Коллектор библейской книги

В. В совести верующих

Когда мы уверовали и приняли Христа, Его кровь также очистила нашу совесть (Евр. 9:14). Согласно откровению Библии, кровь Христа не очищает наше сердце; скорее, она очищает нашу совесть. Наша совесть является самой важной частью нашего духа, а дух — это орган, посредством которого мы соприкасаемся с Богом. Совесть в нашем духе позволяет нам слышать голос Божий и знать волю Божью. Однако, поскольку мы согрешили, наша совесть осквернилась и утратила свою функцию. В тот момент, когда мы уверовали, Бог омыл нашу зараженную грехом совесть Господней искупающей кровью, делая ее не только чистой и прозрачной, но и восстанавливая ее изначальную функцию — позволять нам посредством нее служить Богу.

С другой стороны, наша совесть представляет Бога и, в особенности, закон Божий; то есть отражает Бога и закон Божий. Все, что Бог осуждает согласно Своему закону, наша совесть тоже осуждает и отражает (Рим. 2:14-15). Поскольку кровь Господня удовлетворила Бога и требование Его закона, она омывает нас от наших грехов, чтобы ни Бог, ни Его закон не могли больше осуждать нас. Следовательно, наша совесть, которая представляет и Бога и Его закон, также больше не осуждает нас благодаря крови Господней. Поскольку кровь Господня омыла наши грехи перед Богом и перед Его законом, она также омывает наши грехи перед нашей совестью. Таким образом, подобная совесть позволяет нам служить Богу с дерзновением.

Г. Омовение крещением

Пятно наших грехов появляется не только перед Богом и в нас, но также и перед людьми. Многие из неблагочестивых и неправедных поступков, совершенных нами в противостоянии Богу, были совершены перед людьми. Множество наших грехов и множество злых, похотливых и грязных поступков известны окружающим. Поэтому, когда мы уверовали и спаслись, Бог использовал другое средство для смытия пятна грехов, совершенных нами перед людьми (Деян. 22:16). Это омовение крещением. Крещение — это безмолвное провозглашение нашего покаяния перед Богом. Посредством крещения мы объявляем всем окружающим о том факте, что мы покаялись и уверовали и очистились от пятна своих грехов. Таким образом, мы освободились от пятна грехов, которые у нас были перед людьми, и покаялись и омылись в их глазах.

Иллюстрацию этого можно увидеть в том эпизоде, когда Господь посылает Ананию найти Савла и крестить его (Деян. 22:12-16). Сначала Савл был одним из тех, кто противостоял Господу, подвергал преследованию церковь и уничтожал христиан. Это было известно всем, особенно христианам. Теперь, когда он встретил Господа и покаялся перед Ним, он должен был покреститься, чтобы люди знали, что тот, кто раньше противостоял Господу и преследовал церковь, теперь обратился к Господу и стал христианином, чтобы грех противостояния Богу и преследования церкви был омыт перед людьми.

ІІІ. ОМОВЕНИЕ ПО ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТИ

Мы не только осквернены перед Богом в своем поведении, но также мы и внутренне нечисты по своей природе. Наше внешнее поведение осквернено, и наша внутренняя природа нечиста. Поэтому омовение, которое Бог приготовил для нас в Своем спасении, состоит не только из аспекта положения, но также из аспекта предрасположенности. Аспект положения выделяет устранение осквернения в нашем поведении перед Богом, перед Его законом и перед нашей совестью. Аспект предрасположенности выделяет устранение внутреннего осквернения в нашей природе. Следовательно, омовение по предрасположенности полностью субъективно; это внутреннее омовение.

А. В имени Господа Иисуса Христа

Сначала мы омываемся в жизни по предрасположенности в имени Господа Иисуса Христа (1 Кор. 6:11). Омыться в имени Господа Иисуса Христа — значит омыться в личности Господа, в Самом Господе, то есть в органическом союзе с Господом посредством веры. Когда мы призываем Господа Иисуса, мы переживаем живую личность Господа, мы находимся в Нем и мы имеем органический союз с Ним, разделяя Его жизнь и природу. Его жизнь и Его природа побуждают нас избавиться от нашей нечистой жизни и оскверненной природы, то есть от нашей оскверненности по предрасположенности. Следовательно, мы омываемся по предрасположенности в имени Господа Иисуса Христа, в живой личности Господа.

