Коллектор библейской книги

Христос является и Богом, и человеком

Во всех приведённых выше стихах, будь то в Ветхом или в Новом Заветах, мы ясно видим, что, с одной стороны, Христос — это Бог, а с другой стороны, Он — человек. С одной стороны, Он — человек, а с другой стороны, Он — Бог; Он — Таинственный, Он — Бог, а также человек, и Он — человек, а также Бог.

С одной стороны, Христос — это «младенец», а с другой стороны, Он — «Могущественный Бог» (Ис. 9:6). Он и младенец, и Могущественный Бог.

Христос — это Отрасль Давида, потомок Давида, но при этом Он также «Господь наша праведность», Бог, становящийся нашей праведностью (Иер. 23:5-6). Он — потомок человека, Он — человек, и Он — Сам Бог; таким образом, Он и человек, и Бог.

Христос — это человек, который вышел из Вифлеема, но Он также Бог, который вышел от древних времён, от дней вечности (Мих. 5:2). С одной стороны, Он — человек во времени, с другой стороны, Он — Бог в вечности. Он является и тем и другим.

В Новом Завете

Христос является и Сыном Давида — человеком, и Господом Давида — Самим Богом (Мф. 22:42-45). Христос — это Сын Человеческий, «который вышел из семени Давида», имея человечество, и Он был определён «Сыном Божьим в силе», имея божественность, Божью природу (Рим. 1:3-4). Христос — это человек плоти, который вышел из Израиля, но при этом Он «есть Бог над всеми, благословенный вовеки» (Рим. 9:5).

Он — Тот, кто, «существуя в виде Бога», стал «в подобии людей» и был «найден по облику как человек» (Флп. 2:6-8). Он — Бог, ставший человеком. Итак, Он — Бог, и Он также человек; Он — человек, и Он также Бог.

Господь Иисус сказал Своими устами: «Я есть Корень и Потомок Давида» (Отк. 22:16). Слова «Корень Давида» указывают на Бога, от которого произошёл Давид; слова «Потомок Давида» указывают на семя, то есть на человека, который произошёл от Давида. Таким образом, Христос Сам признал, что Он — человек, а также Бог. Он и человек, и Бог.

Итак, в Библии ясно показано, что наш Господь есть Бог, а также человек, истинный Бог и истинный человек, совершенный Бог и совершенный человек. Он есть не что иное, как Бог, и Он есть не что иное, как человек; Он обладает полной божественностью и полным человечеством. Он — Бог с божественной природой; Он также человек с человеческой природой. В Евангелии от Иоанна вновь и вновь раскрываются эти два Его аспекта. Он — Бог, который всё знает и всё видит (1:47-48), который является вездесущим и который сошёл с неба, но при этом находится на небе (3:13). Он — человек, который может утомляться и жаждать (4:6-7). Он может также плакать (11:35). В Нём заключены полный Бог и совершенный человек. Это поистине нечто таинственное. Не удивительно, что Его назвали именем «Чудесный» (Ис. 9:6)!