной стеной — никто не может коснуться их внутренности, потому что всё их существо закрыто. Они настолько закрыты, что никто не может сказать, радостны они или печальны. Обсуждая с ними какой-либо вопрос, мы не можем сказать, согласны они или нет. Однако, что касается их любви к Господу, они поистине любят Господа, что касается их любви к братьям, они искренне любят братьев, и, что касается их служения, они весьма усердны. Но к сожалению, они закрыты. Они сделают всё, о чём их попросят, но мы не можем сказать, сделают они это охотно или нет. Мы не можем коснуться их внутренности. Мы можем вместе нести определённую ответственность за собрание и даже вместе обсуждать определённый вопрос, но, когда мы обращаемся к ним, даже их глаза остаются неподвижными. Они просто тихо слушают, а когда мы заканчиваем говорить, встают и уходят. Если бы мы спросили их, согласны они или нет, они бы не выразили никакого чувства; они со всем согласны и одновременно ни с чем не согласны. Среди нас есть такие люди. Как бы другие ни сердились, они не сердятся, и как бы сильно другие ни смеялись, они остаются безразличными. Такие люди не откроются должным образом, пока не будут сокрушены в своей природной жизни.

Человек, который усвоил духовные уроки и был основательно сокрушён перед Господом, может быть довольно открытым, но его открытость совершенно надлежащая. Такой человек знает, до какой степени он должен открыться и до какой степени он должен быть закрыт. Он может открыть другим то, что следует открыть, и промолчать о том, что не следует открывать. Если мы усвоим этот духовный урок, мы поймём, какова наша открытость перед людьми: природная она или духовная. В этом вопросе нам должна быть явлена милость.

Один брат получил «водительство» пообщаться с нами. Мы не знали, откуда исходило это «водительство»: от плоти и природного существа или от Святого Духа и откровения. Он сказал: «Наша проблема в том, что внутри у нас слишком много жалоб. Мы не открываемся друг другу, а держим проблемы в себе. Поэтому давайте учиться открываться друг другу». У всех нас было такое же чувство, и мы согласились с ним. Однако когда мы открылись, мы начали ссориться и упрекать друг друга. За всю историю церкви в этой местности мы, наверное, никогда так не ссорились и не критиковали друг друга. Святые открылись, но эта открытость привела к упрёкам. Одни приписывали себе все заслуги, другие жаловались, что их ни во что не ставят, а третьи считали, что их неправильно поняли. О чём это говорит? О том, что эта открытость исходила целиком и полностью из плоти. Поэтому быть открытым необязательно хорошо. Только когда человек сокрушён, он может по-настоящему и надлежащим образом открыться.

Открытость всецело зависит от того, знаем ли мы Тело и знаем ли мы церковь. Она связана с тем, что нам была явлена милость. Открытость человека, которому была явлена милость, является духовной и подобающей. Его закрытость тоже является духовной, подобающей и надлежащей. Дело не в том, что нам нужно научиться чему-то или усвоить какой-то метод, а в том, что нам должна быть явлена милость и мы должны быть сокрушены перед Господом.