Коллектор библейской книги

На данный момент мы увидели Божью историю в вечности в прошлом. Мы также увидели Его историю во времени в сотворении вселенной, в суде над Сатаной и вселенной и в воссоздании подвергшейся суду вселенной и в сотворении человека. Даже сотворение человека является частью действительной истории Бога. В Бытии не просто рассказывается история того, как был сотворён человек; Божье сотворение человека — это на самом деле чудесная часть Божьей истории во вселенной.

В Быт. 1:26 сказано, что Бог сотворил человека по Своему образу и согласно Своему подобию. Моделью, опытным образцом, для сотворения человека был Сам Бог. Бог, разумеется, всемогущий, но, я полагаю, перед сотворением человека Бог, скорее всего, много размышлял об этом. Плотники, изготавливающие мебель, тратят много сил на разработку дизайна, прежде чем приступают непосредственно к изготовлению мебели. При сотворении вселенной Бог вызвал всё к существованию Своим говорением. Он сказал — и появилось (Пс. 33:9). Бог сказал: «Пусть будет свет», и появился свет (Быт. 1:3). Почему бы Богу не сказать: «Пусть будет человек», и появился бы человек? Бог не сотворил человека, вызвав его к существованию Своим говорением. Он сотворил человека чудесным образом.

В Быт. 2:7 сказано, что Бог создал человека с определённой формой. Затем Бог вдохнул в эту форму дыхание жизни, и это дыхание стало духом человека. В результате человек стал живой душой. Затем Бог поместил человека в особое место — в сад. На земле был сад, и этот сад был полон деревьев, приятных на вид и хороших для пищи в качестве питания для человека. И среди этих многочисленных деревьев было два дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла (ст. 9). Рядом с деревом жизни была текущая река, и в течении реки было три драгоценных материала: золото, бдолах и камень оникс (ст. 10-12). Во 2-й главе Бытия говорится, что Бог навёл на человека сон, открыл его бок и взял одно из его рёбер. Бог использовал это ребро в качестве материала, чтобы построить строение, и этим строением была женщина (ст. 21-22). Нам нужно вникнуть в значение всего этого. Первая и вторая главы Бытия — это не история Адама, а история Творца, мудрого Зодчего, Бога. Первые две главы Бытия — это часть Божьей истории.

Мы увидели, что в 3-й главе Бытия раскрыто, как Бог спас человека от его падения. Затем мы увидели, как Бог обращался с Авелем, Сифом, Эносом, Энохом, Метушелахом и Ноем. В связи с этими людьми мы видим историю действующего Бога в том, что касается положительной стороны. Также, что касается отрицательной стороны, Бог судил тех, кто оставил Его и встал на путь дерева познания добра и зла, путь смерти.

Когда мы изучаем Библию, рассматривая её как историю Бога, это открывает нам совершенно новый взгляд. Библия — это старая книга, но у нас есть новый способ её изучения. При фотографировании самое важное — правильный угол фотосъёмки. Если угол неправильный, у вас не получится хорошего кадра. Если мы сфотографировали человека и на снимке видны только его ноги, это означает, что мы снимали под неправильным углом. Нам нужно рассматривать Библию под углом истории Бога; тогда у нас будет надлежащий и полный взгляд на божественное откровение.

РАБОТАЛ НАД АВРААМОМ

В этой главе мы увидим историю Бога в жизни Авраама. Когда мы смотрим на жизнь Авраама, нам нужно рассматривать её под правильным углом — углом истории Бога. Когда я был с Братиями, они подчёркивали, что у Авраама было два вида потомков. Одни сравниваются с небесными звёздами (Быт. 15:5), а другие сравниваются, во-первых, с земным прахом (13:16), а во-вторых, с песком на берегу моря (22:17). В этих трёх выражениях упоминаются небо, земля и море. На небе есть звёзды, на земле — прах, а на берегу моря — песок. Нам нужно рассмотреть значение этих выражений.

