Коллектор библейской книги

I. ПЕРЕНОС ПО ФАКТУ И ПО ПОЛОЖЕНИЮ

Божье органическое спасение полностью раскрыто в Послании к римлянам. Для осуществления Божьего органического спасения необходимы два божественных переноса и один духовный союз. Первый перенос — это перенос из Адама в Христа, перенос по факту и по положению (Рим. 6:3-8). Второй перенос — это перенос из плоти в Духа жизни, перенос на практике и в переживании (7:1-6; 8:16А). Плоть — это Адам на практике и в переживании. Мы перенесены из плоти в Духа, которым является Христос на практике и в переживании. Мы остаёмся в союзе с Духом, обращая свой разум не к плоти, а к слитому духу, получая жизнь и мир (ст. 6) и учась ходить и всем своим существом быть в согласии не с плотью, а со слитым духом (ст. 4). Сами по себе, находясь в своей плоти, мы совершенно не можем исполнить праведные требования закона. Их можно исполнить, только если мы ходим и живём согласно слитому духу. В результате того что мы обращаем свой разум к слитому духу и ходим согласно слитому духу, мы царствуем в жизни с благодатью над всем к вечной жизни (5:17Б, 21).

Двум божественным переносам посвящены четыре главы Послания к римлянам, которые можно считать ядром Нового Завета. Пятую главу можно озаглавить «В Адаме», 6-ю главу — «В Христе», 7-ю главу — «В плоти» и 8-ю главу — «В Духе». Первый перенос является объективным переносом, переносом по факту и по положению. Второй является субъективным переносом, переносом на практике и в переживании.

В Адаме мы унаследовали сатанинскую природу как грех, который делает нас грешниками по сущности и элементу. Мы также унаследовали смерть, которая, с одной стороны, сделала нас пассивными, слабыми и бессильными в том, что связано с Богом, а с другой стороны, царствовала сначала в нашем духе, затем через нашу душу и наконец над нашим телом. Кроме того, в грехе и смерти мы подверглись осуждению Божьего праведного закона. Мы, верующие, были крещены в Христа, а также в Его смерть, смерть, которая вывела нас из Адама. В дополнение к этому мы были возрождены в момент воскресения Христа, и в этом втором рождении, благодаря Его воскресению, мы были перенесены в Христа.

Бог сделал Христа праведностью нам (1 Кор. 1:30). По этой причине Бог считает нас такими же праведными, как Христос. В Христе у нас есть праведность в качестве дара, и мы оправданы Богом согласно Его уровню праведности. В Христе мы также получили Бога как свою жизнь. Какое чудо, что Бог Отец и мы имеем одну и ту же жизнь! Когда мы называем Бога Отцом, мы выражаем свои органические отношения с Ним в жизни.

Согласно Рим. 5:18, оправдание — это оправдание к жизни. Цель оправдания состоит в том, чтобы у нас была жизнь и чтобы мы царствовали в жизни. Мы спасаемся в жизни до такой степени, что жизнь, которая спасает нас, возводит нас на престол в качестве царей. Благодаря праведности и под благодатью мы царствуем в жизни над всем. Благодаря тому что мы в Христе, мы оправданы к жизни, чтобы под благодатью и через праведность мы были царями. Какая это слава для Господа и какой позор врагу, что такие люди, как мы, могут царствовать в жизни!