Коллектор библейской книги

Получать питание и благословение, следуя служению

В Павле и Тимофее мы видим прекрасный образец. Как мы отмечали, Павел велел Тимофею «излагать всё это братьям», имея в виду всё то, о чём он написал в этом Послании. Но прежде чем Тимофей сможет изложить всё это другим, он сам должен напитаться этим. Ему нужно переварить и усвоить всё это и позволить этому пропитать его внутреннее существо. Тогда он сумеет изложить всё это братьям. Сегодня мы должны следовать примеру Тимофея и излагать святым то, чем Господь напитал нас при помощи служения. Какой чудесной была бы церковная жизнь, если бы все мы делали это! Но если мы отворачиваемся от служения и производим что-то иное, это может привести к появлению иных учений. Тимофей не собирался учить чему-либо отличавшемуся от учения Павла. Напротив, он с готовностью излагал братьям то, что сам получил от Павла.

Здесь я хотел бы сказать о моём бремени в издании сообщений Жизнеизучения. Цель этих сообщений — произвести «продукты» для поместных церквей. Моя основная забота состоит не в том, чтобы «приготовить» эти духовные «продукты», а в том, чтобы произвести их и снабдить ими церкви, чтобы каждая поместная церковь была «магазином» с большим выбором питательных продуктов. Если ведущие братья в поместной церкви будут излагать святым богатство, содержащееся в Жизнеизучениях, святые будут обильно напитаны. Я получил множество писем со свидетельствами о том, что именно так и происходит.

История Господнего восстановления подтверждает тот факт, что церкви, следующие за служением, сильны и благословлены. Но церкви, пренебрегающие служением и пытающиеся сделать что-то самостоятельно, терпят неудачи. Однако поймите меня правильно, я ни в коем случае не настаиваю на том, что церкви и святые должны обязательно читать сообщения Жизнеизучения. Повторяю, моё бремя — произвести «продукты». Святые и церкви вправе либо использовать их, либо отложить их в сторону. Но скажите, если святые отбрасывают питание, находящееся в этих сообщениях, то чем они питаются? Мы представляем собой то, что мы едим. Если мы едим «продукты» сегодняшней религии, мы станем частью религии. Позвольте сказать вам честно и откровенно, ведущим братьям нужно брать «всё это» и излагать это святым для их питания. («Жизнеизучение Первого послания к Тимофею», стр. 85-86. Уитнесс Ли)

II. ГОВОРИТЬ ОДНО И ТО ЖЕ СОГЛАСНО ВКУСУ ГОСПОДНЕГО ВОССТАНОВЛЕНИЯ

Говорить одно и то же

Наша цель — Господне восстановление. Я не занимаюсь своей работой, и вы не занимаетесь своей работой. Мы все несём одно свидетельство, мы все подставили плечи под «шесты ковчега». Поскольку все мы несём одно свидетельство, мы все должны говорить одно и то же (1 Кор. 1:10). Но говорение в некоторых местах уводит святых в направлении, не совпадающем с направлением Господнего восстановления. Такое говорение не является неправильным или небиблейским. Оно может быть правильным и библейским, но в конечном итоге оно поведёт святых в неправильном направлении.

Если мы будем идти прямо, мы достигнем нужной цели. Но если наше направление неправильно, мы в конце концов достигнем цели, которая не совпадает с целью Господнего восстановления. Пройдёт совсем немного времени, и в восстановлении будут неприятности из-за вашего говорения о библейских вопросах, то есть из-за того, что вы будете делать хорошие сообщения. В вашем говорении нет ничего неправильного, но оно уводит святых в неправильном направлении. В таком случае это в конце концов станет неприятностью для всего восстановления.

Восстановление — это не что-то поместное. Хотя восстановление находится в вашей поместной церкви, оно вселенское. Если вы поведёте святых в своей местности в направлении, не совпадающем с направлением восстановления, то появятся два направления: направление в восстановлении в целом и направление в вашей местности. Если вы учите так, что люди в итоге идут в другом направлении, некоторые, может быть, примут ваше учение, но многие из тех, кто находится в Господнем восстановлении, отвергнут его. Они не «проглотят» ваше учение.

Из опыта мы знаем, что те, кто учит иному, страдают первыми. Это означает, что, если вы учите иному, вы рискуете не только причинить страдания восстановлению, но в первую очередь пострадать сами. Нам всем нужно применять слово Павла к Тимофею: «Как я и увещевал тебя, когда отправлялся в Македонию, остаться в Эфесе, чтобы ты повелевал некоторым не учить иному» (1 Тим. 1:3). Вместо того чтобы учить иному, мы все должны говорить одно и то же.

Поскольку сообщения Жизнеизучения делал я, мне неловко говорить о них. Тем не менее я могу сказать, что Господне восстановление движется вперёд благодаря служению. Если бы служение не пришло в Соединённые Штаты, восстановление не добилось бы здесь такого успеха. Восстановление пришло через служение, и восстановление движется вперёд благодаря служению. Поэтому, если вы будете говорить что-то отличающееся от служения, восстановление, несомненно, не последует за вашим говорением. Если вы полагаете, что всё восстановление пойдёт за говорением, которое отличается от служения, вы наивны. Следовательно, если вы говорите что-то иное, вы своим говорением исключите себя из восстановления. Никто не будет исключать вас — вы будете исключены собственным говорением, представлениями и взглядами.

Вне всякого сомнения, у каждой поместной церкви своя область юрисдикции. При этом мы решительно учим, что ни одна поместная церковь по отдельности не является Телом Христовым; Телом являются все церкви вместе. По этой причине то, что происходит в одном месте, влияет на другие места. Это означает, что то, что вы делаете в своей местности, влияет на другие поместные церкви. Вести быстро достигают одного места за другим. Кроме того, святые, живущие сегодня в вашей местности, завтра могут переехать в другую местность.

Те, кто учит иному, не в силах остановить служение в Господнем восстановлении. Служение принесло восстановление в США, и служение продолжает осуществлять его и сегодня. Как может служение принять учения, приводящие к обособлению? Те, кто учит иному, доставят неприятности в первую очередь самим себе, а затем другим святым и восстановлению. Они причинят ущерб другим, и затем они причинят ущерб восстановлению. Ответственность за этот ущерб лежит на тех, кто учит иному.

Мы все должны задуматься над тем, что мы преподносим, что мы проповедуем и чему мы учим. Это означает, что мы должны учитывать все церкви. Я могу засвидетельствовать перед Господом, что такой была моя практика в Китае и такова моя практика сегодня. Когда я находился в Китае, я, говоря в одной местности, думал, как моё говорение отразится на других церквях. Я спрашивал себя: «Не приведёт ли это к неприятностям в других церквях? Как это повлияет на них? Сможет ли всё восстановление принять это?» Я осознавал, что, если я не буду смотреть на своё говорение с этой стороны, я доставлю неприятности. Я мог сказать что-то такое, что всё восстановление в целом не примет. Я мог сказать что-то такое, что другие отвергнут, потому что это не соответствует их вкусу.