В 13-й главе Бытия сказано, что Бог пришёл посетить Авраама, после того как его племянник Лот покинул его. Бог был настоящим другом Аврааму. Он осознал, что Аврааму было одиноко, поэтому Он пришёл к нему. Перед этим слуги Лота боролись со слугами Авраама, и эта борьба была вызвана нехваткой земли. Тогда Авраам сказал Лоту: «Разве не вся земля перед тобой? Пожалуйста, отделись от меня. Если ты налево, то я пойду направо. А если ты направо, то я пойду налево» (ст. 9). Лот оглядел землю и выбрал равнину, идущую в сторону Содома, потому что она была плодородна. Эта долина хорошо орошалась и была как сад Иеговы, как Египетская земля (ст. 10). Лот выбрал себе лучшую часть земли и отделился от Авраама.

Тогда Господь говорил с Авраамом и сказал: «Подними же твои глаза и посмотри с того места, где ты находишься, на север, и на юг, и на восток, и на запад; ибо всю землю, которую ты видишь, Я дам тебе и твоему семени навеки» (ст. 14-15). На севере был Ливан, на юге был Египет, на востоке был Евфрат, великая река, а на западе было Средиземное море, Великое море. Всё, что Авраам мог увидеть в этих направлениях, Бог даст ему и его семени. Кроме того, Бог сказал ему, что Он сделает его семя как земной прах (ст. 16).

В 13-й главе Бытия было соперничество из-за земли, и Лот избрал себе долю; это была лучшая доля. Затем в 14-й главе произошла война, и в ходе этой войны тот самый город, избранный Лотом, Содом, потерпел поражение и был взят и Лот, его семья и всё их имущество были захвачены. Когда Авраам узнал об этом, он вооружил своих обученных слуг, триста восемнадцать человек, и поразил захватчиков, чтобы избавить Лота и его семью. Так Лот, его семья и его имущество были возвращены (ст. 14-16).

Лот был возвращён в безопасную обстановку, но Авраам, вероятно, размышлял, что ему делать, если четыре царя, которым он нанёс поражение, вернутся и будут сражаться с ним. В этот момент пришёл Бог. На этот раз Он попросил Авраама посмотреть на небеса. Бог сказал: «Посмотри на небеса и сосчитай звёзды, если можешь сосчитать их. — И Он сказал ему: Таким будет твоё семя» (15:5). Это подразумевает, что Бог обучал Авраама. Земные потомки Авраама могли быть захвачены, но этого не произойдёт с его небесными потомками. Бог как бы говорил: «Авраам, Я, всемогущий Бог, Иегова, даю тебе не только потомков с земли. Я также даю тебе потомков с небес. Твои враги могут справиться с твоими потомками с земли, но они не в силах ничего сделать с твоими небесными потомками».

В 22-й главе Бытия Бог испытал Авраама, попросив его принести во всесожжение его сына Исаака. Авраам был послушен Божьему желанию, и ему было велено принести Исаака на горе Мориа (ст. 2). Гора Мориа в конечном итоге стала горой Сион — местом, на котором был построен храм в Иерусалиме (2 Пар. 3:1). Когда Авраам уже был готов принести своего сына в жертву, Бог вмешался. Тогда Авраам увидел запутавшегося в зарослях барана, и он принёс барана во всесожжение вместо своего сына (Быт. 22:13). Бог приготовил этого барана как замену Исааку. Этот баран является прообразом Христа. Ещё до Своего распятия Христос был показан в прообразе как Распятый на горе Мориа. Поскольку Авраам не пожалел своего единственного сына, а послушался Бога, Бог обещал ему умножить его семя, как небесные звёзды и как песок, который на берегу моря, и обещал, что в его семени будут благословлены все племена земли (ст. 16-18).

