Коллектор библейской книги

III. ЕСЛИ КТО-ТО УЧИТ ИНОМУ, ТОМУ, ЧТО ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ УНИКАЛЬНОГО СЛУЖЕНИЯ БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА, ОН СОЗДАЁТ РАЗДЕЛЕНИЕ И РАЗРУШАЕТ ВОССТАНОВЛЕНИЕ

Все разделения, путаница и проблемы, имевшие место среди христиан на протяжении двадцати столетий истории церкви, были обусловлены служением. Всё, что вы преподносите людям в своём служении, производит что-то. Если вы преподносите небо, будет произведено нечто небесное. Если вы преподносите нечто земное, несомненно, итог, результат, будет земным. Многочисленные разделения и путаница среди сегодняшних христиан исходят из одного источника — служения. Пресвитерианская деноминация, или разделение, вышла из служения о пресвитерии. Баптистское разделение вышло из служения о крещении погружением. Все разнообразные христианские группы вышли из различных служений. Служение — это главным образом учение. Мы должны осознавать, что учение, которому христианин учит, что-то преподносит людям. Оно может преподносить что-то правильное или что-то неправильное, что-то высокое или что-то низкое. Учение всегда приводит к какому-то результату. На основании результата вашего учения оно может считаться служением. Служить в библейском смысле этого слова — значит что-то подавать людям, как официант в ресторане подаёт людям разнообразные блюда. Подавать людям что-то — значит служить. Если вы проповедуете, учите или говорите, но при этом никому ничего не подаёте, значит вы не служите. Бывает, что служитель говорит целый час, но ничего не преподносит людям. Это значит, что в том, что касается Христа, он ничего не преподносит, но на самом деле он что-то всё-таки преподносит: он преподносит людям что-то неправильное, что-то плохое, что-то низкое. Я надеюсь, мы увидим, что служение производит проблемы, служение производит разделения и служение производит путаницу.

Не учить иному

Вот почему находясь в запутанной обстановке и после многих лет работы со своими соработниками, Павел написал Первое послание к Тимофею. Всё это Послание можно назвать прививкой. В христианскую церковь по мере её продвижения вводили одну дозу яда за другой. В завершении своего письменного служения Павел написал Первое послание к Тимофею, чтобы сделать церкви прививку против этого яда. Однако в начале этого Послания Павел пишет вступительное слово, которое мы, возможно, не сочли бы серьёзным: «Как я и увещевал тебя, когда отправлялся в Македонию, остаться в Эфесе, чтобы ты повелевал некоторым не учить иному» (1:3). Выражение «не учить иному» кажется очень простым. Если вы просто прочитаете его, вы не почувствуете, насколько серьёзны иные учения. Мы не подумаем, что это серьёзно, но на самом деле, это предельно серьёзно. Если вы учите иному, вы убиваете людей. Если вы учите иному, вы разрушаете Божье строение и сводите на нет всё Божье домостроительство. Все мы должны осознавать, что, если даже немного учить иному, это уничтожит восстановление. Есть такое высказывание: «Одно предложение может укрепить народ и одно предложение может погубить народ». Необязательно даже делать целое сообщение. Достаточно одного предложения, которое передаёт ваш собственный взгляд, и всё разрушено. Мы должны осознавать, что служение — это «страшная» вещь. Ваше говорение может созидать, а может разрушать. Ваше говорение способно разрушать, убивать и сводить на нет.

