ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ЦЕРКОВЬ — КОПИЯ ДУХА

Тексты Писания: Зах. 4:2-6, 10; 3:9; Отк. 1:12-13, 20; 4:5; 5:6; 1:4, 2, 9; 2:7; 3:22; 22:17; 19:10

Библия последовательно раскрывает Божье домостроительство. Если мы не увидели значения Божьего домостроительства, мы не сможем вникнуть в действительное значение всей Библии. Возможно, мы читаем её снова и снова, не осознавая её центральной мысли. Когда Господь открывает нам глаза и мы видим Божье домостроительство, домостроительство Бога сразу же становится ключом, который открывает нам всю Библию. Без такого ключа нам трудно понимать святое Слово. Чтобы открыть всё в Библии, нам нужен этот постоянный ключ.

ВИДЕНИЕ ЦЕРКВИ КАК КОПИИ ДУХА

Мы и раньше знали кое-что о светильнике в скинии, но Господь по Своей милости показал нам нечто большее. Светильник был посеян как семя в Исходе. Рост этого семени можно увидеть в Книге пророка Захарии. В конечном итоге жатва истины о светильнике находится в последней книге Библии, Откровении. В Откровении практически нет ничего нового. Большинство моментов в Откровении уже было посеяно в Ветхом Завете. Много лет назад я увидел светильник в Исходе и семь светильников в Откровении. Но многие годы я не видел, что светильники в Откровении — это жатва светильника, посеянного в Исходе в качестве семени. Только в 1975 году я увидел взаимосвязь между тремя категориями светильников: светильником для Божьего строения — скинии и храма, светильником для восстановления Божьего храма и светильниками для созидания церкви.

Прежде всего я увидел, что в Книге пророка Захарии светильник показан главным образом как указание на нужду в Духе для Божьего строения и особенно для Божьего повторного построения. Сегодняшнее созидание церкви в Господнем восстановлении тоже можно назвать повторным построением. Вот почему нам нужно восстановление. В истории церкви что-то было потеряно, и это нужно восстановить. Когда я увидел, что светильник в Книге пророка Захарии указывает на нужду в Духе для восстановления Господом Его храма, я посмотрел назад, на светильник в Исходе, и посмотрел вперёд, на светильники в Откровении. Тогда я увидел, что светильник в Исходе, обозначающий Христа, стал светильником в Книге пророка Захарии, обозначающим Духа. В конечном итоге светильники в Откровении являются копией, воспроизведением этого Христа-Духа.

Много лет назад я обнаружил, что светильник в 25-й главе Исхода был прообразом Христа и что Христос нёс лампады, светившие за счёт масла. Я также обнаружил, что масло обозначает Духа (Ис. 61:1; Евр. 1:9). Как светильник, Христос имеет масло; это означает, что Он имеет Духа. Позднее я осознал, что в конечном итоге Христос, который был светильником, стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). С одной стороны, в 25-й главе Исхода показано, что светильник обозначает Христа как воплощение Бога. С другой стороны, в 4-й главе Книги пророка Захарии показано, что светильник обозначает животворящего Духа как действительность Христа. Бог воплощён в Христе, а Христос стал действительным для нас как Дух. И Христос, который является воплощением Бога, и Дух, который является действительностью Христа, обозначены светильником. В конечном итоге и в завершение в Библии появляются, или производятся, церкви и каждая церковь является светильником.

Нам нужно посмотреть на эту картину. Глядя на эту картину, мы можем понять, что каждая поместная церковь является копией Духа, который есть действительность Христа — воплощения Бога. Бог воплощён в Христе, Христос стал действительным для нас как Дух, а Дух копируется в церкви. Итак, церковь — это копия Духа, который является действительностью Христа, который есть воплощение Бога.

Это видение можно переживать посредством возрождения и преобразования. Нам необходимо ясно видеть действительное значение возрождения. Возрождение необходимо для того, чтобы люди родились от Бога, родились от божественной жизни с божественной природой (Ин. 1:12-13; 1 Ин. 5:11-12; 2 Пет. 1:4). Так сыновья человеческие становятся сыновьями Божьими. Все мы, родившиеся от Бога, можем сказать: «С одной стороны, я сын человеческий, а с другой — я сын Божий». Мы родились от Бога благодаря Его жизни и Его природе. Основополагающий элемент, позволяющий нам быть в церкви, — это божественная жизнь с божественной природой. Если бы у нас не было божественной жизни с божественной природой, мы бы никогда не были церковью. Божественная жизнь, от которой мы родились заново, — это не что иное, как Сам Бог в Христе, являющийся нашей жизнью (Ин. 1:4; 14:6). Во время нашего нового рождения в нас вошёл Бог, и сейчас в нас находится Бог в Христе как наша жизнь и как наша природа. Поскольку у нас есть божественная жизнь с божественной природой, мы можем быть церковью. Церковь — это живое сочетание божественной жизни с божественной природой.

