ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ХРИСТОС ИСПОЛНЯЕТ НОВОЕ ЗАВЕЩАНИЕ

Тексты Писания: Евр. 7:16, 25; 9:11-12, 15-17

В Послании к евреям, в главах с 7-й по 10-ю, Христос представлен с трёх сторон: как Первосвященник, как Служитель и как Исполнитель нового завещания. Когда Христос упоминается как Первосвященник, также говорится, что Он Служитель святилищ и Исполнитель нового завещания. Эти три титула упоминаются вместе, поскольку связанные с ними функции имеют нечто общее. Когда Христос осуществляет Свою священническую работу, Он также приводит в исполнение новое завещание и одновременно преподносит нам то, что в нём содержится.

В этой главе мы рассмотрим, каким образом Он исполняет новое завещание. Это положение самое сложное для понимания в Новом Завете; при этом оно является всеобъемлющим.

БОЖЬЕ ГОВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКУ

Во всей Библии мы видим три способа, посредством которых Бог говорит: Его слово, Его обещание и Его завет (или завещание). Божье говорение включало в себя Его обещание. Когда Его обещание было узаконено клятвой, оно стало заветом, то есть завещанием.

Бог говорил с человеком с самого начала. До того как Адам ослушался, Бог говорил с ним. После падения Бог снова пришёл и говорил с ним; на этот раз Он пообещал, что семя женщины сокрушит голову змея (Быт. 3:15). С Божьим говорением пришло Божье обещание.

То же самое можно сказать об Аврааме. Говоря с ним, Бог пообещал ему семя и добрую землю (13:15). Бог говорил, и Бог обещал.

Каким образом обещание стало заветом? Оно стало заветом, когда была добавлена клятва и была принесена жертва с пролитием крови (15:7-18). Завет — это соглашение, при котором одна сторона обещает определённые вещи другой стороне.

Завещание в свою очередь — это распоряжение о наследовании того, что было совершено. В современном языке завещанием называется последняя воля — юридический документ, определяющий порядок распределения имущества завещателя после его смерти. Вся Библия, по сути, представляет собой Божье завещание; две части Библии названы Ветхим и Новым Заветом, или старым и новым завещанием.

Бог — это говорящий Бог. Чем больше Он говорит, тем больше Он связывает Себя Своими словами. Однако Он не может не говорить. Ему нужно многое сказать человеку. Библия наполнена Божьим говорением. Эта книга является Божьим словом, адресованным человеку.

Когда мы говорим, мы, сами того не замечая, можем пообещать что-то, а когда другие говорят с нами, мы можем склонить их к тому, чтобы они пообещали нам то, что они не собирались обещать. Пока люди молчат, нам трудно поймать их на слове, но когда они начинают говорить, мы можем добиться того, чтобы они взяли на себя определённые обязательства.

Бог говорил. Он говорил и в Ветхом, и в Новом Завете. Когда Он говорил, Он давал обещания. Библия полна обещаний — обещаний Адаму, Ною, Аврааму, Давиду и нам, новозаветным верующим.

Если бы Господь Иисус не умер, эти обещания так и остались бы обещаниями. Но чтобы исполнить эти обещания, Он умер. Благодаря пролитию Его крови эти обещания стали заветом. Теперь Он взял на Cебя твёрдое обязательство выполнить эти обещания. В этом завете некоторые положения ещё ожидают своего исполнения, а некоторые уже совершились и уже переданы нам в качестве наследства. Завет стал завещанием, которое описывает, что мы унаследовали.

«И поэтому Он Посредник нового завета, чтобы с наступлением смерти для искупления преступлений при первом завете те, кто призван, получили обещанное вечное наследие. Ибо где завещание, там необходимо, чтобы была установлена смерть завещавшего. Ибо завещание подтверждается при наличии мёртвых, поскольку оно никогда не имеет силы, когда завещавший жив» (Евр. 9:15-17).

В греческом языке одно и то же слово означает и «завет», и «завещание». Новый завет, завершённый кровью Христа (ст. 11-15), — это не просто договор, а завещание, в котором всё, что совершила смерть Христа, завещается нам. Сначала Бог дал обещание, что Он заключит новый завет (Иер. 31:31-34; Евр. 8:8-13). Затем Христос пролил Свою кровь, чтобы узаконить этот завет (Лк. 22:20). Поскольку в этом завете обещаются свершившиеся факты, он является также завещанием. Смерть Христа подтвердила это завещание и доказала его законность, и теперь Христос в Своём воскресении исполняет и осуществляет его. Обещание Божьего завета заверяется Божьей верностью, Божий завет гарантируется Божьей праведностью, а завещание исполняется Христовой силой воскресения.

Сначала Библия говорит нам о том, что Христос придёт. Затем она обещает, что Он придёт. В ней содержится не только говорение, но и обещание. Это обещание включает в себя многие благословения: Он умрёт за нас, чтобы наши грехи были прощены и чтобы мы были искуплены; нам будет дана жизнь; этой жизнью является Дух, то есть Сам Бог как всё для нашего наслаждения; наконец, мы унаследуем всё, чем Бог является, всё, чем Он обладает, и всё, что Он делает.

После того как Бог говорил и дал обещание (в том числе изложив содержание Своего обещания), Христос пошёл на крест и умер, пролив Свою кровь. Благодаря Его смерти обещание было исполнено, завет был утверждён и завещание было узаконено.

Итак, в Божьем говорении человеку мы видим четыре этапа: Он говорит, Он обещает, Он заключает завет, и Он исполняет завещание. Адам во 2-й главе Бытия находился на первом этапе. Авраам в 12-й главе находился на втором этапе — этапе обещания. Когда ученики увидели умирающего на кресте Христа, они оказались на третьем этапе — этапе заключения завета. Сегодня мы находимся на четвёртом этапе, на котором происходит исполнение завещания. Бог говорил, Он дал обещание, Христос заключил завет, и этот завет стал для нас завещанием.