Коллектор библейской книги

II. ЦОФАР ПРИВОДИТ СЛЕПЫЕ ДОВОДЫ

В 11-й главе мы видим, что Цофар приводит слепые доводы.

А. Цофар отвечает Иову третьим в первом цикле их споров

Цофар отвечал Иову третьим в первом цикле их споров (ст. 1).

Б. Ему кажется, что Иов слишком сильно защищает себя

Цофару казалось, что Иов слишком сильно защищает себя, что его учение не безупречно, что он не чист в глазах Бога и что Бог забыл что-то из его беззакония (ст. 2-6).

В. Учит Иова тому, что Бог Всемогущий не имеет предела

Цофар учил Иова тому, что Бог Всемогущий не имеет предела — Он выше неба, глубже Шеола, длиннее земли и шире моря. Никто не может остановить Его, запретив Ему судить лживых людей, беззаконие и пустого человека, лишённого ума (ст. 7-12).

В стихе 12 Цофар сказал: «Пустоголовый человек умнеет, когда детёныш дикого осла рождается человеком». Это никак нельзя назвать словом общения или любовной заботы. Цофар утверждал, что Иов пустоголовый человек, человек, совершенно лишённый ума. Здесь, в своей презрительной и, более того, саркастической речи, Цофар даже сравнил Иова с детёнышем осла, лишённым ума. Не удивительно, что Иов обвинял своих друзей в отсутствии любовной заботы к нему.

Г. Учит Иова о том, что ему нужно исправить своё сердце и простереть свои руки к Богу

Цофар также учил Иова о том, что если бы он исправил своё сердце и простёр свои руки к Богу и если бы он удалил беззаконие от своей руки и не позволил, чтобы обитала несправедливость в его шатрах, то он поднял бы своё лицо без порока, и был бы твёрд, и не боялся бы. Он забудет горе, и светлее полдня взойдёт его век, или, хотя он мрачен, он всё равно будет как утро. Он будет в безопасности, имея надежду, и когда будет лежать, никто не устрашит его. А глаза порочных угаснут, и возможность бегства пропадёт у них, и их надежда будет в том, чтобы перестать дышать (ст. 13-20). Такое учение Цофар преподнёс Иову.

Цофар был совершенно слеп в том, что касается его понимания положения человека перед Богом, и его доводы опирались исключительно на природные человеческие представления в сфере нравственности; он не получил никакого озарения божественным откровением о том, каким должен быть человек по отношению к Богу.