В Быт. 22:17 семя Авраама сравнивается со звёздами и с песком, а не с прахом. Нам нужно задуматься, почему Библия сравнивает земных потомков Авраама с прахом, а затем с песком. Песок на самом деле появляется из праха. Когда прах на берегу моря очищается, промывается водой, остаётся песок. Дети Израиля сначала были прахом. Затем на них снова и снова накатывались «волны Великого моря». Что это за волны? В нашем Жизнеизучении Книги пророка Иоиля мы увидели, что Израиля разоряли четыре вида саранчи (1:4; 2:25). Все эти виды саранчи были подобны волнам Средиземного моря. Они накатывались, как волны, чтобы снова и снова очищать Израиля. В итоге остался только песок на берегу Средиземного моря. Итак, прах и песок — это на самом деле одно и то же. Это соответствует историческим данным. На протяжении веков на Израиля снова и снова накатывались волны: Вавилонская империя, Мидо-Персия, Греция и Рим. Итогом этого был песок. Следовательно, у Авраама было только два вида потомков: один — это новозаветные верующие, которые сравниваются с небесными звёздами, а второй — это евреи, которые сравниваются с прахом и песком.

Теперь нам нужно рассмотреть значение Авраама в божественном откровении. Что он обозначает? Библия начинает рассказ об Аврааме во второй половине 11-й главы Бытия и продолжает его до 24-й главы. Далее, с 25-й главы Бытия она начинает рассказ о сыне Авраама, Исааке. В Бытии многие люди, события и вещи что-то обозначают. Авраам — это знамение, но что именно он обозначает?

Авраам — это знамение Божьего избранного народа. Мы Божий избранный народ, но как нам узнать, какими людьми нам следует быть? Бог приготовил знамение в главах с 11-й по 24-ю Бытия, чтобы показать нам это, и этим знамением является Авраам. Авраам — это знамение, подготовленное и данное нам Богом. Будучи Божьими избранными людьми, мы все должны быть Авраамами. В каком-то смысле нашим именем должно быть имя Авраам. Все мы продолжаем нести имена нашего отца и праотцев. Ли — это имя моих праотцев, поэтому сегодня моё имя — Ли. В этом смысле мы все Авраамы, поскольку он наш праотец (Рим. 4:12). Авраам — это знамение, обозначающее, какими людьми нам следует быть. Другими словами, он образец, знамение, христианской жизни. Что такое христианская жизнь? Христианская жизнь — это жизнь, которой жил Авраам.

В своей жизни, ставшей знамением, Авраам постоянно переживал Божье побуждение и начинание. В ней не было ничего от Авраама, посредством него или в нём самом. Почти всё, что он делал с положительной стороны, было сделано в результате Божьего побуждения. Единственное, что он сделал, к чему Бог его совершенно не побуждал, — это то, что он взял Агарь как свою наложницу. Это предложение, побуждение и подталкивание исходило целиком и полностью от его жены (Быт. 16:2-3). Плодом Агари был сын по имени Измаил, но Измаил был отвергнут Богом (17:18-19; 21:10-12А).

Знамение Авраама показывает, что в христианской жизни не должно быть ничего от нас самих. Вместо этого всё побуждение, подталкивание и начинание должны исходить от Бога. Не мы были побуждающей силой нашего спасения. Мы стали христианами и вошли в церковную жизнь, потому что Бог побудил нас к этому. Бог — это Тот, кто побуждает нас в нашей христианской жизни. В церковной жизни есть люди всех цветов кожи из многих стран. Кто собрал их вместе? Именно Бог побуждал нас и собирал нас вместе в церковной жизни. Нам нужно осознавать, что, если мы сами выступаем в качестве побуждающей силы, это обернётся настоящим бедствием. Если вы сами выступаете в качестве побуждающей силы вашей супружеской жизни, то не сомневайтесь: рано или поздно ваша супружеская жизнь обернётся бедствием. Мы, христиане, не должны никого ни к чему побуждать. Тем, кто побуждает нас ко всему в нашей жизни, должен быть Бог. То, к чему побуждаем мы сами, обернётся бедствием, страданием.