Б. В Духе

Мы омываемся по предрасположенности не только в имени Господа Иисуса, но и в Духе (1 Кор. 6:11), чтобы устранить все осквернение из всего нашего существа и очиститься. Имя Господа Иисуса — это Его живая личность, а Его личность — это Дух. Когда мы призываем Господа Иисуса, Он приходит к нам как Дух. Этот Дух есть Дух жизни (Рим. 8:2), в котором Бог переливает Свою божественную жизнь в нас. Благодаря этой жизни мы освобождаемся от нашей природной предрасположенности и от жизни, которую мы имели изначально. Поэтому благодаря этой жизни мы также освобождаемся от оскверненности нашей природной предрасположенности и от скверны нашей изначальной жизни, чтобы омыться в жизни по предрасположенности.

В. Верою

Мы омываемся по предрасположенности верою. В Своем спасающем пути Бог очищает наше сердце не с помощью искупающей крови Христа, а верою с помощью Своего Духа жизни через наш союз с Господом (Деян. 15:9). Это значит, что наше ветхое сердце, лукавое более всего и крайне испорченное (Иер. 17:9), исполненное самыми разными осквернениями (Мф. 15:18-20) и жесткое, как камень, меняется на новое сердце (Иез. 36:26) — чистое и податливое, с тем чтобы мы могли очиститься в своем сердце. Следовательно, мы омываемся в жизни по предрасположенности верою.

ІV. РЕЗУЛЬТАТ ОМОВЕНИЯ

Результат Божьего омовения состоит в том, что мы становимся убеленными как снег и волна перед Богом (Ис. 1:18). Снег и волна по природе белые. Из этого следует, что в результате Божьего омовения мы становимся не просто убеленными, а становимся природно белыми, как будто никогда и не были осквернены. Более того, омовение Божье не просто делает нас белыми, как снег, но даже белее снега (Пс. 59:9). Что за омовение!

В результате Божьего омовения наше существо делается внутренне чистым и непорочным и в жизни, и в природе, как и Он.

ОБОБЩЕНИЕ

Грехи человека не только делают его грешником, который несет на себе обвинение перед Богом, но и являются причиной того, что он становится запятнанным и оскверненным в самом себе. Поэтому человек нуждается не только в прощении, но и в омовении. Омовение, полученное нами во время нашего спасения, имеет два аспекта: омовение по положению и омовение по предрасположенности. Омовение кровью по положению происходит с помощью искупающей крови Христа. Кровь очистила нас тогда, когда мы уверовали в Господа. Это омовение, являющееся внешним и объективным, в основном, происходит перед Богом для омовения от нечистоты в нашем поведении. Кровь также очищает нашу совесть, чтобы мы могли предстать перед Господом с дерзновением для служения Ему с чистой совестью. Омовение по положению также включает омовение крещением. Через крещение мы заявляем всем окружающим о том, что мы покаялись и уверовали и очистились от пятна наших грехов и становимся покаявшимися и омытыми в их глазах. Омовение по предрасположенности выделяет удаление внутренней оскверненности в нашей природе. Мы омываемся в жизни по предрасположенности в имени Господа Иисуса Христа и в Духе верою, чтобы освободиться от оскверненности нашей изначальной жизни и природы и омыться жизнью по предрасположенности. В результате Божьего омовения мы становимся перед Богом убеленными как снег, даже белее снега, будто мы никогда и не грешили. Кроме того, мы внутренне также делаемся чистыми и непорочными и в жизни, и в природе, как и Он.

ВОПРОСЫ

1. Кратко объясните необходимость омовения.

2. Кратко объясните омовение кровью по положению.

3. Кратко объясните омовение крещением.

4. Каким образом верующие получают омовение жизнью по предрасположенности?

5. Каков результат омовения?