Коллектор библейской книги

И Иезекииль, и Иоанн занимают положение священника

Книга пророка Иезекииля и Откровение схожи не только по содержанию — их авторы тоже схожи в некоторых аспектах. Самое важное сходство состоит в том, что и пророк Иезекииль, и апостол Иоанн были священниками перед Богом. Иезекииль был пророком, но, когда он видел описанные в этой книге видения, он занимал положение священника, обладая статусом священника (Иез. 1:3) и жизнью священника. Когда он находился у реки Ховар, он, несомненно, осуществлял своё священство в духе, служа Богу и общаясь с Ним, так что небеса открылись и он увидел славное видение о том, что Бог является жизнью для человека, чтобы Он и человек могли созидаться воедино. В Отк. 5:10 апостол Иоанн говорит о том, что Божьи искупленные люди являются священниками Богу. Отсюда следует, что и сам Иоанн, несомненно, служил в качестве священника. Когда Иоанн писал Откровение, его сердце, позиция, состояние и обстоятельства были священническими.

МИНИАТЮРА ВСЕЙ БИБЛИИ

Книга пророка Иезекииля занимает очень важное положение среди всех книг Библии. Если мы знаем, что раскрывает Библия, мы понимаем, что Книга пророка Иезекииля — это миниатюра всей Библии. В ней в сжатом виде раскрывается всё откровение Библии. В каком-то смысле Книга пророка Иезекииля — это миниатюра всех Писаний.

Божий вечный замысел

Библия ясно показывает, что Божий вечный замысел заключается в том, чтобы раздать Себя в группу людей. Он намерен раздать Себя в нас, чтобы мы получили Его как свою жизнь, чтобы мы обладали Его природой и чтобы мы несли Его славный образ. Это означает, что Божий замысел, Божье намерение, состоит в том, чтобы мы с Ним имели одни и те же жизнь, природу и образ и чтобы в конечном итоге мы и Он, Он и мы были слиты в единое целое с двумя природами, божественной и человеческой, с целью состроиться вместе как Божье вечное жилище. Таков Божий вечный замысел, ясно раскрытый в Писаниях. Книга пророка Иезекииля показывает нам ту же картину в сжатом виде, раскрывая, что Бог намерен внедрить Себя в нас как жизнь и слить Себя с нами, чтобы мы состроились в Нём как жизни и стали Его вечным жилищем. Вот что раскрывает Библия, и вот что в миниатюре раскрывает Книга пророка Иезекииля.

Жизнь, природа, образ и строение

В первых трёх главах Бытия мы видим, что Бог сотворил человека и поставил его перед деревом жизни. Дерево жизни обозначает Самого Бога как жизнь для нас в виде пищи. По причине падения человека дерево жизни было огорожено и защищено при помощи херувимов и пламенного меча, «вращающегося во все стороны, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3:24). Начиная с 3-й главы Бытия мы видим и Божий суд, и Божью заботу, милость и спасение. С одной стороны, Божий пламенеющий меч исполняет Его суд, сжигая всё противостоящее Ему. С другой стороны, Своей благодатью Бог искупил Себе народ. Посредством Христова искупления путь к дереву жизни был снова открыт для человека. Теперь у человека под Христовым искуплением и посредством Христова искупления есть свободный доступ к дереву жизни и он может принимать дерево жизни как свою пищу. Вот почему в 6-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус сказал, что Он пришёл как хлеб жизни и что нам следует принимать Его как свою пищу. Он сказал: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (ст. 57Б). Если мы будем принимать Его как свою пищу, у нас будут Его жизнь и природа и в конце концов у нас будет Его образ. Обладая Его жизнью, природой и образом, мы будем созидаться воедино. Об этом созидании Он молился в Ин. 17:21: «Чтобы все они были одно; как и Ты, Отец, во Мне и Я в Тебе, чтобы и они были в Нас». Чтобы быть настолько едиными, нам нужно созидаться. Если мы перейдём от Евангелия Иоанна к его Откровению, мы увидим, что в 21-й и 22-й главах все искупленные люди встроены в один город. В этом городе мы все едины — не просто едины в доктрине и даже не просто едины в видении, а едины в строении. Отсюда мы видим, что нам нужно созидаться с другими в жизни. Тогда у Бога будет город, Новый Иерусалим. Такая картина показана в Писаниях.

Когда мы подходим к Книге пророка Иезекииля, мы видим ту же самую картину. В 1-й главе мы видим херувимов, горящих огнём, посреди которых был Бог. В других главах показано, что Бог приходит, чтобы стать нашей жизнью (гл. 11, 33, 34, 36, 37, 47). В конце концов в 48-й главе раскрыто, что, обладая Божьей жизнью, мы встраиваемся в святой город, Иерусалим. Мы снова видим, что Книга пророка Иезекииля представляет собой миниатюру всей Библии.

Нам нужно глубоко осознать, что Библия в целом и Книга пророка Иезекииля как миниатюра Библии раскрывают, что намерение Бога состоит в том, чтобы раздать Себя в нас как жизнь, чтобы мы получили Его божественную природу и несли Его славный образ. Затем посредством Его божественной природы с божественным образом мы будем состроены как одно вечное жилище, Новый Иерусалим. Это — центральное положение откровения Библии, а также Книги пророка Иезекииля.