ГЛАВА ПЕРВАЯ

ВОЗДВИЖЕНИЕ УНИКАЛЬНОГО ДАРА ДЛЯ ВЕКА

Движение Господа в Китай

При сотворении Бог предписал, что человек должен наполнить землю и владычествовать над всем сотворенным (Быт. 1:28). После искупления Господь поручил Своим ученикам идти в мир, чтобы благовествовать и сделать учениками все народы для Его царства на земле (Мк. 16:15; Мф. 28:19). После Пятидесятницы благая весть была проповедана по всему Средиземноморью менее чем за половину столетия, и благовестие распространилось в Европу в течение первых двух веков. Однако оно было скрыто там более десяти веков. Вслед за открытием Америки благодаря иммиграции из Европы благая весть была принесена в западное полушарие, но до разгрома Испании она так и не проникла должным образом на Восток.

Несториане принесли свою религию из Персии в Китай в седьмом веке. Несторианство было отклонением от божественного откровения. Оно не было чистым благовестием жизни. Три императора династии Т’ан в Китае приняли эту религию. Однако через два века несторианство было запрещено и исчезло из-за своей неточности и недостатка жизни. После этого в Китае не появлялось никаких следов христианства в какой-либо форме вплоть до прибытия францисканцев в тринадцатом веке и иезуитов — в шестнадцатом. Они со всем своим западным знанием также были безжизненными и полными традиционных предписаний. Им не удалось победить консервативных китайцев, которые были пропитаны этическими учениями Конфуция и введены в заблуждение предрассудками буддизма. Чистая благая весть и Библия были принесены в Китай только в начале девятнадцатого века.

После разгрома Испании, бывшей державой католического мира в шестнадцатом веке, по Божьей всевластной благодати в Европе и Америке было воздвигнуто много протестантских миссий, которые послали сотни миссионеров в языческие страны. В Китай было послано больше миссионеров, чем в какую-либо другую страну. Роберт Моррисон высадился в Кантоне, столице самой южной провинции Китая, в самом начале девятнадцатого века. Конгрегационалисты, методисты и англиканцы прибыли в южную провинцию Фуцзянь. Американские пресвитериане и Южные баптисты появились в северной провинции Шаньдун. Христианский миссионерский альянс прибыл в международный порт Шанхай. Китайская континентальная миссия проникла в глубь страны в несколько провинций, а другие миссии обосновались во многих других местах. Многие из этих миссионеров, особенно первопроходцы, были людьми Божьими. Они пожертвовали многим ради Господнего поручения и очень много пострадали за благую весть. Благодаря их работе как первопроходцев в Китае было открыто много дверей, и тысячи людей, которые были во тьме и грехе, были приведены к Господу и получили Господне спасение. Эти миссионеры принесли им три сокровища: имя Господа, то есть Самого Господа, благую весть и Библию. Мы благодарны Господу за это! Однако благая весть не была полноценно преподнесена образованным людям в Китае, и истина о жизни и церкви не была полностью высвобождена вплоть до первого десятилетия двадцатого века.

В 1900 году Сатана спровоцировал боксерское восстание. В этом бунте претерпели мученическую смерть многие миссионеры и китайские верующие. Намерение Сатаны состояло в том, чтобы положить конец движению Господа в Китае. Но по Божьему всевластию это гонение пробудило огромную заботу среди святых на Западе отчаянно молиться за движение Господа в Китае. Мы уверены, что, именно благодаря тому что Господь ответил на эти отчаянные молитвы, после боксерского восстания было воздвигнуто несколько сильных благовестников среди китайских верующих. Эти «местные» проповедники добились большого успеха в благовестии, и их благовестие достигло студентов нового поколения Китая. Примерно в 1920 году благая весть проникла во многие учебные заведения, и Господь пленил многих студентов высших учебных заведений и колледжей по всей стране с севера до юга. Несколько очень одаренных человек были призваны и оснащены Господом для Его работы.

Воздвижение Вочмана Ни

Одним из этих выдающихся студентов был Ни Шуцу. Его английское имя было Генри Ни. Его дедушка со стороны отца, Ни Юшен, учился в Американском колледже конгрегационалистов в Фучжоу и стал первым китайским пастором в северном Фуцзяне среди конгрегационалистов. Бабушка Ни Шуцу со стороны отца была студенткой Американского женского колледжа конгрегационалистов в Фучжоу. Его отец, Ни Уэнсё, христианин во втором поколении, учился в Американском колледже методистов в Фучжоу. Ни Уэнсё получил хорошее образование по классическому китайскому языку и стал чиновником в китайской таможне. Мать Ни Шуцу, Лин Хэпин, также христианка во втором поколении, училась в Китайской западной женской школе в Шанхае. В этой школе придерживались высокого английского стандарта. Ни Шуцу, христианин в третьем поколении, учился в Англиканском колледже Тринити в Фучжоу. Это учебное заведение было двухгодичным колледжем, где поддерживали высокий стандарт китайского и английского языков. После того как Господь воздвиг его для осуществления Своего поручения, он выбрал себе новое английское имя — Вочман Ни и новое китайское имя — Тошэн, что означает «звук трещотки сторожа». Будучи недавно возрожденным христианином, призванным Господом, он считал себя сторожем, воздвигнутым, чтобы подавать людям звук трещотки в темной ночи. В конечном итоге по обильной милости и благодати Господа он стал уникальным даром этому веку. Вочман Ни был дан Господом Своему Телу для Его движения восстановления на земле, не только в Китае, но и по всему миру.