Коллектор библейской книги

СЕРЬЁЗНОЕ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ

Трагический результат столь жалкой истории царей среди Божьего избранного народа, Его благословенных избранников, должен послужить серьёзным предостережением для нас, Божьих избранников в новозаветном веке, и должен показать нам, сколь трезвыми мы должны быть, внимая всем подробностям каждого из этих случаев. Просто быть человеком согласно Божьему сердцу, как Давид, и просто быть отчасти правым и хорошим в глазах Бога, как некоторые порядочные христиане, недостаточно, чтобы иметь право причащаться Христа в полной мере и наслаждаться всеми правами в Нём и благодаря этому в достаточной мере стать церковью как Телом Христовым и как царством Бога и Христа. От нас, новозаветных победителей, требуется сообразование со смертью Христа силой Его воскресения, чтобы мы умирали для себя, своего природного человека, и жили для Бога в воскресении. Нам нужно вести жизнь, в которой мы живём Христа, возвеличиваем Христа и движемся и действуем с Христом посредством обильного снабжения всеобъемлющего животворящего Духа, делая всё в Духе и согласно Духу; лишь в этом случае мы, Божьи новозаветные ищущие, станем победителями в состязании божественной жизни, чтобы в полной мере наслаждаться Христом как данной Богом доброй землёй в веке церкви и получить славную награду — право причащаться Христа в наиболее полной мере в веке царства.

ЦАРИ, ПРАВЯЩИЕ РАДИ БОЖЬЕГО НОВОЗАВЕТНОГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Всем царям следовало иметь ясное понимание того, что им надлежит быть царями, которые правят народом не ради собственных интересов и преуспевания, а ради Божьего вечного домостроительства, чтобы у Бога был народ на земле с целью сохранить землю Иммануила (Ис. 8:8) для царствования Христа и людей для линии родословия, которое должно было привести Христа на землю. Ради этой цели цари должны были быть назореями, которые принимают Бога как своего Главу, свою власть, которые подчиняются Ему как Его слуги и которые оставляют все удовольствия (ви́на) мира. Однако все цари не оправдали ожиданий Бога в этом отношении, включая Давида — лучшего из них. Поэтому они не исполнили замысла Бога для Его домостроительства. Напротив, они потеряли своё царствование в Божьем царстве, которое является высшей долей наслаждения доброй землёй (всеобъемлющим Христом).

ПРЕДСТАВИТЕЛИ БОЖЬЕЙ ВЛАСТИ НА ЗЕМЛЕ

Быть царём среди Божьего народа — значит быть представителем Божьей власти на земле. Представительная власть Бога на земле состоит из Божьего слова, то есть говорения Бога, и Божьей власти, то есть правления Бога. Оба эти элемента были вверены священству, как это видно в случае с Моисеем, которого представлял Аарон, первосвященник. Когда Аароново священство начало ослабевать, Бог воздвиг Самуила, чтобы он говорил за Него как пророк (1 Цар. 3:19-21), а Самуил принёс служение царей для Божьей власти (16:1-3). Пророки всегда поправляли служение царей среди всех царей Израиля: например, Нафан поправлял Давида (2 Цар. 12), Илия — Ахава (3 Цар. 18), а Елисей — Иорама (4 Цар. 3), и пророки также укрепляли служение царей: например, Исайя укреплял Эзекию (4 Цар. 18—20), а Иеремия — других царей (Иер. 1:1-3). После того как Израиль был уведён в плен по причине поражений царей, пленники были возвращены благодаря молитве пророка Даниила (Дан. 6:10; 9:15-25).

Нам необходимо понимать, что эти три класса людей — священники, цари и пророки — представляют собой структуру всего Ветхого Завета. В самом прямом смысле слова Ветхий Завет — это история священников, царей и пророков. Представительная власть Бога состоит из служения священников и служения царей. Однако и служение священников, и служение царей потерпели неудачу, и пророки приходили, чтобы укрепить ослабевшее служение царей, поправить его, наставить его, помочь ему и поддержать его.

Цари должны всегда быть в согласии с Божьим словом, то есть быть в согласии со священниками. Тогда представительная власть Бога будет поддерживаться на земле священниками, которые говорят в качестве тех, кто изрекает Его слово, и царями, которые правят в качестве Его власти в Его царстве. Это — основополагающие принципы, необходимые нам для того, чтобы знать Ветхий Завет.