Уникальное служение

Как мы видели, Павел говорит Тимофею в 1 Тим. 1:3, что он оставил его в Эфесе, чтобы он повелевал некоторым не учить иному. У нас может возникнуть вопрос: в чём заключается та уникальная вещь, которой должны учить все христианские учителя? Сегодня христианские учителя учат многим вещам, таким как пресвитерия, крещение погружением, епископальная система, святость, благовествование, обучение Библии. Мы бы все согласились, что учить иудаизму неправильно, но что вы скажете по поводу учения о благовествовании? Что может быть плохого в благовествовании? Мы должны осознать, что даже учение о благовествовании создаёт разделения. Это неправильно. Есть только одно служение, которое всегда созидает, назидает и совершенствует, не приводя при этом к каким-либо разрушениям. Есть только одно уникальное служение, которое Новый Завет оправдывает, поддерживает, возвышает и даже прославляет. В 1 Тим. 1:4 Павел далее говорит Тимофею, чем должны быть заняты те, кто учит иному, — Божьим домостроительством. После нескольких контактов с некоторыми из вас, братья, я почувствовал тяжёлое бремя и быстро принял решение созвать это собрание для проведения обучения. Я не хочу, чтобы восстановление было разрушено иными учениями. Я осознаю подлинное положение вещей. Пусть Господь покроет меня. Возможно, вы не знаете, о чём я говорю, потому что вы не знаете обо всех факторах. Во время контактов с некоторыми из вас я осознал наличие ужасного фактора. Я осознал, что вы начинаете учить иному, вызывая проблемы и создавая разделения. Есть только одно учение, которое всегда созидает и никогда не разрушает, — Божье домостроительство.

Мы должны задать себе один вопрос: что было плохого в том, что некоторые учили иудаизму во времена апостола? Это не буддизм и не гностицизм. Учить иудаизму — значит учить согласно Святому Слову в Ветхом Завете. Апостолу Павлу могли бы сказать: «Что плохого в том, что я учу закону? Я учу Библии». Что плохого в том, чтобы учить людей Библии, учить людей богословию или учить людей благовествованию? В этом нет ничего плохого, но мы должны осознавать, что подобное учение создаёт разделения. В Первом послании к Тимофею Павел не сказал, что учившие иному учили ересям или языческим практикам. Если бы они учили языческим практикам, ни один христианин этого бы не принял. Их учения принимали по той причине, что всё это было основано на Писании, на тридцати девяти книгах Ветхого Завета. Новый Завет тогда ещё не появился. Святое Слово состояло только из Ветхого Завета. Те, кто учил иному, могли подумать: «Если мне не разрешают учить Ветхому Завету, то чему мне учить? У меня есть полное право учить согласно Писанию». Тем не менее их учения создавали разделения. Что плохого в том, чтобы основывать миссии и посылать миссионеров на работу? Мы должны осознать, что дело здесь не в том, что правильно, а что неправильно; дело в том, что некоторые вещи «разрезают Тело Христово на куски». С одной стороны, когда миссионеры приводят людей к Христу, это нечто очень положительное. Но, с другой стороны, своей работой они неосознанно разрезают Тело Христово на куски. Мы должны быть осторожными, потому что мы можем сделать то же самое. Мы можем настаивать на каком-то положении из Писания, подчёркивать его и уделять ему особое внимание, и это положение на первый взгляд правильное, но на самом деле оно разделяет Тело Христово. Оно разделяет восстановление. Мы должны быть осторожными. Я созвал это собрание, потому что я сужу о сердце людей по их отношению и по их духу в говорении. Я боюсь, некоторые иные учения уже готовы всплыть наружу.

Новозаветное служение

Есть только один путь, который может сохранить нас в восстановлении, — уникальное служение. Если мы утверждаем, что мы в восстановлении, но при этом пусть даже в незначительной степени, пусть даже скрыто учим чему-то, что отличается от Божьего домостроительства, мы сеем семя, которое вырастет и станет разделением. Поэтому единственный путь, которым мы можем быть сохранены в вечном единстве, состоит в том, чтобы учить одному и тому же в Божьем домостроительстве. Такое учение называется новозаветным служением, служением нового завета. Служение нового завета сводится к тому, что мы преподносим Триединого Бога, приготовленного, чтобы раздавать Себя в Своих избранных людей в качестве жизни и жизненного снабжения для произведения членов Христа, которые образуют Тело для выражения Триединого Бога. Если мы учим чему-то пусть даже хорошему и соответствующему Писаниям, но при этом хотя бы немного отличающемуся от Божьего новозаветного домостроительства, это приведёт к разделению и будет использовано лукавым. Поэтому мы должны быть настороже. («Обучение для старейшин, книга 3. Путь осуществления видения», стр. 43-51, 55. Уитнесс Ли)