Коллектор библейской книги

СПОСОБНОСТЬ ВЕСТИ ДРУГИХ ПОЯВЛЯЕТСЯ ТОЛЬКО БЛАГОДАРЯ РОСТУ В ЖИЗНИ

В принципе, руководители групп служения сталкиваются с теми же проблемами, что и те, кто ведёт за собой новых верующих. Соработники и ответственные братья часто ограничены в своей способности вести людей; человек может быть способен вести пятьдесят людей, но он не может вести шестьдесят. Это можно сравнить с работой учителя. Учитель может быть способен учить класс из пятидесяти учеников, но не способен учить класс из восьмидесяти учеников. Если он попытается учить восемьдесят учеников, тридцать из них обязательно останутся без внимания. Таким образом, всякий, кто хочет вести людей, должен расти в жизни; только благодаря росту в жизни наша способность вести людей может увеличиться.

ТЕ, КТО ВЕДЁТ, ДОЛЖНЫ СОВЕРШЕНСТВОВАТЬ ДРУГИХ В ТОМ, КАК ВЕСТИ

Ответственность за то, чтобы вести людей, необходимо передавать другим. Ответственные святые не должны быть единственными, кто ведёт людей. Мы должны всегда передавать ответственность за то, чтобы вести людей, другим, чтобы они тоже могли научиться вести людей. Мы все должны усвоить этот духовный урок.

С точки зрения работы наиболее полезен тот работник или ответственный брат, который способен работать и обучать других выполнять ту же работу. Другими словами, мы можем вести других к тому, чтобы они стали руководителями групп служения, и мы можем также обучать других тому, как вести людей. Таким образом, если сегодня всего несколько человек среди нас ведут за собой других и помогают им, то через год у нас будет пять-шесть человек, которые будут помогать другим стать теми, кто несёт ответственность. Чтобы делать это, нам нужно усвоить некоторые уроки и принять Господне сокрушение. Человек, который был сокрушён, может работать сам, и он может также обучать других, чтобы они работали с ним. Тот, кто не был сокрушён, будет всегда думать, что его работа самая лучшая. Такому человеку нелегко обучать других; ему нужно более глубокое сокрушение.

О СЛУЖЕНИИ, КАСАЮЩЕМСЯ ВОПРОСА БРАКА

Служить святым в том, что касается брака, очень трудно. Мы оказались между двумя трудностями. С одной стороны, у нас есть наша китайская культура; с другой стороны, у нас есть церковь. Из-за этих двух вещей нам трудно помогать братьям и сёстрам в том, что касается их брака. В принципе, нам нужно вести их в жизни и наставлять их в истине. Для этого необходимо общаться с ними, чтобы вести их в вопросе брака. С одной стороны, век, в котором мы находимся, создаёт много трудностей, связанных с браком; с другой стороны, нам нужно обращать внимание на духовный аспект. Мы находимся между этими двумя трудностями, и это нелегко. Более старшие братья и сёстры в церкви должны нести некоторую ответственность за то, чтобы помогать молодым людям в вопросе брака. Делая это, они не должны примешивать к этому свои чувства. Люди, у которых слишком много чувств, не могут касаться вопроса брака; иначе всё придёт в полный беспорядок и будет невозможно разобраться в сложившейся ситуации.

Во-вторых, у нас должна быть подлинная забота о людях. Мы не должны заниматься подобным служением только потому, что нам нравится заниматься этим и мы хотим это делать. У нас должна быть забота об этом перед Господом. Мы заботимся о молодых людях и желаем служить им в вопросе брака в соответствии с нашим бременем. Именно такой должна быть наша забота; в противном случае мы не можем этим заниматься.

В-третьих, нам нужно терпение. Некоторые братья и сёстры, знакомя двух молодых святых друг с другом, ожидают мгновенного успеха. Они расстраиваются и разочаровываются, если из этого знакомства ничего не выходит. Однако нам нужно терпение; быть терпеливым — значит не беспокоиться. Если мы желаем служить молодым людям, мы должны помогать им надлежащим образом. Мы должны наблюдать за ними, внимательно рассматривать каждый аспект и помогать им шаг за шагом. В этом нельзя спешить. Поэтому нам нужно терпение.

В-четвёртых, мы должны быть честными, но при этом мудрыми. Честность и мудрость — это не одно и то же. Одни, пытаясь проявить мудрость, начинают лгать; другие в своей честности раскрывают других. Описывая брата и сестру, «мудрый» человек попытается представить брата совершенным, а сестру безупречной, но, после того как они поженятся, они осознают, что это не так. Честный человек может быть честным до такой степени, что потеряет всякую проницательность; он может раскрыть какие-то скрытые вещи, связанные с братом или с сестрой. Такая «честность» сводит на нет все попытки познакомить брата и сестру. Это поистине трудно. Поэтому всем нам нужно усвоить некоторые уроки; нам нужно быть честными, но при этом мудрыми, и нам нужно быть мудрыми, но при этом честными. Тем не менее мы не должны говорить: «Если это так сложно, давайте оставим это и не будем ничего делать. Мы не можем не иметь никаких чувств; мы же не из дерева сделаны! К тому же от нас требуется проявлять терпение и мудрость, но, поскольку это так трудно, у нас вряд ли это получится». Если мы будем так говорить, мы упустим возможность переживать Господнюю благодать.

Сегодня нам поистине нужна группа старших святых, которые смогут подняться и позаботиться об этом вопросе. Им следует делать это надлежащим образом, согласно обычаю святых, учению Библии и фактическому духовному состоянию братьев и сестёр. Для этого им необходимо соблюдать эти четыре условия. Если мы будем знакомить братьев и сестёр небрежно, это принесёт мало пользы; напротив, это даже может привести к тому, что они потерпят духовную утрату.

ОБЩЕНИЕ ОТНОСИТЕЛЬНО МОЛИТВЫ

Что касается времени для молитвы, мы должны использовать его надлежащим образом и быть спокойными перед Господом. Возбуждённая молитва может не привести людей к соприкосновению с духовными вопросами, однако это не означает, что мы против возбуждённой молитвы. Из своего опыта все мы знаем, что коснуться в своей молитве духовной действительности и того, что Божье, можно главным образом тогда, когда мы спокойны. Если мы возбуждены и деятельны, мы можем больше потерять, чем обрести. Поэтому, когда мы молимся вместе, мы должны всеми силами стараться быть спокойными перед Господом и искать Его со спокойным духом. Конечно, иногда Святой Дух может сделать что-то исключительное и привести нас в возбуждение, но в обычной ситуации мы не должны чрезмерно возбуждаться, когда мы вместе.