Коллектор библейской книги

Для этого Жизнеизучения Первой и Второй книг царств нам нужен дух мудрости и откровения, чтобы увидеть то, что раскрывается в этих двух книгах. В Первой и Второй книгах царств есть четыре главные личности: Илий, Самуил, Саул и Давид — и сейчас я хотел бы кратко сказать о каждом из них. Ключевые моменты в отношении этих личностей можно выразить в виде следующих четырёх утверждений, которые в сжатом виде обобщают содержание Первой и Второй книг царств:

1. Поражение Илия во время деградации народа принесло ослабление закоснелого священства.

2. Служение Самуила в обете назорея окончило служение судей и принесло служение пророков для изречения Божьего слова и служение царей для Божьего управления.

3. Плотская жизнь Саула нанесла оскорбление царствованию в божественном правительстве и стала причиной того, что он потерял право царствовать.

4. Благочестивая жизнь Давида утвердила царствование в Божьем домостроительстве, а его потворство похоти загрязнило царствование, связанное с Божьей святостью.

В начале Первой книги царств описывается поражение Илия. Это поражение имело место во время деградации народа Израиля. Илий был священником, который принёс ослабление закоснелого священства.

Служение Самуила принесло служение пророков для изречения Божьего слова и служение царей для Божьего управления. Предписанное Богом священство должно было делать две вещи: говорить слово Божье и осуществлять Божье управление, то есть применять Его правительственные меры к Его народу. Следовательно, с одной стороны, священники были теми, кто говорил за Бога, а с другой стороны — теми, кто представлял Бога. Они говорили то, что исходило от Бога, и представляли Бога в Его управлении. Поскольку священство во времена Илия закоснело и ослабевало, был воздвигнут Самуил, который должен был заменить это закоснелое и ослабевающее священство. Самуил не потерпел поражения. Напротив, у него было служение в обете назорея, которое окончило служение судей и принесло служение пророков для Божьего говорения, то есть для изречения Божьего слова, а также принесло служение царей для Божьего управления.

Может быть, нам трудно понять Самуила, но нам легко понять Саула, потому что мы с ним больны одной и той же болезнью. Жизнь Саула была плотской, и наша жизнь тоже плотская. Независимо от нашей национальности все мы Саулы. Плотская жизнь Саула нанесла оскорбление, урон, царствованию в божественном правительстве и стала причиной того, что он потерял право царствовать. Он навёл позор на Божье царствование в божественном правительстве. В некотором смысле многие верующие сделали то же самое и потеряли своё право царствовать.

Давид представляет собой противоположность Саула. Жизнь Саула была плотской, а жизнь Давида — благочестивой. Слово «плотская» указывает на падшего человека, а слово «благочестивая» — на того, кто с Богом. Плотская жизнь Саула стала причиной того, что он потерял право царствовать, а благочестивая жизнь Давида утвердила царствование в божественном домостроительстве. Однако то, что Давид допустил потворство похоти, загрязнило царствование, связанное с Божьей святостью, и нанесло ущерб этому царствованию. Хотя Давид не потерял полностью право царствовать, он потерял очень большую его часть. За ним осталось только одно колено — колено Иуды.

Теперь давайте перейдём к рассмотрению ещё нескольких вступительных моментов.