Что касается нашего физического тела, в нём не должно быть никакого чужеродного элемента. Если в наше тело попадёт чужеродный элемент, это приведёт к болезни. Наше физическое тело не принимает никакой субстанции, являющейся чужой для его жизни и природы. Подобным образом Тело Христово, церковь, не принимает никакой чужеродной субстанции. Всё, что не рождено от божественной жизни с божественной природой, является чужеродным для Тела Христова, и Тело Христово не принимает этого. Отсюда следует, что наш природный человек не пригоден для Тела Христова. Наша природная воля, наши природные чувства, наш природный разум и всё наше, что является природным, не годится для церкви, и церковь как Тело Христово не принимает этого. Наш природный разум, наше природное мышление, наша природная любовь, наши природные качества и наша природная способность совершенно неприемлемы для Тела Христова. Тело Христово — это живое сочетание божественной жизни с божественной природой.

Из всех предметов обстановки в скинии светильник является уникальным. Практически каждый предмет обстановки в скинии сделан из дерева, кроме умывальника, который был сделан из бронзы. Жертвенник, стол хлеба Присутствия, жертвенник курения и Ковчег — всё это было сделано из дерева акации, обложенного бронзой или золотом. Но в светильнике не было дерева. Это был один кусок чистого золота. В умывальнике не было дерева, но там не было и золота, поскольку он был сделан из бронзы. Светильник был из куска чистого золота, и церковь является копией светильника. Следовательно, дерево должно быть устранено. Дерево должно уменьшаться. Когда церковь показана как свидетельство Иисуса в Откровении, все церкви являются золотыми светильниками, поскольку каждая поместная церковь является воспроизведением Христа, а Христос сегодня — это животворящий Дух.

Если Господь откроет нам глаза и мы увидим это видение в отношении церкви, это видение будет лучше тысячи сообщений о церкви. Если вы действительно увидели это видение, вы не будете использовать свой разум, чтобы спорить с братьями в вашей местности. Когда сёстры соберутся использовать свои чувства, чтобы сделать что-то, это видение положит им конец. Даже за обеденным столом это видение будет сиять, управляя нами. Нам необходимо управляющее видение, которое кладёт конец всему связанному с нашим природным человеком, убивает и упраздняет это. Когда брат уже будет готов вступить в пререкания с женой, это видение положит ему конец. Когда вы будете готовы пуститься в самооправдания, Господь скажет: «Что это? Нечто природное!» Если это видение будет ярко сиять в нас, у Господа будет возможность говорить нам в нашей повседневной жизни и положить конец нашему природному человеку. Он сможет сказать: «Что это? Природная любовь! Что это? Природное мышление! Что это? Твой природный человек! Что это? Природное, природное, природное!» Всё природное должно исчезнуть. В противном случае мы фактически не в церкви. Вас поместили в церковь девятнадцать с половиной столетий назад, но фактически вы можете и не быть в церкви. Где вы? Вы можете быть в природной жизни. Мы должны подняться и свидетельствовать, что церковь — это копия Духа. Нам нужно свидетельствовать: «Отныне моё природное существо не участвует в церкви, не имеет части в церкви, потому что я увидел, что церковь — это копия Духа!» Церковь как светильник является чистой и беспримесной. Церковь — это воплощение Христа и копия Духа.

Между церковью и деноминациями не может быть сравнения. Церковь созидается из золота, жемчуга и драгоценных камней (Отк. 21:18-21). Церковь не имеет никакого отношения к таким материалам, как дерево, трава и солома, которые мы производим в природном человеке и плоти (1 Кор. 3:12). В этом вопросе нам необходимо предостережение. Мы не должны оскорблять церковь, ведя себя и действуя посредством своей природной жизни. Если мы находимся в церкви и по-прежнему ведём себя, действуем и движемся посредством своего природного существа, посредством своей природной жизни, это — оскорбление для церковной жизни. «Хорошие манеры» для церковной жизни — это наш возрождённый дух, в котором обитает Господь (Ин. 3:6; Рим. 8:16; 2 Тим. 4:22). В нашем духе у нас есть копия божественного Духа — церковь на практике. Пусть Господь откроет нам глаза, чтобы мы увидели, что такое церковь!